在中國經濟地位提高的今天，提高中國文化價值觀的地位也自然而然地成為有識之士的追求。人們已漸漸意識到，要從中國傳統文化中汲取智慧的營養。那么，中國的智慧在哪里？余敦康先生認為，中國的智慧在《周易》，《周易》的智慧則在和諧。和諧是中華民族五千年來一以貫之的理念，宋人張載指出的仇必和而解更是揭示了《周易》最為核心的價值。 很難再找出一本書像《周易》一樣，擁有五千年的歷史，很多西方漢學家都承認，《周易》是全世界歷史最久遠的一部書，在歲數上，《周易》是西方的《圣經》、印度的《奧義書》都難以比擬的。
易為群經之首
《漢書·藝文志》云：易道深矣，人更三圣、世歷三古。三圣指的是伏羲、文王、孔子。伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦，孔子作易傳。根據研究，伏羲的時代當為新石器時期。《周易》成書歷經了上古、中古、下古2500多年的時間，由三位圣人共同完成。因此，《周易》早于五經就已出現，把中國文化融入了薄薄一本書中。
春秋戰國時代，儒家、道家、墨家等各家學說興盛，諸子百家爭鳴，形成了一個思想文化繁榮的時代，而諸子百家思想都有一個共同的源頭，這就是《周易》。也就是說，中國的智慧在《周易》，這是有根據的。
那么，《周易》的智慧又在哪里呢？很多人把《周易》看成算卦的學問，認為《周易》無非就是算卦，算不上什么智慧。實際上，古時候人們對《周易》完全不是這么看。
《周易》是中國智慧的源頭，自春秋戰國至漢、唐、宋、明、清，《周易》一直都居于中國文化的主流地位。根據《漢書·藝文志》記載，自漢朝開始，易為群經之首，一直到清代編修《四庫全書》時仍是如此。《四庫全書》分為經、史、子、集四部，頭一部經就是《易經》。
為什么易為群經之首？因為《周易》一直被認為是智慧的源泉、思想的源頭。從漢朝開始，所有知識分子都要讀經書，《周易》更是必讀。唐太宗時期編纂《五經正義》，第一部就是《周易正義》。清康熙在欽命李光地主編的《周易折中》中親撰自己讀《周易》的心得作為序言，自問讀《周易》五十多年，深知為了治國平天下，長治久安，必須從《周易》找智慧的源泉。《周易折中》將《周易》各派的思想綜合起來，成為一本易學全書，是清朝知識分子必讀之書。
我的老師馮友蘭先生晚年曾說：我搞了一輩子中國哲學，但是對《周易》研究不夠，中國哲學離開《周易》是不完全的，因為中國古代哲學家都是從《周易》中找到思維模式、價值理念、哲學源頭。馮先生雖然寫了很多關于中國哲學的書，但對很少涉及《周易》感到遺憾。他的大弟子朱伯昆后來繼承了他的遺志，歷經數十年，與很多學生一起，寫成了《易學哲學史》。
仇必和而解是《周易》智慧的關鍵
中國哲學智慧，與西方比不太一樣，有自己的特色，這個特色就是來自《周易》，后人則對《周易》內容進行了各個方面的發揮。我與朱伯昆共同創辦了國際易學聯合會。多年前，我曾經與他討論《周易》的智慧在哪里？朱伯昆以故宮三大殿的名字相答。故宮里面最大的殿是太和殿，太和就是最偉大的和諧；中和殿之名就是講究陰陽、剛柔的互補；保和殿的保和則是指保持中和。這就包含了《周易》的核心思想。清朝建制承自明代，最早可追溯到漢朝，和諧二字的應用自古有之。
《周易》的釋義詞句有干道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。推天道以明人事，而保持和諧產生的功效則有首出庶物和萬國咸寧。
馮友蘭先生在《中國哲學史新編》第七編中引用宋代張載《太和篇》的四句話：有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。這四句話總結了一部《周易》的智慧。《周易》的核心思想是講陰陽。陰陽相對，因此世界上所有的事情總有與其相對的事物存在；既然相對，行為方式相反，應該互相尊重對方，但是難以做到；由于不尊重別人，不承認別人的合理存在，因此有斗爭，甚至對抗。前三句話是世界的普遍現象，無論中外、古今，甚至將來，都不外如是。問題是，碰到這些矛盾、斗爭、摩擦應該怎么辦？中國的智慧就體現出與西方的不同來。
我們都知道有一個叢林法則，大魚吃小魚，小魚吃蝦子，蝦子吃泥巴，誰厲害誰就能稱王稱霸。西方一般用這種方式處理問題，這就是霸權主義。早在20年前，馮先生曾經提出應該從斗爭哲學轉到和諧哲學來。他認為，仇必和而解是《周易》關鍵的關鍵，中國的智慧就在這里。儒家講究王道，認為霸道只能造成口服心不服，最后必然出現無法解決的矛盾，儒家崇尚以德服人，而非以力服人。換句話說，是仇必和而解，而不是仇必仇到底。
中國的智慧在《周易》，《周易》的智慧則在和諧。仇必和而解的思想也體現在改革開放30年的非凡成就之中。中國的發展形成了中國模式，為世界所矚目。和諧，也符合中國泱泱大國的形象，用仇必和而解去解決國際關系中的問題。中國有五千年的歷史，必然有五千年的文化、智慧。大到國事、天下事，小到家事，都可以用有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解這四句話去驗證和解決。
自清末開始，我們在尋求生存、發展中遇到了很多磕磕碰碰。百年來，我們向西方學習，并取得了成就。當前，中華民族正處在轉折點。中國經濟發展到現在的程度，必然要求文化的進步和產生更大影響力。我們要與世界接軌，就需要有主體意識。我們學國學，為的也是這個目的。因為一百多年來，主體意識已經被我們丟了，這是很可悲的。
在《周易》中找到主體意識
現在要找回我們的文化，為時不晚。我們的文化不能從西方去找，我們是炎黃子孫，有中國人自己的文化，有中華文化的根，這個根可以是伏羲、是文王。學國學就是要學習這些文化、智慧，不是要復古，而是要走向世界，要抬頭挺胸，告訴別人我是中國人代表著中國文化中國有五千年的文化和智慧，有中國自己的核心價值觀。
只要我們把仇必和而解這句話學會，我們就能走遍世界。如果我們能夠在全世界都交朋友，中國的智慧得到廣泛傳播，這才是真正的復興，而并不是一定要穿唐裝、古服、旗袍等等，即使穿著西裝，只要仇必和而解，照樣是有著中國的智慧。
我們自己學習的時候，不要把學習當作時髦，當作炫耀自己的資本，智慧才是最重要的。學習國學是為了未來，首先不是說為了中華民族的未來，從小的來說，首先為了自己的幸福就應該學會仇必和而解，至少，要把家庭做到家和萬事興，也要仇必和而解。托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》是一部偉大的小說，它的開篇第一句話幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。在我看來，用《周易》的智慧去解讀，幸福的家庭只有一句話，就是仇必和而解，不幸的家庭則是有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇。仇必和而解這句話無論在古今中外都有其不尋常的價值，值得推廣到全世界。
現在西方人老是說中國不講普世價值，認為中國沒有自由、平等、人權這些普世價值，中國的普世價值就是和諧，和諧把這些普世價值都包括在內，甚至中國有的價值觀念西方未必有。比如梁啟超為清華大學寫的校訓自強不息，厚德載物，學生要有陰陽互補的中和精神。
21世紀的和諧觀是面向世界、面向未來的，繼承了《周易》的思想，包含了六個方面的內容：民主法治，公平正義，誠信友愛，互惠互助，充滿活力，人與自然保持和諧。這里包括了西方的普世價值，也包括了西方所沒有的價值，比如人與自然的和諧等等。這正是源自于《周易》的哲學思想。所以，我們可以理直氣壯地說，《周易》中的和諧思想是中華民族五千年一以貫之的核心價值觀，也塑造了我們中國走向世界的形象。
普通人學《周易》不必像我們專業研究的人一樣去寫專門的研究文章，而是要融入生活中去，有了自己體會，把《周易》思想深入到各個方面，把各種類型矛盾處理好，達到和諧的境界。
進入《周易》大門從認卦開始
《周易》的入門，首先是要認卦。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這些都是簡單、基本的道理。太極指的是宇宙，太極生兩儀，即陰與陽，這其中包含了一個重要的思想，獨陰不生，孤陽不長，也就是有象斯有對，對必反其為，存在分工與合作關系。
乾卦是陽卦，卦象是天，對應的是坤卦，卦象是地，兩者相對，運行方式各自不同。比如天是自強不息，地是厚德載物，二者的關系是構成宇宙，分工合作，產生萬物，用現在的話說就是對立統一。同樣的，坎卦的卦象是水，離卦的卦象是火，看似水火不容，但二者結合起來，卻共同構成現在的生活方式。這象征著世界相生相克、對立統一、互動互補、達到平衡，中國的最高思想太極就是陰陽互補，平衡相宜。
正如學下棋要認識和研究各種棋譜，有自己的戰略思想一樣，要讀懂《周易》中的智慧，就要學習六十四卦，這是《周易》入門所必需的。
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