命運生來自主張意思

作者：冷舜安（湖南師范大學馬克思主義學院教授）

沒有哪個國家能夠獨自應對人類面臨的各種挑戰，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島。構建人類命運共同體展現了新時代中國的大國擔當精神，為解決全球問題貢獻了中國方案。這一方案順應世界發展潮流和人類社會發展規律，是對當下各種世界問題的必然回應，是符合世界各國人民根本利益要求的。

人類命運共同體理念有著深厚的理論淵源和傳承，馬克思的世界歷史理論為其奠定了基石和依據，也為其提供了深層次的學理支撐。馬克思、恩格斯所生活的19世紀，世界的聯系還未曾像當今這樣緊密和糾葛，但馬克思先見性地預見到了世界歷史的到來，創立了世界歷史理論。人類命運共同體理念正是世界歷史學說在當代的延續和發展，為中國以及世界的未來貢獻了重要方案指引。

一、邏輯起點：從“現實的人”出發倡導世界人民守望相助、共同發展

（一）現實的人是馬克思世界歷史理論的起點和歸宿

馬克思、恩格斯在唯物主義基礎之上構建出了新的歷史觀，突破和顛覆了黑格爾“絕對精神”視野下的歷史觀，把歷史從精神世界剝離出來。他們將社會歷史的研究立足于“現實的人”身上，超越了黑格爾的“理性精神”和“抽象的人”，指出封閉的地域史最終會必然走向開放的世界史。他們在《德意志意識形態》中先見性地提出，有生命的個人的存在毫無疑問是所有人類歷史的首個必要前提，世界歷史的演變和形成，不是出自意識、精神或者某個幽靈的純粹抽象活動，而是相反完全物質的、具體的、可以通過經驗證明的活動，從事物質生產實踐的每個現實的人都可以見證這一活動，每一單個人的現實的解放程度與世界歷史的形成程度是相同的。最后，地域性的、相隔絕個人被世界歷史性的、經驗上普遍的個人所替代。

可見，馬克思世界歷史理論的一個不可或缺的起點是積極參與物質生產的、現實的人，沒有現實的人也就沒有人類歷史的長流。同時，封閉的地域史轉向開放的世界史，也必然伴隨著現實的人的全面發展的不斷實現。馬克思揭示歷史向世界歷史的轉變，就在于發現人類社會發展的客觀規律，從而更好地為人們的認識活動和實踐活動服務，更好地實現人自身的生存與發展。

總之，現實生活的人是世界歷史理論的重要立足點，也是其最終落腳點。

（二）以人民為中心是構建人類命運共同體的重要基點

人類命運共同體思想固本正源，繼承、發揚了世界歷史理論中關于現實的人以及人的自由解放、全面發展的思想精髓，提倡以人民為中心，旨在為世界各個地區所有人謀幸福、謀未來。人類命運共同體，就是每個民族、地區、國家的前途命運都深刻地聯結在一起，戮力把我們所賴以生存的這個地球建設為一個和諧的家園，從而實現世界人民對美好幸福生活的渴望和追求。

人民關于美好生活的向往是建設和諧地球家園的重要基點，人的生存和發展始終是人類命運共同體的重要出發點。當前整個人類所面臨的生存與發展困境更加嚴峻，疾病、災難等一直縈繞在人們心頭，構建人類命運共同體就是基于此，從人民的安全利益著眼，以此凝聚更多的力量來應對各種風險。同時，推動人的全面發展、進步也是人類命運共同體的最終落腳點和價值意義所在。人類命運共同體著力為人類建設一個和諧繁榮的世界，戮力解決全球社會所面臨的種種危機、困難，實現所有地區和所有人的共同發展，將人民對未來的美好期許變為現實。

二、邏輯延續：以共商共建化解世界歷史發展的矛盾性

（一）命運與共是世界歷史矛盾性的當代表現

在全球步入唇齒相依、榮辱與共的時代環境背景下，提倡構建人類命運共同體，這是在新的時代境遇下對世界歷史學說的繼承和運用，也是關于世界歷史矛盾性的當代表現。伴隨生產力的大幅提升與人類交往的日益擴展，一切封閉、阻塞的地域史都將轉向開放、流通的世界史，這是不可改變的必然趨勢。當今，我們的社會已然身處世界歷史的洪流之中，世界的各個角落都已連接為一體。但是，在經濟貿易、各國文明往來愈來愈聯系緊密的同時，各種風險挑戰也在全球范圍內蔓延。可見，世界歷史的到來，既帶來了貿易、文明的進步，也帶來了全球問題的出現和擴張。某一個國家、地區所出現的傳染性疾病、戰亂動蕩、經濟危機等，都會迅速地波及那些看似十分遙遠的其他國家、地區。當前我們的社會已然彼此一榮俱榮、一損俱損，榮辱與共，這正是世界歷史的矛盾性的當代表現，也是提出人類命運共同體理念的重要時代背景。正是基于對世界歷史的新階段的判斷，全球社會命運與共，沒有誰能成為一座孤島，中國向世界貢獻出來構建人類命運共同體的重要方案。

（二）共商共建是構建人類命運共同體的必要手段

人類命運共同體理念積極立足時代要求、順應世界大勢，同時，又針對這一歷史進程中的矛盾性所在貢獻了解決方案，在新時期與時俱進發展了世界歷史學說，為之增添新觀點。面對世界歷史進程矛盾性的時代表現，人類命運共同體思想主張通過共商共建來應對風險挑戰、建設和諧家園。共商共建是實現人類命運共同體的必然性選擇，在當下全球性問題突出、挑戰增多的現狀下，更是需要共商共建。面對全球威脅與挑戰，沒有一個國家與地區能夠獨善其身，各國人民應該做的是攜手同行，共商共建，而不是“各掃自家門前雪”。一方面強調參與力量的多元性和包容性，各個國家、各個地區都是建設人類命運共同體的重要力、重要組成部分。人類命運共同體的實現離不開每個國家的協同努力，必須努力調動各個國家的力量。另一方面，各個國家平等地參與治理和發展，不論其多麼微小或者強大，不論其多麼貧困或者富足，皆一律同等地參與全球治理，發表看法，提出意見，為建立人類命運共同體添磚加瓦，反對霸權和欺凌。共商共建是建設人類命運共同體的不可或缺的重要手段，也是新的時代境遇下化解世界歷史的雙重影響的關鍵所在。通過共商共建共享，促進世界共同發展、縮小發展的不平衡性和差距，共同應對全球挑戰，共謀未來，以此化解世界歷史進程中的消極影響及矛盾所在。

三、邏輯終點：人類命運共同體是邁向自由人聯合體的當代選擇

（一）命運共同體是世界歷史發展的必然邏輯

構建人類命運共同體，“是在世界歷史發展到現代性后果嚴重化、普遍化并且依靠單一國家無法解決的階段提出的，這構成其當代出場的歷史坐標，也決定了其肩負的歷史使命”。從世界歷史所進展到的當下狀況來看，全球化的進程將世界的各個角落都聯系在了一起，使得人類社會日益演變成相互依存的整體。但與此同時，人類所面臨的各種挑戰和風險也正在逐漸增多，全球性弊端層出不窮，諸如難民危機、恐怖主義等非傳統安全問題不斷擴張。可以說全球風險、挑戰、危機的世界蔓延程度是與交往的擴大化相一致的。因此，人類是時候重新審察自身生存出境，審慎思考我們的社會向何處去的問題。面對“世界怎麼了，我們怎麼辦”的世界問題，人類命運共同體思想主張世界人民攜手合作打造共贏共享的集體，打造一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。可見，建設人類命運與共的共同體，是世界歷史進入21世紀，面對新情況、新條件、新問題所作的必定選擇。

（二）人類命運共同體是通向自由人聯合體的當代選擇

構建人類命運共同體是在新時代境遇中走向自由人聯合體的必經階段和當代選擇，也是世界歷史理論在新時期的重要發展產物。馬克思圍繞現實的人的問題出發，指出未來的理想社會應該是階級和國家已自行消失并且人的全面發展得以落實到自由人的聯合體。在《反杜林論》中，恩格斯稱之為“從必然王國進入自由王國的飛躍”。在這一共同體中，人的自由個性的發展充分顯現，并與社會的進步具有同一性，社會的進步使得人的自由個性的展現成為可能。而從我們當前所處階段來看，資本主義仍還有著很強的生命力，實現共產主義的前提條件還尚不具備，資本主義和社會主義還會較長時間內共存著，只不過這種狀態由對抗轉向了合作狀態。在資本主義與社會主義的共存博弈狀態下，在特殊的時代環境中，孕育出了人類命運共同體的重要方案，旨在超越民族、國家、階級的分歧來凝聚最廣大的世界力量，建設人類共同的生存發展家園。這是建立自由人聯合體的最終目標在當代的特殊體現，是習近平在兩種制度長期并存的條件下對馬克思世界歷史理論所作的創新發展，是作為“世界歷史性”的共產主義理想的當代選擇和過渡階段。

人類命運共同體理念以其深厚的世界眼光、天下胸懷和人類情懷，主張跨越階級、意識形態、文化信仰等的差別，從現實的人的生存和發展出發，立足各國人民需要，攜手應對所面臨的種種風險挑戰，共同締造美好未來，從而化解資本主義世界歷史進展到今天所遇到的困境，推動其邁向真正的共同體。從人類歷史文明的高度高瞻遠矚所推出的人類命運共同體思想是世界歷史理論在21世紀的延續，繼承了世界歷史理論的思想精髓，又在新時代環境下對其進行補充發展，著重指出了在資本主義與社會主義兩種不同制度長期博弈的特殊條件下世界歷史向何處去的問題。人類命運共同體的構建必將使世界歷史在21世紀進入一個新階段，使世界交往秩序得以重塑，也將為自由人聯合體的最終實現奠定重要基石。

【此論文系湖南省教育廳項目“構建人類命運共同體視域下大學生全球意識培育研究”（19D04）階段性成果。】

來源： 光明網-學術頻道