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破釋易經推算人的生物鐘之迷

解夢佬

一棵大樹,往往能生存一千年以上。盡管人的第二號系統如何發展,說來說去還是地球上的一個生物廣大配天地,變動配四時,陰陽之義配日月--系辭。人是地球上一個生物而已,不管有多大,哪怕是飛上了宇宙,還是地球上的一個飛蟲而已,還要回到地球上生活,不過百年而泯滅了。

何況在原始社會,人并不會說話寫字,是動物而已,既是生物,都應受地理環境,自然氣候,太陽,月亮,地球運動規律而影響,所以人體節律應受自然宇宙規律而支配。但人生在各個領域有差異,比如生長在上海與生長在新疆不同,生長在中國與生長在美國不同,同年同月同日同時生的人,因地區差異當然不同。即使雙胞胎,也有先生后生的。那么人體的節律是:出生的哪一年,哪一月,哪一日,哪一時,此年此月此時在那個地域附在地球上,隨宇宙運動化而變化,產生了特定的生長化收整規律。宇宙時時刻刻在變化,人自生下來就開始向最終(老化)目的發展。隨宇宙太陽運動產生了四季交往,一年一年地向老化推進,把人分成若干階段(即大運)各個階段隨宇宙變化而變化,產生了人的節律。

然而人有很多錯覺,特別人的直接感覺(感官認識)如:太陽天天從東方冉冉升起,又從西邊徐徐下沉。其實人們并不說地球把我們載到太陽的一面,地球又把我們載到月亮(太陽背面)。夜里,人們是倒伏在地球上,而人們并不感覺到。視力錯覺也是一樣,如近大遠小;但遠處的東西并不是個個都小。人的化妝就是用色彩,使人產生錯覺,反而使人達到了美的享受。

再說一個生物(植物)生長在貧瘠的土壤里,得的日照又小,怎么能長好呢?只能成為蔗類或灌木。如果生長在肥沃的土壤里,日照空氣水份都好,當然生長得好。人體節律差異也在這里。

那么宇宙、太陽系、銀河系,其中有許多星體,一天天在滅亡(象夏天晚上的流星)但是在大宇宙外的空間,還會形成新的星體,因而宇宙是生生不息的。(易經語)疾病也是一樣,天花麻瘋、肺結核消滅了,新的疾病又來了,癌癥與愛滋病來了,當癌癥消滅了,人類并不是高枕無憂,因為又會產生新的疾病。這也是生生不息的原因,(易經語)這不是達爾文進化論所能解釋的,而是陰陽在流變的易經道理。

五行就是四季的代名詞:春天草木萌發,故為木,夏日烈日火烤,就是火;秋天一片金收,故為金;冬天一片寒水,故為水。每個季與季交接過渡期,故為土。重復地說:金木水火土來源于四季。四季本身就是宇宙運動的結果。人就跟隨太陽,月亮四季運動變化而變化。如果用日=陽;月=陰;春=木;夏=火;秋=金;冬=水,過渡期=土;這句話用代數的代入法,把上面的話就說成為:人就跟隨陰陽金木水火土運動變化而變化。這就是人體節律學的本義。因當今對古文化研究的人很少,懂得的人更少了,產生了許多直接的感覺錯誤,甚至于亂扣帽子,當然我們應該包容,但主要的是要解開它的迷讓雅俗共賞。

我國古文化陰陽五行的演繹,用甲子表示生長規律,不厭其煩的介紹如下:

天干
甲→象形,草木破土而萌;乙→象形,草木初生。丙→象形,萬物炳然見太陽。丁→草木成長壯實,人成為丁了;戊一茂也;已→起而抑屈而生。庚一更也,秋收;辛→金味辛,物成體而有味;壬→妊也。癸→萬物閉芷。

地支
子→孽也;丑→象形(豆的形狀,在土中翻翻身再土);寅→演為遇春陽從地而伸展;卯→栽也;辰→震也;巳→起也,盛衰而起。午→萬物豐滿長大。未→味也(通假字)果實成熟而有味。申→(身的通假)物體;酉→也,到達這時候收斂了;戌→為滅也;亥→為陽氣劾殺生氣滅絕。

這就是中國甲子陰陽五行生長化收益的宇宙道理。甲子要編在新華字典上,那么人們就容易接受了。正因為中國古文化是以天干地支來紀元的,它表示了生物的生長規律;那么人的規律用靜態的年月日時為四柱,四柱是易經兩儀生四象:年的四象→春夏秋冬;月的四象→朔、望、上弦、下弦;日的四象→半夜、中午、早晨、日落(子午卯酉),人的四柱就是四象,是固定靜態的,陰陽五行不平衡,含宇宙信息,如果五行差異太大,產生了人的大起大落,象錢塘江的潮水一樣一起一落。但遇大運階段中,求得動態平衡,大運階段是動態的發展的,這時生助,刑沖不同產生了人體的生物鐘(人體節律)。在同一年里,所以有人成了富翁,有人卻成了乞丐,產生了人的性情,前途各方面差異。人都在做自己的布朗運動。

再把四柱統成一格局,為什么要統一成格局?沒有規矩不成方圓嘛,這好象各色各樣的中草藥中醫學家,要把它介定成格局而成湯劑:十全大補湯、人參養榮湯、六味地黃丸、三才湯、青龍湯、麻黃湯。人的四柱格局時要遵守綱要,綱舉目張嘛。八綱來原是人際關系學:生我為父母綱(正印、偏印綱);我生為食神、傷官綱(我生子女為養命之本);我克為妻才綱(正財、偏財綱:妻財為我的輔助,尤其財為我所用);克我的為正官、偏官綱(人要受制約,就象上級頒布法律要制約人的不規行為);同類為比肩、劫財綱(兄弟姊妹肩并肩一樣高,但都要彼此分父母的遺產),這樣每個人復雜的陰陽五行,復雜的格局,等到大運階段,產生了生助情況,刑沖化合的變化(用代數代入,即矛盾論上矛盾的對立與統一)產生了人的各個節律。(注意:八綱不等于八字)

以上為什么要用四柱八綱?這是易經的基本原理:兩儀生四象,四象生八卦。八卦的道理也對應陰陽的天文歷法:周易系辭曰叁伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天地之文;極之數,遂定天下之象(十條)歷法之原,原來叁伍之數是八進制的555換寫成十進制,便是一個回歸年(365天)取整:5×64卦;5×8卦;5×l太極,即555=5×64+5×8+5×l=365(取整)。

這一回歸年是宇宙運動關系,是易經八卦與宇宙信息相通關系。一人用甲子紀年包含了生長化收及生長規律,表示了與宇宙信息相通關系。中國語言簡稱為天人合一,給人們一個樸素的概念。以上我這樣通俗的說了一通,不知是否解開了謎沒有?總之人的節律生物鐘與天體運行有密切關系。君不見莊稼人工灌溉的,沒有天下雨澆灌的,長得綠油油的。

至于神煞,六神乃是天上的星座:青龍、朱雀、白虎、玄武、勾陳、騰蛇,并不是迷信。太歲乃是木星反軌運行,也不是迷信。其他神煞乃是虛設而已,迷信乎?科學乎?只能說所謂吉星高照,乃是表示人得到生助而已。兇星惡煞表示人得到不好的矛盾與刑沖。千萬不要從神煞上去理解,要摒除迷信,擇其合理部分。所以用甲子推算人體生物鐘,是完全可以的,還其本來的面目,而不是語言包裝,更不是強詞奪理。

那么社會為什么有大人、君子、小人呢?引用孫奇逢曰乾坤之男女也;君子、小人(如)人類之男女也。哪一個社會都有大人、君子、小人。即使唐朝封建社會鼎盛時期路不拾遺,夜不閉戶。也有杜甫的八月秋高,風怒號,卷我屋上三重茅,李白的長恨歌。于賁的田上扶犁兒,手種腹常饑,窗下拋梭女,手織身無衣。
系辭曰:易與天地準,故能彌論天地之道。仰以觀于天文,俯以察地理,是故知幽明之故。

遠取諸物,近取諸身這用環境與場合起卦的道理,叫組場起卦(古代叫占)。仿佛沒有道理?其實這種起卦:簡便敏捷、方便、準確:比起六爻方便得多;(六爻古叫起課,叫占)人在社會活動每時每刻在變化場景,那么起卦變化多端。(但每天坐在辦公室,閉門不出的人不宜用)遠取諸物,近取諸身是以小場面或者叫小宇宙,推算大宇宙的關系。這里面含有同氣相求,同聲相應的關系,是磁場與信息的關系;物以類聚,人以群分的關系。實質上是大自然的語言:古代文人墨客一葉而知秋一片梧桐葉落下來了,大自然告訴人們秋天要到來了。深秋呢?不是花中偏愛菊,此花開盡更無花的深秋到了。燕子來了,布谷鳥來了,一花一草的盛衰,都是大自然的語言。中國的自然科學家竺可幀的《物實學》洋洋灑灑的篇幅,不正是遠取諸物,近取諸身嗎?易所以組場起卦,就是大自然語言的靈通,道理就在這里,這叫做即場起卦。即場起卦又等于磁場效應,比如,印尼的森林大火,東南亞的煙埋現象。一顆炸彈爆炸,別的地方就有沖擊波。遠取諸物,近取諸身是極有道理的。

正如中大哲學教授所說《易經》創立了兩種推理方式,一是直接推理;二是類比推理,是合符邏輯學的。暑往寒來,寒暑流轉而成歲焉,人的節律自然受天氣約束。從推理方式用大前提,小前提推出結論當然是正確的。

下面用外國人對易經的看法來總結:

美國CARY FBAYES于一九四九年在瑞士為易經作序:

談到世界人類唯一的智慧寶典是中國易經,在科學方面,我們所得的定律,都是很短命的被推倒;而中國的易經,自古以來,相沿六千年之久,依然具有價值。

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