結合《周易》五行原理，解讀面相學，周易相學入門對三停部位、十二宮、十三部位、面相五行、流年運氣、聲、音、氣色等進行了介紹。相學又稱人相學。俗傳通過觀察分析人的形體外貌、精神氣質、舉止情態等方面的特征來測定，評判人的稟性和命運的學問。從人的外表特征，看出該人的性格、感情生活、家庭背景、及預測命運等。觀測方法包括外表觀察、談話和推測。
周易相學入門
周易相學入門目錄
前言緒論第一章 慨論 第一節 十觀 第二節 十三部位 第三節 流年部位運氣 第四節 十二宮 第五節 學堂 第六節 五星與六曜 第七節 骨肉 第八節 形相與五行第二章 富貴、貧賤 第一節 富貴之相 第二節 貧賤之相第三章 壽夭與疾病 第一節 長壽與夭折 第二節 疾病與喪孝第四章 面相與財官事業功名第五章 面相與吉兇禍福 第一節 吉利面相 第二節 兇惡面相第六章 女相 第一節 端貴女相 第二節 惡賤女相第七章 聲色第八章 氣色 第一節 自然四時氣色 第二節 人體器官與氣色 第三節 面部氣色 第四節 七色出沒吉兇 第五節 五色定災祥第九章 四肢及其他部位 第一節 四肢 第二節 其他部位 第三節 《金鎖賦》與《銀匙歌》第十章 面相新解第十一章 臉上部位的秘密 第一節 五官 第二節 顴骨山根人中
《左傳·文公元年》載：一次會葬中，公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內史叔服會看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說："谷可以祭祀供養你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其后代必定興于魯國。"《史記》、《吳越春秋》等史書中亦有關于姑布子卿、吳市吏等早期相者活動情況的記載。至戰國，看相始流行。《增孔子·執節篇》載：魏安茵王問子順，拜馬回為相是否合適。子順答曰："長眼豬視者詭詐。"后馬回為相，終以諂獲罪。此時看相之術雖已流行，但主要作為一種參政手段被人注意，職業相士和嚴格意義上的相學理論尚未出現。兩漢時期，相學得到迅速發展。僅劉邦一家看相的事跡，《史記》就有種種詳細的記載。但凡漢代發跡顯達之人，如丞相周亞夫，長平侯衛青，吳王濞，淮南王英布，將軍李廣，御史大夫倪憲等，都有命相故事傳世。
據《后漢書》記載：東漢時連皇宮挑選嬪妃、采女都須經相士過目。隨著看相習俗的廣泛流行，此時相學理論體系初步建立。《漢書· 藝文志》載有《相人》二十四卷。據《懷慶府志》記載，僅當時的著名相士許負就著有相書《德器歌》、《五宮雜記》、《聽聲相形》諸種。兩漢以后，迨至李唐，看相成為重要的社會職業，相書多達三十余種，一百三十多卷。此后宋、明兩朝，看相風氣發展到顛峰。明以后，相術逐漸流向民間，成為江湖術士斂財養家的手段。自此，無論相學理論還是看相技藝都少有新的發展。古代相學名流群芳燦若星辰，如春秋時期的姑布子卿，戰國晚期的唐舉，漢代許負，唐代袁天綱、李淳風，宋初麻衣道者、陳搏，明代袁忠微，清代陳釗等，皆負盛名。其社會影響不在同時代的達官顯貴、文人學士之下。
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