易學中的名詞，一般不是一個固定的概念，比如一個陽與一個陰，他們代表了一種對立，而不是一個具體的概念。這是中國文化與西方文化比較明顯的區別。比如說，甲木是陽的，即可以用來表示樹干，也可以用來表示自然界中木的五行之氣，而乙木除了代表樹根以外，還代表了自然界中實在的木。現象是虛的，形狀是實的，這里是象與形，好比人的想與行，就成了在天成想，在地成行。了。人世間有一種規律，就是人們都是想的象天一樣的高，但行為做起來，卻要從低處著手。拿古人的話來講就是：高高山頂立，深深海底行。人這一生的想法有很多，但真正做的事情卻就是那么幾件。《易經》里講在天成象，在地成形。象便是現象，形便是形狀。現象可以看作動態的過程，形狀可以看成是靜態的結果。天為陽為動態，地為陰為靜態，所以在十個天干之中，也可以理解為，陽干為自然界中五行的動力，陰干為自然界的五行的形質。
大自然中的象與行，是互相影響并且互相依存的，它們之間對立并統一著。這是中國古代的辨證哲學，非常的微妙精深。比如，我們在前面的內容中講過，天一生水地六成之，表示的是自然界中向上的力量，但這只說了一半，這里不過是說五行水的動態之象，也就是水氣的角度來講的。大自然中，五行之陽水為動態的氣，這個力量由下往上走。水氣上升的過程中，自然有大自然萬千的現象，所以講這里講的是象。水的象為陽，當陽盡時陰生，有就是說水的象走到盡頭時，便開始成形。所以說,"天一生水地六成之"完整的講應該是，水氣由上升至天，然后變成水的形，再降下來。真正有形的水，是由上往下來的，我們喝水也是由口里喝，然后順著在身體內由上往下流。這里是講形與氣，也就是形與象的關系。在這里講到水，我們可以看一下,為什么在易學中講，水一，火二，木三，金四，土五？試想大自然中必須要先有濕度（水），然后有溫度（火），繼而萬物才能生長（木），這里水與火是體，也就是根本的條件，是因素。萬物生長后必須要發揮其功用，如樹木長成了要做成桌子，椅子，梁柱，這時便需要金來修理。在人的身體上右就表示金，大多數人拿刀拿工具都是用右手，寫字也是右手。金是來整理制造這個世界的。樹木被金造成材以后，終有腐壞掉的一天，然后歸于大地（土）。這里的五行數,也就是五行的順序，這個道理明白了以后，人做事情的話，就會比較有條理，然后而能順理成章。 一陰一陽謂之道。
我們人做事情，往往是先有想，再有形，這個想就是古人所謂的天，這個行就是古人所謂的地。所以做事情要成功，第一步先是想好。要想不讓自己去做壞事情，第一步也是先制住自己的想法。這想為君，行為臣。所以古人講，天為君地為臣。在中國的中醫里面，在治療上講究治本，而不是去治標。這個與現代的西醫正好相反。中醫的整套理論中，都是講氣的，這個氣也就是他可以通過人面部的象表現出來。區別象與形在這里要細會。氣就是天，也就是君，他與我們人的想有著很大的聯系，所以人們的思想輕松的話，往往面部的氣色就好。中醫診斷的是氣治療的還是氣，也就是說治療的是君，是病的根。氣與形是一對對立的關系，所以在中醫里往往是病在左治右，頭疼而醫腳等等。這就是我們中國易經的偉大發揮。不僅醫學如此，兵法、管理、生活處處都是這個道理，細心的觀察會發現，世界是如此的簡單。
在我們的生活中，幾乎人人都要整天的在忙碌。這個可以說成是象。而人們忙碌之后，是以到手的金錢為結果。這個可以說成是形。當我們在消費錢財的同時，很多人可能沒有察覺到，我們手里的金錢，其實正是我們或他人忙碌后的形。這個形被一張紙替代了，這張紙形前身的象，正是人們日復一日的辛苦與勞動。現在很多的人高消費，講究排場。其實他們可能還不知道，他們奢侈掉的不僅僅是紙幣那么的淺顯，他們揮霍掉的是很多人的辛老。所以講浪費是可恥的，揮霍是罪惡的。三國時期的諸葛亮在《誡子篇》上曰：靜以養身，儉以養德。儉即少欲。少欲從物質方面來講，就是減少耗廢。古人認為這樣便是有德。現代有很多人不理解這個儉與德有什么必然的聯系，其實聯系大得很，如果一個人去減少物質與錢財的消耗，那么這個人就等于變相的給人們減少了勞苦，試想，金錢是用勞動與汗水換來的，金錢更是人生命的片段換來的，一個人減少耗費就是等于減少別人的血汗。這就是古人講儉以養德的理念。在中國的古代，凡是有德之士，個個在衣食起居上都是非常的樸素、節儉，不象現代人，一件名牌服裝,就是一個工廠工人一年勞動的工資，一頓飯就是搬運工干一個月的苦力。
我們這個世界是一個因果的世界。比如，人們的忙碌是因，得到的金錢是果，人們的想法是因，做出的行為是果，人們的付出是因，得到的回報是果……等等。中國有句老話，叫做勞心者治人，勞力是治于人。前面我們講過，心為君，而行為是臣。勞心的人是在君上下手，所以要治人，而勞力者是在臣上下手，所以要治于人。在我們生活的這個社會中，腦力勞動者的財富，要遠遠的大過于體力勞動者的財富。從這些現象與規律，可以更加深化一個道理，天是決定于質的，地是決定于量的。腦力勞動者為 天，他們的勞動效率與報酬完全體現在質上，而不是量。體力勞動者，他們的效率與報酬卻往往與量有關。所以說，體力勞動者的財富收入在努力，不過是個量的變化，而沒有質的飛越。所以古人有句話叫：大富在天，小富勤儉。當年魯迅先生最初是學醫的，后來他覺醒到，拯救人類的根本還要從心上下手。治人身體的病只能保人身之小安，而治人心里的病，才能使我們的民族強大起來。后棄醫從文開始了自己一生的革命與教化事業。有很多的宗教家，雖然他們沒有參加人類的一些物質建設，但他們的偉大之處，是在做一項人類根本的建設，那就是人心的建設
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