佛教總是提倡人們一心向善，那么這個善是什么？與之對應的惡又是什么？其實不必想太多，佛教的善惡標準和世俗的善惡其實是一樣的，如果我們在外邊覺得這人作惡多端，那么佛教一樣會覺得這人作惡多端，只是佛教通常喜歡用自己的理論來解釋這一點，因此下面就來一起看看佛教善惡的標準吧。
善惡的概念從佛教的角度來解釋，其實很簡單，就是讓人快樂的思想和行為都是善，而讓人痛苦或導致災難的思想和行為則是惡。從感情方面來講，佛教常說的貪嗔癡無明心，還有我執、法執等邪見，以及妒忌心、傲慢心、自私心等都是惡的范圍；而無貪心、無嗔恨心、無無明邪見、知羞恥心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬愛護眾生心等都屬于善心。
因此引用上面一套理論后，世俗來講就是惡意殺生、偷盜、邪淫、妄語、離間、傷人等等讓人不悅或者違背理論和法律的事都是惡；而與之相反的，例如不殺生、不偷盜等十善行，遵守道德、法律，做有利于社會安定、繁榮、昌盛、眾生幸福快樂的一切行為都屬善行。
具體來講，大乘和小乘又有不同的標準，如小乘就認為，只要不傷害別人就是善；大乘則覺得有利于眾生的才是善，所以大乘才時常說普度眾生，念佛就是為了拯救世人，所以大乘小乘在細節上有些許不同。
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佛教中的善惡的標準，對照下自己是善人，還是惡人
就是“三皈五戒十善”啊！尤其是“十善”，包含了：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡。符合十善業的就是好人，反之就是惡人，甚至是“十惡不赦”的惡人。六道輪回都是業.佛教講善惡業以什么為標準
佛在《十善業道經》中，講“十善業”，就是佛講的善業標準——不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語、不貪、不嗔、不癡。 反之，就是惡業。
修這十善業就能超越輪回苦海。
用通俗的話講: 有利于他人，是善業；傷害他人，是惡業。
佛說的善惡和世間的善惡是一回事嗎？
南無阿彌陀佛
不完全一樣，，佛教的善惡有很多不同的境界。
凈空法師---中峰禪師搖頭說：未必然也。善惡有個標準，不算很高，是個普通的標準。
凡是有益于人，有益于社會，有益于眾生，就叫善，打他、罵他也是善。
凡是有益于自己，就是惡，巴結人，諂媚人，那種禮敬是惡。為什么？求自己的名聞利養，是為私，不是為公。
凈空法師----善惡在佛法里有一個絕對標準：凡是為私是惡，凡是為眾生是善。
凈空法師---忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。出不了六道輪回，這就是魔業。所以修一切善法、修佛法，都叫魔業，就是六道的福報。
凈空法師---「則無論凡夫二乘，縱上至三乘（聲聞、緣覺、菩薩），凡是緣修之善行，俱名為惡」。這什么意思？只要你有修，都不是善，為什么？你還有。這個有是什么？有是個妄念。你還有修，你還要參禪，你還要學教，你還要持戒，還要坐禪，全都是惡。為什么是惡？你見不了性，你回不了常寂光。這是以這個為標準，這是終極的標準，圓滿究竟的標準是這個。
凈空法師----這個世界上沒有對與錯，只有因和果!
凈空法師---相對是二，佛法是不二法門，二就不是佛法。佛講，二是錯誤的觀念，二不是正確的觀念，我們分人我、分是非、分彼此，都落在二里頭。
善惡是二法，禍福是二法，我們落二三，落二三是凡夫。
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