屯
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
屯：非常通順，利于占問。不利于有所行動，利于封建諸侯。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
初九：大石頭、大木柱，利于安居占問，利于封建諸侯。
六二：屯如如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六二：艱難呀，遲徊呀，馬隊艱難遲徊地前進，……。不是強盜打劫，而是前來求婚的隊伍。女子占問不能懷孕生子，十年才能懷孕生子。
六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
六三：追鹿沒有虞人的指引，進入到叢林之中，如果你是君子的話，與其追趕不如舍棄，前往會有遺憾的事情發生。
六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
六四：乘馬艱難地前進，前往求婚，前去吉，沒有不利。
九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。
九五：屯積動物的油脂。占問小事吉，占問大事兇。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
上六：乘馬艱難地前行，（出嫁的）女子淚流漣漣。
前面已經講了《干》《坤》兩卦。《干》《坤》兩卦之后緊接著《屯》卦，意味深長。
《易經》中的每一卦都有眾多的象征意義。《干》卦象征天，《坤》象征地；《干》卦象征父，《坤》象征母等。《干》《坤》二卦被稱為父母卦，二卦的相交變化產生宇宙間的萬事萬物，《屯》卦就象征了事物產生的開始。
屯的本義是指草木始生時的艱難情狀，如《說文》中解釋說：屯，難也。象草木之初生，屯然而難。由小草始生時的艱難進一步引申，凡指一切事物之初的艱難，這是這一卦的主題。以下卦爻辭以迎親、生育、居家生活為主線，闡述事物之初的艱難；以建筑房屋、封建諸侯、打獵逐鹿、積蓄油脂等設譬，闡述處于事物之初應有的對策。
屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。
屯：非常通順，利于占問。不利于有所行動，利于封建諸侯。
萬事開頭難，小自一草一木、一人一家，大至國家乃至宇宙的創始，莫不如此，這是事物發展的一般規律。但困難只是暫時的，只要正視困難并采取正確的策略、措施克服困難，渡過艱難時期，同時逐漸積蓄力量，就可以不斷地發展、前進，因此說元亨，利貞。在事物之初、有諸多困難之時，首先要培根固本，打下牢固的基礎，而不能不顧客觀條件，脫離實際急于謀求發展，盲目行動，因此說勿用有所往。政權交替、國家新生之際也是如此，應當首先封建諸侯，以輔佐、拱衛和穩固新生政權，因此說利建侯。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
初九：大石頭、大木柱，利于安居占問，利于封建諸侯。
磐是指大石頭，桓是指大木柱，這兩種東西都是重要的建筑材料，尤其是一些大的建筑中不可缺少。
在中國建筑史上，到了夏商的時候，已經開始運用版筑、土坯筑墻的技術。后來為了使房屋更加寬敞而加高墻壁，使用大木柱支撐，如《詩•小雅•斯干》中說 殖殖其庭，有覺其盈，噲噲其心，噦噦其冥，前庭平正，柱楹高大，白天明亮寬敞，晚上深遠光明。同時，為了使墻壁、房屋更加鞏固而使用柱石，例如在河北藁城臺丁村商代遺址中，墻壁的下面用版筑，上面用土坯，房屋的基礎有的已經使用柱石。
初六爻辭進一步從家、國兩個方面說明事物之初需要打下穩固的基礎。穩定的家庭生活是社會穩定的基礎，房屋是穩定的家庭、安居樂業的生活所必需條件之一，對于一個新建的家庭來說尤其如此，因此斷語說利居貞。童謠云：娶新娘，蓋新房。年輕人要想娶新娘，首先要蓋新房，大概也有這方面的考慮吧！同樣的道理，一個國家剛剛建立以后，政權不穩，百事待興，需要封建、策封諸侯國，用以拱衛、鞏固帝系、王家，因此斷語又說利建侯。其中的居就是居止、安居的意思，與勿用有攸往的往意思相反，斷語說利居貞也是進一步強調勿用有攸往。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六二：艱難呀，遲徊呀，馬隊艱難遲徊地前進，……。不是強盜打劫，而是前來求婚的隊伍。女子占問不能懷孕生子，十年才能懷孕生子。
如是一個詞尾，表示……的樣子。屯如、邅（ｚｈāｎ）如、班如意思差不多，都是形容前進艱難、欲進又退的樣子。匪，就是非，不是；寇，強盜；婚媾（ɡòｕ），求婚。字，妊娠、生育。
除了本爻以外，匪寇婚媾一語還出現在《賁》六四、《睽》上九爻辭中。求婚就是求婚，怎么又與強盜扯上了呢？
梁啟超先生《中國文化史•社會組織篇》中說：夫寇與婚媾，截然二事，何相混？得無古代婚媾所取之手段，與寇無大異耶？事實的確如此。在奴隸社會中，奴隸是一種財產，是部落或氏族戰爭中掠取的對象之一，掠奪回來的女奴隸往往也就是性奴隸，這種戰爭中掠奪女人之風后來演變為搶劫婚俗。例如取是 娶的古字，《說文》云：取，捕取也。從又從耳。《周禮》：‘獲者取左耳。’也就是說，取的本義是俘獲敵人后，割下俘虜的左耳以報功，而后世用為娶，就反映出了搶劫婚與戰爭中掠取女人的這種淵源關系。
這種搶婚的習俗在我國一些少數民族中至今還保留著。如哈尼族娶新娘時，男方請強壯的青年數人，佯裝闖入女方家，背上新娘就跑。這時，新娘的女伴們上前掐、捏、捶打這些搶親的青年，而搶親青年不能還手，只能背著新娘奪路而逃。女伴們還可以用芋頭、橄欖枝拋擲這些搶親的青年，直到他們逃出寨子大門方止。當然，現在的搶婚已經成了一種象征性的，而不是古代名符其實的搶劫。
正因為搶劫婚與強盜掠奪行為相似，容易使人誤會，所以《易經》卦爻辭中特別申明匪寇婚媾。
初六爻辭說到房屋的建筑，這一爻中以迎親、婚姻生活的艱難為例進一步闡明事物之初的艱難。簡短的爻辭中使用了屯如、邅如、班如三個表示艱難意思的詞，用來描述迎親過程中的重重艱難，這也預示了婚后新生家庭的諸多曲折。如果女人占卦遇上這一爻，那是很不吉利的，有可能在很長時間內不能懷孕生育。
六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
六三：追鹿沒有虞人的指引，進入到叢林之中，如果你是君子的話，與其追趕不如舍棄，前往會有遺憾的事情發生。
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