布施的意思原本是將財務和實物分發給別人，讓自己得到益處，更能讓自己得到升華，同時又能幫助別人，不過布施也不是隨隨便便就算的，有些布施僅僅是表面像布施，但暗地里卻非常不清凈，算不上布施，那到底什么布施是不清凈的？下面就來一起看看吧。
緩解關系
有的人和別人起爭執，事后覺得的確是自己的錯或者覺得自己不應該那么激動，于是就厚著臉皮去登門道歉，有些人還會帶上些許禮品，希望以起撫平對方的心情，但切記，這種行為只是人際交往的一環，算不上是布施。
內心生疑
有些人很樂意去幫助別人，所以時常去布施，但內心卻不夠清凈，因為他們在布施后，會在心里疑惑，自己的所作所為對方是否銘記于心，自己的布施有沒有幫助別人，以后他們來了還會不會記得我這個布施的人，只要你抱有這種想法，那就說明你之前的布施有目的性，同時也是不純凈的。
時刻記錄
做善事就是由心出發，但有的人做善事或布施，總是喜歡記錄下來，這樣才會心滿意足，例如有的人喜歡念經，但是他們念一段經，就在黃裱紙上戳一個印，他們覺得自己念了多少卷，死后帶到陰間去，就會把記錄的東西轉化為以后的福報，覺得這等于是在投資，將來連本帶利得多少好報，如果是這樣的人所做的布施，那就稱不上是清凈的布施。
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怎樣才是做清凈的布施
阿彌陀佛
清凈的布施是三輪體空，但我們凡夫很難做到真正的三輪體空，所以，我們不如實際點，布施的時候做到，口里念阿彌陀佛，心里只有阿彌陀佛著一個念頭，沒有任何其他善念，惡念，雜念。
凈空法師---我們修布施的時候，教下講求“三輪體空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。“三輪體空”，我這個布施的心才清凈，才沒有染污。
凈空法師---雖然做一切善事，“三輪體空”，做過就過了，不要去想它。只想什么？想阿彌陀佛，這個要緊！善惡都不想，就想阿彌陀佛，這個人必定往生西方極樂世界！
1 我們修布施的時候，教下講求“三輪體空”。不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的這些物”，這叫“三輪體空”。“三輪體空”，我這個布施的心才清凈，才沒有染污。
2 我們念佛的時候，口里是聲聲不斷，心里面怎么樣？沒有能念的我，也沒有所念的佛，亦無當中這個佛號，這就叫“三輪體空”。
3 念佛，所謂是“念即無念，無念即念”，有念是事持，到念而無念這是理持。念跟無念是同時的，不是分階段的。“有無”是一不是二，是一樁事情，不是兩樁事情，這才叫做“念而無念，無念而念”。
4 你看《楞嚴經》大勢至菩薩“都攝六根，凈念相繼”，他這句“阿彌陀佛”一天念到晚沒中斷，可是他心里面是“念而無念，無念而念”。雖然一天念到晚，絕不著相。
5 真正的“三輪體空”，是不執著有一個“能念之我”，也不執著“所念的佛號”，能所雙亡，可是他在事修上并沒有間斷。所謂理不礙事，事不礙理，理事無礙！
6 我跟大家講的十念法，要把事持與理持相應，比較容易，為什么？因為這十句里頭不起一個妄念，人人做得到。念這十句佛號，字字分明，這是“念”；雖然念十句佛號，這個短短時間當中，三輪體空，沒有分別執著“能念的我”，也沒有分別執著“所念的佛號”，那就是“無念”。
7 一個真正發心求生西方凈土的念佛人，平常在這個世間，一定要做到“諸惡莫作，眾善奉行”。我心里一個惡的念頭都不生，這就是“諸惡莫作”。
8 雖然做一切善事，“三輪體空”，做過就過了，不要去想它。只想什么？想阿彌陀佛，這個要緊！善惡都不想，就想阿彌陀佛，這個人必定往生西方極樂世界！
現實的世界那么黑暗,一切人們既已不懂布施路人、.失曬原有慈悲的本性.不賺錢的人-如何去清凈的生存？？
無論世界的一面有多骯，你要保持內心的那片純潔。因為善良是種內心的品格，很貴很貴，一但沒了再難找回。更多的是不要看別人好不好，做好自己才影響更多人和你一樣多給世界一點愛。快樂會常伴你好運。本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/7196.html
