周易斷卦之法
丁亥年仲冬，友人黃某來余住所，請占其女之病吉兇如何？余依筮法占得風山漸之水地比
九三：鴻陸于漸，夫征不復，婦孕不育，兇。利御寇。
《象傳》曰：夫征不復，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利御寇，順相保也。
上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
《象傳》曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。
斷曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。猶如人之家庭，婚后則繁育后代，使之生生不息，山上之木，秋凋而春生，此謂賢德善俗。今觀此象，山上之木，于時漸長，猶如人子之漸長，巽為長女，所占之卦，合其所問，則可據此而判。今釋如下。
九三之爻與九六正應。陸者，高平之地。鴻字，水鳥之謂。今九三之鴻漸集于陸，向外（指上九）而飛，不復眷戀于內，謂之夫征不復。則此卦欲詳其女之病，必審上九爻辭。其羽可用為儀，或言其外表不可亂，今時小孩多有家長愛護，外儀固然整潔，間或污損，亦隨即換之。為何易辭中強調，不可亂矣？除非此小孩智力有礙，或其生理機能有問題，未能自理其羽，才有亂焉。
九三既與九六同言鴻陸于漸，則交錯互明。象曰；離群丑也。知此女孩必不與人合群，自閉于內，謂離群丑也。九三在艮，上九在巽，巽為風，風為常動，即知其為智障，而非為機能障礙。智障者，其羽固然常亂而不可為儀，則其他自我自理能力亦差，故易曰：利御寇，順相保。若無父母之照看，如何自存？故余判其為智障，詢之，果而。
其父再問曰：其女之病可愈乎？
夫征不復，婦孕不育，兇。水鳥漸集于陸，飛往上九，不復留戀內卦，謂夫征不復。婦孕不育，隱然不吉矣。況漸卦為歸魂之卦，大抵歸魂八卦上爻發動，（歸魂卦計有八個卦，師，比，同人，隨，蠱，漸，歸妹，大有，值此八卦，學者宜在意焉。易曰；原始反終，可之死生之說。六爻者，卦之終，不可不審 ）占之第六，皆宜留意其壽限。
內卦為艮，為不動，為停止。艮為墳，為荒郊，為廟宇，知其幼年必有不慎誤犯不潔，亦知于七歲后，智不再長矣。全賴父母照拂，故曰；順相保。今年2007，值于三爻，四年后，值上九爻，游魂之終，化水地比，亦游魂卦，恐其命難再。
觀至此，今年此女年方十二，四年后，不外十六歲，正如花年齡，若魂歸天國，徒嘆造化弄人，不勝心酸，其有奈何？
余之判易風格，頗同日邦明治維新時代之高島吞象，高島先生得漢易之風，多為近代易家所未及，唯《尚氏易學》可堪媲美。尚先生重在象，以象釋易之彖，爻辭，所長也，其所輯驗，所存卦例及所錄《周易古筮通考解》真實再現漢易風格，其成績不謂不高。高島先生，重在易經占事活斷，其畢生唯占受傷日艦可回歸否，斷錯。其卦師之六四，辭曰：師左次，無咎。象傳：左次，無咎，為失常也。學者可自悟。
高島氏于其活斷例中，只釋單一動爻用法，然于筮法應用中，二爻動，乃至多爻動，常有之事。學者如何運用？朱子所規定筮儀，有可用有不可用者，或余之斷法可為參考。以后將陸續發表多爻動的斷法，請留意。
易自京房氏發明以錢代筮之法，發明五行。易之大用備矣。然今人多迷五行，多以錢筮之法行天下，以此為唯一，不知象之妙用，不兼象之用，其能大成乎？后學自知學淺，于此拋磚引玉，當愿高明教我。
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