《易經》把宇宙所有的事情劃分成六十四種代表情境，就是六十四卦。當你卜到某一個卦時，你就知道自己現正處在什么樣的情境中，再去查那個卦，它會告訴你，在這種情境下你要注意哪些，然后你就照那樣去做，知所警惕，當然可以趨利避害。所以《易經》是用來查的，而不是拿來預知結果的。用占卜來學習每一個卦，是正常的。用占卜來給自己做人做事多一種參考，也是合理的。占卜以后就絕對聽它的，這種態度不對。占卜的目的不是告訴你結果，而是給你一個可能的結果做參考，這樣理解和應用《易經》，才是懂得占卜的人。
《易經》中有六十四卦，每一卦都有相應的爻辭，學者們認為，這些爻辭所講的都是治國育民的道理，而用《易經》來算命的人則說，這些爻辭就是你未來的命運，那么我們應該怎樣理解這些爻辭呢？
《易經》里面多次提到一句話：自天佑之，吉無不利。大部分人都解釋錯了，認為是有來自上天的保佑，所以做什么事情都很吉祥，都不會不利。 占卜的目的不是告訴你結果，而是給你多一種參考。
——《易經》的智慧說實在話，老天不會保佑任何人。老天就是自然，自然怎么會保佑任何人呢？它如果保佑了這邊，就保佑不了那邊。自然就是這邊該下雨就下雨，那邊該干旱就干旱，它跟仁不仁完全沒有關系。老天如果保佑任何人，那就是偏心，就是不公平。老天是該下雨就下雨，該出太陽就出太陽，該刮風就刮風，不管你有什么反應。
不要認為老天爺會保佑你，絕對沒有這種事情。那個自不是來自的意思，而是指自己。這句話是說你自己努力，老天就會幫助你，要把人跟天聯系起來。我想這也是孔子最大的貢獻，就是把人跟天聯系在一起，叫做天人合一。老天只幫助應該幫助的人，不會幫助不應該幫助的人，這叫自然規律。老天絕不會因為你多拜就保佑你，那樣跟賄賂有什么兩樣？如果連老天都可以送送禮就被打動，可以多拜幾次就保佑你，那老天算什么呢？貪官污吏而已！所以，老天是不會做這種事情的。老天會說，你好好做，我就按照自然的道理幫助你；你不好好做，我也會按照自然的道理收拾你，我怎么會有私心呢？
天底下只有一個道理，就叫自然律。人順著自然的道理去走，就能吉無不利；不按照自然的道理去走，遲早有兇有禍，這是必然的。所以說，很多書上把自天佑之解釋為來自上天的保佑是不對的。上天憑什么保佑你？老天又沒有手沒有腳，也沒有嘴巴。自然是各種現象的一種循環往復，一種變化，并沒有神在里面。你自己爭氣，自己走正道，自己守規矩，自己遵照自然的道理，老天會在旁邊幫助你。這不是老天對你好，而是順著自然律在走。就像你搭上這班火車，自然會到達成都，你搭上那班火車，自然會到達西安一樣，是同樣的道理。
《易經》的主張非常清楚：每一個人都應該為自己的所作所為負起全部的責任。以前的大家庭，生很多小孩，按照現在家長對孩子的態度，怎么照顧得過來呢？其實養一個小孩很困難，但是養五六個小孩反而很容易。因為一個小孩一生病，好像天大的事情一樣，但是如果養了五六個小孩，很奇怪，心情就不一樣了，好像死一兩個無所謂。所以，過去的小孩有什么病痛，大人就會想，小孩病痛是正常的，休息幾天就好了。現在不是那樣了，現在如果小孩一生病，全家人都緊張得要命，這也是不對的心態。人一定要經過不同的歷練，什么病都得過，也就不會怕了，百病成良醫了。最怕的就是那種從來沒有生過病的人，那是最要命的，因為一病就起不來了。所以，很多觀念要靠自己去調整。
人不管做什么事，自己都要慎重，如果不慎重，自己就要承擔相應的后果。你走這條路，結果一定是這樣；你走那條路，結果一定是那樣。這是必然的，是自然律，自古以來都沒有例外。擺在你面前的永遠有兩條路，都是你自己去選，如果你要走這條路，就往這邊走，如果你要走那條路，就往那邊走。不管如何選擇，走完這段路，接下來還是會有兩種選擇，周而復始，永不例外。
孔子在讀完《易經》之后，肅然起敬，大加贊賞，并為《易經》作了《十翼》，后來被稱為《易傳》，對后世影響深遠，幾乎可以和《易經》并舉。研究易學的學者們認為，《易傳》是研究和學習《易經》的必讀之物。那么孔子對占卜是什么態度呢？
我們以為《論語》最能代表孔子的學問，其實錯了，孔子最大的學問是在《易經》上。
孔子很晚才讀《易經》，他讀了《易經》，就好像得到寶貝一樣，全心全意地把它整理出來，這是孔子對中華文化的重大貢獻。孔子將《易經》發展成為非常嚴肅的哲學，而不是相術。但是，孔子排不排斥占卜？他不排斥。我們來分析一下，以孔子的個性，他說不占（不占而已矣——《論語•子路》），就表示他會占，而且常常占。如果一個人不會占卜，又從來沒有占過，怎么會有資格去否定占卜呢？
孔子體悟到占卜是有道理的，但是不能完全相信，因為有時候準，有時候不準。今天我們用數學的概念來看，就很容易理解，就叫做概率。可能有30%的概率，也可能有70%的概率。所以如果想占卜，必須先經過深思熟慮，大概有一個答案以后，才可以根據這個答案去卜，卜出來的結果會引導你去想這些問題。多一個卦，就讓你多一個思考的方向。所以，多看幾個卦以后，你就會比較周到地去考慮問題，這才是占卜的目的。荀子講善《易》者不卜 ，是說真正懂得《易經》的人會占卜，但是卻沒必要去卜。一個人要常常提醒自己用理智去指導感情，而不要讓情緒來左右理智。人都有情緒，但是不能情緒化，一旦情緒化，最后倒霉的只有自己。只要大多數的行為都是用理智來指導感情，這個人就很了不起，犯錯的幾率就很小。
《易經》告訴我們，任何事情都是有條件的。要達到一個目的，會有幾條路可走，但每條路都是有條件的，并不是說你選定的這條路就一定好走，天下絕沒有這回事。因為從《易經》的觀念來看，任何一條路都有順有逆——順里面有順有逆，逆里面也有順有逆。用陰陽的觀念來看，太極里面有陰陽，陽里面又有陰陽，陰里面也有陰陽，陰陽同時存在，時時刻刻會變化。
我們講一個現實問題。今天的氣象臺設備那么精良，人員那么專精，但最后經常測錯：預測說會熱，結果很冷；預測說會冷，結果很熱。可見連氣象臺都會測不準。我們不要想歪了，認為是氣象臺的工作人員不用心，或者是氣象臺的儀器不精密，不是這樣的。近代物理學有一個很重要的定律，叫測不準定律。因為測了以后情況還會變。今天測的是16度，明天一下變8度了，一夜之間狀況整個變了，這能怪誰呢？因為測完以后，自然狀況又發生了變化。我倒希望各位想想，既然測不準，還要不要測？我的答案是，測不準才要測，測得準就不要測了，躺在那里等著就好了！
無論是古代還是現代，人們卜卦的目的都是為了預知未來，如果這種預測是不準的，那么預測還有什么用呢？如果預測是沒有用的，又為什么說學習《易經》可以使人趨吉避兇呢？
占卜是有條件的。
第一，資訊不足，數據不全，才可以占卜。我在美國時，美國的朋友問我，既然你會占卜，那你預測一下明天是下雨還是出太陽？我說，這個你打電話問氣象臺就好了，問我干什么？凡是可以問科學儀器的，就問科學儀器好了，干嗎還要占卜呢？當資訊不足，數據不足的時候，你要不要做決策？當然還是要做決策的，如果不做決策，后面的路怎么走？比如你要出門，就會考慮走哪條路可能不會塞車，可是就算你對這些路很熟悉，也往往會搞錯。你算準了那條路不會塞車，走上去結果塞死了，這是什么道理呢？就是因為當很多人都認為那條路不會塞車的時候，全都擠到那里去了，結果就擠死了。所以，大家都去預測，往往就不準了，這是很清楚的道理。再比如，股票市場里面，有人告訴你某一支股票今天會漲停，這有沒有效？答案非常簡單：你相信它，它就有效；你不相信它，它就沒有效。這又是什么道理呢？因為所有人都相信，都去買那支股票，那它一定會漲停。這不是他測得準，而是因為你們買，才把它買到漲停的。如果他說這支股票會漲停，沒有人相信，沒有人買，那它當然漲不起來。
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