易經解讀基礎入門1：學易經好比騎三輪車（文/李守力）
一、《易經》在東方文化中的地位等同于西方文化中的《圣經》：
孔子說：易與天地準，故能彌綸天地之道。
孔子以后的2000多年，易經一直為群經之首。
康有為說：老子之學，只偷得半部《易經》。
黑格爾說：《易經》代表了中國人的智慧，就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。
現代心理學的鼻祖之一榮格說：不列顛人類學會的會長問我，為什么像中國這樣一個如此聰慧的民族卻沒有能發展出科學。我說，這肯定是一個錯覺。因為中國的確有一種‘科學’，其‘標準著作’就是《易經》，只不過這種科學的原理就如許許多多的中國其他東西一樣，與我們的科學原理完全不同。
榮格又說：談到人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來的事實所推翻，唯獨中國的《易經》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學有頗多相同的地方。
馮友蘭說：《易經》是宇宙代數學。
張岱年說：《易經》是中華民族傳統文化的最高典籍。
【感悟】：
當代最尖端科技為電腦和基因，電腦的二進制以及64位系統，生物基因64種氨基酸密碼竟與易經64卦暗合，這不是偶然的。孔子盛贊易經與天地準、彌綸天地之道是名副其實的。易經是宇宙人生的密碼。
二、《易經》的歷史與結構：
伏羲于6500年前畫八卦，并把八卦重疊為64卦，當時沒有文字，只有卦畫，史稱先天卦。
神農時期出現《連山易》64卦，以艮為首，當時只有卦畫，沒有卦辭。
黃帝時期出現《歸藏易》64卦，以坤為首，當時只有卦畫，沒有卦辭。
夏朝推行《連山易》，此時有了卦辭，多以神話語言，與《山海經》類似。六十甲子擇日吉兇成為《連山易》外別傳。連山八萬言。
商朝推行《歸藏易》，此時有了卦辭，多以神話語言，與《山海經》類似。《歸藏》四千三百言。
商末周初文王與周公推行《周易》，《周易》以《連山》《歸藏》64卦為基礎，文王作卦辭，周公作爻辭，共計七千字
東周春秋時期孔子注解《周易》為《易傳》一萬八千字，易傳共有十篇，稱作十翼。有彖傳上下，象傳上下，系辭傳上下，文言傳，說卦傳，序卦傳，雜卦傳十篇。周易加易傳稱為《易經》，共有二萬五千字。
自此以后以至于民國，注解易經的大家名見于經傳者共有約8000人。
三、其實每個人本來就會易經64卦：
如果你能把易經64卦卦辭和爻辭理解了，你已經與圣賢同伍。
而解讀64卦本來很容易，只是被人為弄糊涂了。
解讀易經用的是人本來具有的先天智慧，就好像騎三輪自行車，一個小孩不用學就會騎，但是大人卻很難駕馭它，因為大人使用了騎兩輪張自行車的思維。實際上騎三輪車是不用學的，大人要想恢復其本有的三輪車智慧，只要暫時忘掉自己的知識即可。
所以老子說：為道日損，為學日益。
學易是為道，不是學習知識。
學易是用減法，請不要被知識所蒙蔽，知見越多越糊涂。
學知是用加法，陶弘景說：讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。
如何獲得全知？答曰：只有無知，方能全知。
無知，指不受現有知見的約束，舍識用根，棄識神而用元神，以此轉識成智。
《莊子》曰：故曰為道者日損，損之又損之，以至于無為。
《道德經》曰：無為而無不為。
即使是科學上的每一次偉大的發現，也是科學家敢于放下知見、打破常規意識形態的結果。
四、下面我把解讀64卦的方法給大家找回來。為什么說找回來？因為你自己本來就會！
1、釋太極：
太極即易。
《秘書》說：日月為易，象陰陽也。
日月上下讀作易，左右讀作明。上下指八卦64卦卦爻自下至上排列，左右指人的左腦右腦互參，所以上下為易，左右為明。
易的篆體字
明的篆體字
2、釋兩儀：
兩儀即陰陽。萬物負陰而抱陽。
易經用陰爻與陽爻表示陰陽。
爻，《說文》：爻，交也。此說明爻是指人的右腦與未知信息的感通，感應道交謂之爻。
《易·系辭》：《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
《易·系辭》：爻者，言乎變者也。效天下之動者也。此說明卦爻是仿效自然之象以描述未知信息。
陰爻稱為六，陽爻稱為九。
陰爻：▅▅ ▅▅
陽爻：▅▅▅▅▅
陰爻在先秦以前寫做：∧。是六、八甲骨文的寫法。伏羲畫卦遠取諸物，近取諸身。遠取諸物：日為陽，月為陰，∧即月牙形。近取諸身：男為陽，女為陰，男女的根本區別是男根女陰，陽爻象男根，陰爻象女陰。陽爻又稱剛爻，陰爻又稱柔爻。
六：《說文解字》說：《易》之數，陰變于六，正于八。從入從八。
也：《說文解字》說：女陰也。
成語空空如也，也保留了原始含義：女陰。
六字轉180°就是也字。所以也即六，六即∧。
六的篆體字：
也的篆體字：
3、釋四象：
四象：太陽、太陰、少陽、少陰。
奇數為陽，偶數為陰。六七八九。陽進陰退，故七為少陽，九為太陽。八為少陰，六為太陰。
對于周易的卦爻，陽爻稱九，陰爻稱六。
沈括曰：卦爻之辭皆九六，惟《連山》、《歸藏》以七八占。
連山易、歸藏易的卦爻，陽爻稱七，陰爻稱八。
4、釋八卦：
八卦為經卦。
八卦有三個爻，三爻法天人地三才，上爻表天，中爻表人，下爻表地。
上古時期，只有兩種人具三才之德，即王與巫。
《左傳》里有句著名的話：國之大事，在祀與戎。祀者，巫之事，戎者，王之事。
甲骨文金文王字字形，是軍事首領手中所持的斧鉞，此國之大事戎。
董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。孔子曰：一貫三為王。
甲骨文金文巫字字形，指溝通天地，神游四方者，象王字，象卍（wàn）字，此國之大事在祀。
《國語.楚語》曰：古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其圣能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。
可見，在上古時期巫覡（xí）是非常受人尊敬的有德之士，他們可以達到身神合一、沒有雜念的境界，也就是不攜貳者，因為這個緣故，所以巫覡智能上下比意，其圣能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之。能夠具有這種智、圣、明、聰的人是一個具有高功能、與宇宙信息溝通的人，所以巫覡具有神通，也就是明神降之。
甲骨文
金文
王：
軍事首領手中所持的斧鉞。
天、地、人三才參通者謂之王。
巫：
溝通天地，神游四方者。
《揚子·法言》：通天地人曰儒。儒者內圣外王也。
《說文》：儒，柔也，術士之稱。二者釋義皆與巫含義相同。
孔子說：吾與史巫同途而殊歸。儒家的前身是巫。
巫是純右腦直覺感性思維，到了儒家，上升到理性與人文，于是有了真正的文化。
巫是儒家的根。既然是根，就當如樹木之根藏于地下。人之命根亦馬陰藏相。
子不語怪力亂神，不語，藏于心而不泄，慎獨也。
敬鬼神而遠之，敬，不忘本也。遠之，猶如花果離根系最遠，而花果最受根系之滋潤也。
易經本是巫書，而孔子卻對易經無比崇敬，后來成為儒家群經之首，原因在此。
【八卦取象歌】：
干三連 坤六斷 震仰盂 艮覆碗 離中虛 坎中滿 兌上缺 巽下斷
干三連
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
坤六斷
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
震仰盂
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
艮覆碗
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
離中虛
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
坎中滿
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
兌上缺
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
巽下斷
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
【八卦類象】
卦名
自然
屬性
人
動物
身體
方位
季節
干
天
健
父
馬
首
西北
秋冬
坤
地
順
母
牛
腹
西南
夏秋
震
雷
動
長男
龍
足
東
春
巽
風、木
入
長女
雞
股
東南
春夏
坎
水、月
陷
中男
豕
耳
北
冬
離
火、日
附
中女
雉
目
南
夏
艮
山
止
少男
狗
手
東北
冬春
兌
澤
悅
少女
羊
口
西
秋
解卦小辭典，出于《說卦傳》，《說卦傳》并非孔子原創，而是《連山》《歸藏》之遺存。
解卦小辭典是解卦的最重要依據，故專列于下篇。
5、釋別卦六爻：
64卦為別卦。
別卦一共有六個爻。從下往上數，為初、二、三、四、五、上。
如乾卦六爻分別為：初九、九二、九三、九四、九五、上九。
坤卦六爻分別為：初六、六二、六三、六四、六五、上六。
水雷屯
六爻
▅▅ ▅▅
上六
▅▅▅▅▅
九五
▅▅ ▅▅
六四
▅▅ ▅▅
六三
▅▅ ▅▅
六二
▅▅▅▅▅
初九
上爻為宗廟，五爻為天子，四爻為諸侯，三爻為三公，二爻為大夫，初爻為元士。
秦朝以前夏商周都是封建制度，從秦朝至今都是郡縣制度。大夫的采邑稱為家，諸侯的封地稱為國，天子擁有天下。
【釋六爻關系】：
【中】：64別卦是由下卦（內卦為貞）和上卦（外卦為悔）重疊而成。所以第二爻與第五爻為得中，上為天，下為地，中為人。只有人居于中，在天地之間，上下通達，故人為萬物之靈，此我中華民族尚中之由來。
在整個64卦六爻中，二五最為尊貴。
初爻的爻辭，多有開始之義。
二爻的爻辭，多數是贊美、贊譽。
三爻的爻辭，多數是多兇、多難。
四爻的爻辭，多為猶豫不決、疑惑。
五爻的爻辭，多為成功，尊貴。
六爻的爻辭，多有窮盡之義。
【正】：
奇數為陽，偶數為陰。
陽爻居陽位，陰爻居陰位，這時稱得正或當位。
如陽爻居于初爻、三爻、五爻為正。
陰爻居于二爻、四爻、六爻為正。
相反就是不正，不當位。
如既濟卦全爻是正，未濟卦全爻都不正。
【應】：
64別卦是由下卦（內卦為貞）和上卦（外卦為悔）重疊而成。八經卦三爻上為天，中為人，下為地。所以初爻與四爻屬地有對應關系，二爻與五爻屬人有對應關系，三爻與六爻屬天有對應關系。
陰爻與陽爻，同性相斥，異性相吸。所以相對應的兩爻只有一為陰一為陽才相應。
如水火既濟全爻相應，坎卦全爻都不相應。
【乘】：
乘，乘車、乘馬。所以乘是上爻與下爻的關系。
如果陰爻乘在陽爻之上，是小人凌駕于君子之上，謂之乘剛，是非禮。
此外還有承，比等關系，讀者無需記憶，遇到時自然明白。
【變卦】：
變卦是本卦的某爻發生變動（陰爻變陽爻，陽爻變陰爻）而產生的新卦。
【互卦】：
互卦是以重卦去掉初爻和上爻，以中間四爻分作兩卦，看得到什么卦。以地天泰為例，二三四五爻組成的卦為地天泰的互卦，二三四爻組成兌卦，三四五爻組成震卦。
地天泰
互卦
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅ ▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
【吉兇斷語】：
吉、兇、悔、吝、無咎。
《系辭傳》曾就吉兇悔吝分析道：
是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。吉兇者，言乎其失得也；無咎者，善補過也。
吉、兇、悔、吝、無咎，這些斷辭大都可以在六爻的關系中表現出來，得位、居中，就吉；不得位，就可能有憂虞之象；又不得位，又不居中，那就可能呈兇象。
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