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批八字羊刃

解夢佬

論羊刃

《三車》云:“羊言剛也,刃者取宰割之義。”祿過則刃生;功成當退不退則過,越其分如羊之在刃,言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰:“陰陽萬物之理,皆惡權盛。”當其極,處火則焦,滅水則涌,竭金則折,缺土則崩,裂木則摧折,故既成而未極,則為福,已極則將反而為兇。極盛之地,十干中正處是也。卯者,甲之正位,為陽木之極;辰者,乙之正位,為陰木之極;午者,丙之正位,為陽火之極;未者,丁之正位,為陰火之極;酉者,庚之正位,為陽金之極;戌者,辛之正位,為陰金之極;子者,壬之正位,為陽水之極;丑者,癸之正位,為陰水之極。當其極處,其氣剛烈暴戾不和,所以祿前一辰為辛刃,對沖為飛刃。既盛而未極,則溫柔和暢,故刃后一辰為祿也。壺中子云:“凡人有祿,必賜刃以衛之,此其義也。”《一行命書》云:“羊刃重重又見祿,富貴饒金玉。”《洞玄經》云:“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿,更有官、印相資,尤作吉論。如專羊刃,主眼露性急,兇暴害物,親近惡黨,生旺稍可,死絕尤甚。在五行敗者逢之,多患瘰癘或瘴癘、金刃之災,不論貴賤,多冗雜勞迫,少得安逸。《太乙經》云:“六甲生人逢乙卯、丁卯,為真羊刃。若重犯,主殘疾,官祿失退則散在晚年。余卯為偏刃,則輕。”

批八字羊刃

《廣信集》有刃頭財,如甲人見己卯之類,謂之銷煞。主財帛歇滅,常人以屠沽刀鋸等事為業,或因被盜而致命者。

有刃頭鬼,如甲人見辛卯之類,謂之持刃煞,主人不令終,雖入貴格,亦不可測。甲乙人見之,尤緊。多腦疽發背而終。

《金書命訣》有羊刃相蝕,如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類,見所蝕年月稍可,日時至危。若見兩重,更值空亡,設非相蝕,亦犯流配至老,主不善終。

又連珠刃,如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑,皆兇象也。金緊木慢,女命犯之,定克夫害子,不貞潔。《理愚歌》云:“倒懸羊刃又同行,形骸不免填溝壑。”又云:“飛刃倒戈終見乖,小人得此便為災;空亡截路同相見,此身安得出塵埃。”又云:“羊刃更兼倒戈,必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤兇。

凡人行運,最怕羊刃,主作事稽遲,無士農之商皆厭之。經云:運行羊刃,財物耗散。此之謂也。

《玉霄寶覽》有攬轡澄清格,謂貴人乘馬而前視羊刃,猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申為入格。午馬在申,庚祿在申,乙巳貴在申,庚羊刃在酉,卻乙巳貴人取甲申為驛馬而前視羊刃,故曰攬轡澄清。此格多為清嚴之官。若更有吉類,多為酷吏,能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃,乙丁巳辛癸五陰干無刃,惟見傷官;與羊刃同禍,是指陰陽之陽,非牛羊之羊。其義見后論陽刃格中。

論空亡

批八字羊刃

空對實、亡對有言。《神白經》云:“空亡空亡幾多般,十干不到作空看。”《洞玄經》云:“遁窮而亡生。”故以甲旬盡處曰空亡,蓋有是位而無祿,曰空;有支而無干,曰亡。如甲子的遁至酉而十干足,所以無戌亥,余五干例見,是為空亡。然空而有實,亡而有存,所以未可便為兇論。《珞錄子》論空亡云:五陽令用一陽,五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥;乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。陽分陽年,陰分陰年。又說:甲子至戊辰,以戌為空亡;己巳至癸酉,以亥為空亡,分上下五年。中間又分甲子至戊辰,見壬戌為重,見戊戌之類為輕;己巳至癸酉,見癸亥為重,見乙亥之類為輕。如甲子生甲戌時,此時上正見,差輕;如己巳生癸亥時,亦時上內犯,最重。《指迷賦》云:“祿入空亡,必分前后之辰,所以表陰陽之分,明輕重之等也。”《八字金書》云:“甲寅旬、壬癸落空亡;甲辰旬,甲乙;甲申旬,丙丁;甲戌旬,庚辛。”以地支二位而論天干,或謂十惡大敗。犯此日生者,主貧賤。

批八字羊刃

凡帶此煞,生旺則氣度寬大,動招虛名,長大肥滿,多意外無心之福,死絕則一生成敗飄泊,但在我有氣之地,則不能為禍。大忌支干與天中相合,是謂小人得位,則奸詐譎詭,靡所不為。若為我所克,是謂天中肥殃,反為特達之福(原注:如戊午火人見甲子金之類)。其神性無常,與官符并、則佞媚多文,與劫煞并,則狡勇;與亡神并,則飄蓬;與大耗并,顛倒突;與建祿并,一生破散;與咸池、六害并,多兇暴卒;惟夾貴、華蓋、三奇、學堂并者,大聰明,脫俗之士。

夫空亡不言太歲四見生日旬中空亡,極緊。若太歲與日互換空亡,更不佳。以實為空,則實可映空;以空為空,無所映實,故帶互換空亡者,災深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅旬,甲寅旬中空復在子,主一生財物耗散,大破家宅。余仿此。若日時互換,時緊日慢。若日犯而時卻刑沖破害;時犯而日卻刑沖破害,亦主有福,未免坎坷。又云:天中一煞,不可全以兇言,如柱中有惡神,惡煞禍聚之地,全要空亡解之;有空亡不宜見合,合則不能空矣。若祿馬財官福聚之氣,全怕空亡散之;有空亡卻喜見合,合則不能空矣。若無沖無合無刑,謂真空亡。四孟太毒,只作小伎巧求人。

又,甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土,甲午旬火土,甲辰旬木,甲寅旬水土,為真空亡。又云:響之有聲,莫非虛中也。是以大人之命,要有虛中之德。空亡自旺有用,乃大聲大應之器。月、日、月時三位俱空亡者,不害為大貴人。若值兩位,雖有官,不大。

又云:凡命值空亡,時上見,多拗性,為事高而虛,更遇華蓋,決主少子。日上見,多庶出,或妻妾間離遇偶合則多淫蕩。

古歌云:“胎里生逢怕遇空,遇空時節自昏蒙;饒君十步有九計,不免飄飄西復東。”

又云:“建祿臨空虛有名,平生向學老無成;若逢馬貴來相救,縱得官時又復停。”

又云:“甲寅戊午及庚申,丑上天中最不仁;本分生來當受祿,因逢五鬼遂衰貧。”以甲寅水見辛丑土,為鬼來克命。戊午見丁丑,庚申見乙丑,同是空亡,忌克命也。

又云:“六旬后兩號天中,見合長生旺不兇;加臨沖克兼刑祿,官職升騰位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午時,午未空亡而戊癸之火旺在午,反為貴格,是火虛有焰也。

又云:“印綬之星中見空,順臨墓庫福重重;若還夾貴歸元位,帶煞須為給事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰時,雖空,卻與癸酉作六合,又墓庫夾貴,所以入格,是水空則流也。

經云:“金空則響,火空則明,水空則清,木空則折,土空則崩。”此之謂也。

又曰:人命空亡本不好,若運刑沖,反為虛煞;士人遇之,飛聲走譽。如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午運,作當路;乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳運,作監司,大振聲望。若壬寅為空亡,壬申同類沖之,則不動,此為最毒。

有截路空亡,正如人在途中遇水,不能前進,不可以濟,故曰截路,只以日取時見之。如甲己日遁十二時中,申酉上見壬癸,故甲己見申酉,乙庚見午未,丙辛見辰巳,丁壬見寅卯,戊癸見戌亥,此二時上俱遇壬癸為水故也。此空亡非但命見不吉,凡出入、求財、交易、上官、嫁娶,百事皆忌。

有四大空亡,六甲中,甲辰、甲戌二旬,金木水火土全,內甲子、甲午旬生人見水,甲寅、甲申旬獨無金,此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬獨無水,甲寅、甲申旬生人見金,謂之正犯。如當生年中不犯,行運至水金處亦謂之犯。若帶得,主一生蹇滯,不問貧賤富貴,皆夭折。三處重遇,瞬息為期。壺中子云:“顏回夭折,只因四大空亡。”正謂此也。

《微經》有五鬼空亡,甲己人見巳午,乙庚寅卯,丙辛子丑,丁壬戌亥,戊癸申酉,限至斯鄉,主貧。

有克害空亡,甲乙人見午,丙丁申,戊己巳,庚辛寅,壬癸酉丑,主克害妻子。

有破祖空亡,甲乙丙丁同上,戊巳人見戌,庚辛子,壬癸寅,遇者主破祖業,須并論之。

論元辰

元辰者,別而不合之名。陽前陰后,則有所屈,屈則于事無所申;陰前陽后,則直而不遂,于事暴而不治,難與同事,故謂之元辰。是以陽男陰女,在沖前一位支辰;陰男陽女,在沖后一位支辰。假如甲子生男,與甲午對沖,即乙未為正;乙丑生男,與乙未對沖,即甲午為正。余干午未半之。所以為兇者,當氣沖之地,左鼓則風煞在右,右鼓則風煞在左,故陰陽男女,取沖前沖后不同。若歲運臨之,如物當風,動搖顛倒,不得寧息。不有內疾,必有外難。雖富貴崇高,勢位炎盛,大運逢之,十年可畏。立朝定當竄逐,居家必罹兇咎,縱有吉神扶持,不免禍福倚伏,尤忌先吉后兇,臨旺之后、欲出未出之際,兇禍尤的。生命逢之,主形骸陋樸,面有顴骨,鼻低口大,眼生威角,腦凸臀高,手腳強硬,聲音沈濁。生旺則落魄大度,不別是非,不分良善,顛倒鶻突;死絕則寒酸薄劣,形貌猥下,語言渾濁,不識羞辱,破敗坎坷,貪飲好情,甘習下流。與官符并,多招無辜之撓;帶劫煞,則不循細行,動招危辱,空賤無恥;婦人得之,聲雄性濁,奸淫私通奴賤,鬼魅為憑,不遵禮法,一生多災,雖生子,拗而不孝。常術《鼠忌羊頭歌》未分男女,不足憑也。《珞錄子》以宣父畏其元辰,林開以元辰惡煞為災甚重,有互換遇者,尤為不吉,忽然遇合,又以吉論。《洞玄經》云:“元辰遇合,而大亨是也。”《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌,滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午,二命豈不犯元辰。李吉甫曰:“大凡貴命,須逢煞即得君主橫升拔,林開一偏之見也。”徐子平云:“元辰者,命中元有所害之辰,如甲見申庚,乙見酉辛之類,人生歲月日時原有七煞,已為所害之辰,歲運復遇,謂之犯元辰,為害尤重,元無則輕。然元辰一煞,與亡劫、羊刃、空亡同類觀。”《珞錄子·消息賦·自見雪心賦》云:“元辰水去,亦指神煞之名。”是古人之說是也。

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