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金牛星有幾顆星

“七夕”將至

中國的“情人節”更具文化內涵

文/ 華

當今一些人熱衷于過的每年2月14日的“情人節”，它并不是我們自已的節日，而是的“洋”情人節，有些人連這日子是咋回事都沒弄明白，就盲目追風。

明明是人的情人節，卻有許多東方人跟著去過，這不能不說是這些人的一種悲哀。同時，也說明文化的確太具入侵性。

其實，我國早就有屬于我們自已的情人節，那就是“七夕節”。七夕節的故事曲折而浪漫、崇高而純潔、感人又啟發人；七夕節歷經中華文明發展幾千年的歷史沉淀，厚重而獨具東方人的特色。

眾所周知，我國的七夕節是一個 愛、浪漫以及花、賀卡、情書等的節日。互有愛慕之意的男女在這一天互送禮物，用以表達友情與愛意。情人節的晚歺約會通常代表了情侶關系的發展與升華。七夕節是眾多中國帥哥靚女們很重視的日子，因此也被世界各國稱之為“中國的情人節”。

一、七夕節的由來

每年的農歷七月初七（公立8月中旬），是我國傳統的情人節——七夕節。七夕節又稱乞巧節、七巧節、智巧節或七姐誕。

據考證，我國古籍中最早文字記栽“七夕”（即: 牛郎織女）故事的是西周時期的《詩經.小雅.大東》，但是文中只說織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者并沒有什麼直接的關系。該書一直被人們認為是牛郎織女傳說的萌芽和胚胎。然后則是南朝梁殷蕓的《》、南北朝宗懔的《荊楚歲時記》和任昉的《述異記》、東漢崔宴的《四民月令》、西漢司馬遷寫的《史記》、《后漢書.天文志》及以后的《焦林大斗記》等古書。在文字記栽中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選.洛神賦》。

我國的七夕節，傳統而浪漫，堅貞而純潔，歷史悠久，源遠流長。相傳在古代，每年的農歷七月初六或初七夜，婦女們會在庭院向天上的織女星和牛郎星許愿，希望自已能有智慧的頭腦、靈巧的雙手和美好的姻緣。

七夕節起源于人類對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后又被賦予了“牛郎織女”的神話傳說，使其成為了我國象征高尚、純潔、忠貞愛情的節日。流傳幾千年來，對我國各的繁衍發展起到了非常積極的作用。

在漫長的歷史發展長河中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽于先秦，漸成于兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而有變異，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年，溫噯后人。

“牛郎織女”這一對悲情眷侶，硬是把一份異地婚姻過成了永恒的神話。“牛郎織女”的故事，古典中蘊浪漫，更反映了難能可貴的浪漫情懷和矢志不渝的曲折愛情，折我子孫對愛情忠貞不渝的崇尚追求和傾心向往。這和人在愛情問題上朝三暮四，見色起意，是有很本質區別的。且從時間段上講，也是情人節所無法與之相提并論的。

二、“七夕節”與天文星象

“七夕節”（即“牛郎織女”）的傳說源于古人天象星宿之說。牛郎織女是我國古代著名的神話愛情故事，是從牽牛星和織女星的星名衍化而來的，是我國最早 星宿故事的傳說。說到牛郎織女時，就不得不說古人津津樂道的天文星象。

眾所周知，我國古代的星象文化源遠流長、博大精深。在我國古代星官體系中，牛宿星官由6顆星組成，位于銀河的東岸，像兩個倒置的三角形，一上一下，很有特色。不過上面的那個三角形更大、更亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個頭上有兩角，卻只有三只足的牛，因此古人將其稱為“牽牛星”。這頭“牛”的南邊有9顆小星，組成了“天田”，是牛宿耕作的地方。再向南看，在接近南方地平線的地方，是“九坎”9星坎是蓄水的低地，用于蓄水灌溉農田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星，是類似于現代水庫模樣的水利設施。“織女”3星位于牛宿的北部，僅次于“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。在文文學上“牽牛星”與“織女星”合稱為“牛郎織女星”。

傳說織女和牽牛相互愛戀，心心相印。可是，天條不允許兩人私自相戀。因織女是王母娘娘的孫女，所以王母就把牽牛貶下凡間，并且命令織女織云錦作為懲罰。

自從牽牛被貶下凡間后，織女常常以淚洗面，愁眉不展，一心思念著牽牛。她常座在織機旁不停地織著美麗的云綿，期望著王母大發慈心，讓牽牛早日返回天界。

牽牛被貶下凡后，降生在一個農民家中，取名叫牛郎。不久父母雙亡，只留給他一條老牛（天上的金牛星下凡）和一輛破牛車，從此，牛郎與老牛相依為命，勤耕細作，艱難度日。

“七夕節或牛郎織女”的故事，無論是漢代以來的“求智巧”，還是魏晉南北朝以后的“鵲橋會”，都離不開我國古先賢對天文星象的長期觀測和豐富的想象力。

三、“七夕節”與牛郎織女

牛郎織女的傳說，想必大家都不陌生。人們從小學的語文課本里、神話里、電視里、地方戲劇里都處都能找到她。故事深刻地反映出了我國勤勞智慧和根深蒂固的久遠文化。

牛郎織女故事比較具有代表性的傳說，要數東周早期的農歷七月初七，李家村來了一群下界游玩的女在快樂湖沐浴，雙鳳村一放牛姓將其中一個女看上了，二人結婚生子，后遭天帝派強行將這對恩愛夫妻拆散的凄涼故事。并由這個故事而衍生出了中國的傳統節日——七夕節。

七夕節，還有一種說法是，傳說在很久很久以前，家住河西的牛郎與一頭老牛相依為命。而天帝的孫女織女則擅長織綿，每天給天空編織彩霞。久而久之，織女討厭這種重復枯燥的生活，就偷偷下到凡間，尋找自已想要過的生活。

有一天，老牛實然開口說話，要牛郎去附近河岸的樹林邊，若看到一位美麗的姑娘，就要和她結為夫妻。牛郎和織女結婚后，過上了很平凡的“男耕女織”、夫唱婦隨的勤勞、幸福生活。不久后他（她）們的愛情結了果，夫妻生育了一男一女兩個孩子，一家人在一起其樂融融。但好景不長，此事卻惹怒了天帝，于是下令王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天庭，夫妻倆從此被硬生拆散。盡管如此，夫妻相思之情，卻越發的濃烈，甚至發展到了茶飯不思的地步。老牛見牛郎這個樣子，很是于心不忍，于是老牛又告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。話后不幾日，老牛就死了。牛郎按照老牛的話做了，拉著自已的兒女，騰云駕霧去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一條波濤滾滾的天河橫在了牛郎織女的中間，牛郎和織女被隔在天河兩岸。

由于牛郎和織女相思、相見心切，天帝只好充許他們每年的七月七日（農歷）相會一次。牛郎織女堅貞的愛情感動了喜鵲，于是每年農歷七月初七會有無數的喜鵲從四面八方飛過來，用身體搭成一道跨越天河的彩色空中“鵲橋”，讓牛郎織女在天河上相會。從此，喜鵲也就成了人們非常喜愛，經常給人類報喜做好事的喜慶、吉祥之鳥；成了東方人心目中的愛情之鳥。與此同時，每年入秋后的第七天，人們總會看見喜鵲的頭頂會突然地禿去，相傳這是因為這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，把喜鵲頭上的毛都踩禿了的緣故。

縱觀各個版本的故事情節甚至人物名稱等雖都各有差異，對牛郎織女最終是否在一起的結局也不盡相同，但大體上如“男主人公與老牛相依為命”、“美麗的女重情義，不嫌牛郎貧窮”、“下凡洗澡后與男主人公結合”、“婚后男耕女織”、“女被帶回天界”、“男主人公為愛情與天界斗爭”等基本情節框架卻都是一致的。

四、“七夕節”的古詩詞作與地方戲劇

牛郎織女的愛情故事，感天動地，引來歷朝歷代無數的文人墨客為之而動情，他們紛紛賦詩填詞，寫下了不少千古流芳的詩詞佳作。同時，在諸多詩詞佳作中又尤以唐宋時為最多。如 唐代詩人杜牧的《七夕》詩寫道:

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

又如唐代詩人林杰的《乞巧》詩寫道:

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

“牛郎織女”的故事情節，由于歷史漫長的緣故，現有多個版本在上流行，尤其是各種地方化版本與戲劇在南方及許多少數中更是流傳廣泛，如湖南湘西苗族有《與農夫》、貴州清水江苗族有《牛郎織女的故事》、云南傈僳族有《花牛牛和天鵝姑娘》、廣西瑤族有《五彩帶》、貴州侗族有《郎都與七妹》等等。在眾多地方戲劇中，影響較大的要數安徽黃梅戲《天配》和湖南花鼓戲《槐陰記》（又叫花鼓戲的《天配》）更為眾多戲迷們所喜愛。

《天配》又名《七女下凡》、《董永》，是黃梅戲早期積累的“三本”之一。1955年，上海天馬制片廠根據《天配》的舞臺演出本，由桑弧重新整理拍攝成，石揮導演，著名黃梅戲演員嚴鳳英和王少舫主演，了極大成功，同時被授予優秀獎。隨著在全國城鄉各地的陸續放影，全國掀起了競相觀看的，《天配》可謂是家喻戶曉，老少皆知。其中的許多唱段唱詞，更是戲迷們茶前飯后，休閑娛樂談唱的主要素材。無論男女老少，高興時都會哼上他幾句。尤其是黃梅戲《天配》的唱段《夫妻雙雙把家還》，更是深入人心，鼓舞著大地一代又一代的炎黃子孫們，崇尚、忠誠于純潔的愛情。

樹上的鳥兒成雙對

綠水青山帶笑顏

隨手摘下花一朵

我與娘子戴發間……

總之，東、人的價值觀不同，婚戀觀不同，對事物的認同感就更不相同，尤其是在過節的問題上，國人不應盲目跟風湊熱鬧。因為，過節事小，、氣節的事大，過節就要過屬于我們自已和的節日，只有這樣，通過過節來弘揚我們自己的傳統文化，！這樣的節，才會過得有意義。

近照

簡介：華，系黑龍江省高級退休，現在南方從事文化旅游產業。

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