光緒三十五年是哪一年，光緒三十五年是幾幾年?

張之洞，字孝達，號香濤，時為總督，稱“帥”，故時人皆呼之為“張香帥”，清朝洋務派代表人物之一，祖籍直隸南皮(今河北南皮)。咸豐二年（1852年）十六歲中順天府解元，同治二年（1863年）二十七歲，中進士第三名探花，授翰林院編修，歷任教習、侍讀、侍講、內閣學士、山西巡撫、兩廣總督、湖廣總督、兩江總督（多次署理，從未實授）、軍機大臣等職，官至體仁閣大學士。

張之洞的著作有《張文襄公全集》，并提出了“中學為體，西學為用”的著名觀點。

張之洞不僅被評為“晚清名臣之一”，還是晚清時期里為首的漢官重臣，一生官運亨通。

他憑借著自身卓越的學識和為官之道，被清廷授予了很多要職。這里，談及張之洞的死，他是因病去世的，在公元1909年，七十二歲高齡的他與世長辭。可以說，在生前張之洞非常重視孩子的教育問題，他創辦了我國首個幼兒園，以及其它一些教育機構。

不僅如此，他還主張大力修建鐵路、發展煉鋼、紡織、冶金等工業，所以，張之洞對我國近代工業的發展起到了積極作用。到了晚清后期，資產階級越來越強大。到公元1905年，臣考察各國回來一年之后，宣布了“預備立憲”。但是，在張之洞看來，這卻是極其不靠譜的行為。

因為，他希望清廷可以通過制度來達到維護皇權的目的，從而，削弱敵方。于是，自公元1908年溥儀繼位之后，醇親王就被封為了攝政王，開始了“滿族集權”制度，導致各地紛紛排斥漢官，而袁世凱便是被排擠的目標之一，甚至，清廷準備秘死袁世凱。

但是，清廷此舉卻遭到了張之洞的反對。

公元1909年，清廷以袁世凱身體不佳為由，讓他去河南養病。同年六月，張之洞生病，在他去世之前，依舊心系百姓。于是，請攝政王等人到塌前商議國事，他多次叮囑攝政王等人：的根基就是百姓。當攝政王告訴他：我“大清無需害怕，有八旗兵保護”之時，張之洞徹底失望了。

從此，他再也沒有提及過關乎民生之事，而張之洞也在七十二歲時病逝了。其實，臨死之前的張之洞，已經知道了大清國運將亡的現實，雖然病重，但是，他卻依舊心系大清。可是，大清還是讓他太失望了，以至于，他大為感嘆“國要亡，運已盡”，所以，與其說是張之洞病故，不如說是他抑郁而終。

光緒三十五年，張之洞去世，謚號文襄。宣統二年(1910年)十二月十五日，經過一年多的準備，張之洞被安葬在河北南皮縣雙村的張氏祖塋。與他一起合葬入土的還有早他多年去世的三位夫人。郁郁蒼蒼的園林中，“白花如雪，挽聯似林”。諸多親朋門生、王公大臣從京城趕來。

也許是在有著極高的認可度，也許是張之洞是有名的清官，在清末民初的亂世之中，張之洞的墓始終無恙。

甚至，在北伐戰爭期間，國民軍的一支部隊經過了雙村，其中，一個湖北籍的連長，他竟然帶著全連士兵到張之洞墳前鞠躬致祭。當地研究資料稱，兵匪強盜曾多次光臨張氏，將守墓的高玉堂一家綁在樹上，逼他交出財寶，張家的一些墳墓多次，但是，一直無人驚擾張之洞安葬之處。

按說，中國人的一貫思想就是“入土為安”，人在去世后應該長存在地下得以安寧，可是，張之洞卻被惡劣對待。大時期，他的被挖了。因為，他的后人成為了日的，是者，所以，才有了掘墓之事。據當事人回憶：在被人發現時，張之洞的墳墓已經被挖得不成樣子，也被侮辱過。

可以說，從公元1861年開始，洋務運動是當時清廷的主旋律。

可是，并不是人人都高舉洋務運動的大旗，有不少反對洋務運動的則會散布謠言，用以支持者。他們認為：“說到底，這是清廷在漢族地主官僚和外國侵略者的幫助下，國人利益的行為，看似是換了一支強大的軍事武裝，實則是在血腥當時的，借以保護清朝的。毫無疑問，洋務運動的初衷是一個、的、以軍事為中心的運動。”

隨著洋務運動整體評價走低，支持運動的大臣也遭到了非議，連張之洞都沒能幸免。這位晚清支持洋務運動的大臣，最終，被冠上了“賊”、“走狗”等難聽的字眼。從公元1950年1970年末，數十年間涉及張之洞的論文就高達數十篇，而且，絕大多數都是
那十年灰暗時光，出自工廠工人的理論組，以及大專院校工農兵學員的筆下。

因為，張之洞的形象越來越差，所以，他的出現的不是憑吊之人，相反的，則是一些對他的寶物有所圖謀之人。

隨著時間的推移，張之洞的一點點的被，直到后來，他的徹底被。

相傳，張之洞的墳墓被挖開之后，還多次遭受過盜墓賊的光顧，盜墓賊驚詫的發現他宛若活人一樣，甚至，還有幾絲胡須飄灑在胸前，只見他頭戴管帽，嘴里喊著一顆大珠子，身上蓋了好幾層被子。隨葬品也有四十多件，基本上是文人的“玩意兒”，比如：鼻煙壺、字畫、金銀等。

有人說：是因為盜墓賊的瘋狂舉動，才把張之洞的拉到了地面上，也沒有人敢為其收尸，所以，張之洞的遭受了狗啃的遭遇。還有一種說法是：張之洞夫妻二人的，被衛兵抬出后，在墳東邊曝曬數十天之后，尸骨蕩然無存了。原來，是因為遇到了好心人，將他們的偷偷的埋了起來。

南皮張之洞研究會副會長王玉良回憶說：“扒墳時，自己并沒有在現場，當時還是農民的他是得到消息后跑去看的，‘只見張之洞的尸骨半躺半立在墓穴北邊的壁上，墳坑四周尚有一片片破布。’”當時光進入新的世紀，傳統文化的回歸再一次成為熱潮，直到2007年時，其尸骨才被安排重新下葬。

雖然，他們的現已發現，但是，那段屈辱的時光，還是切實存在的。

在不足百年里，張之洞的尸首被大時代所影響，共經歷了四次被挖掘再安葬。直到舉辦第四次下葬儀式時，張之洞的孫女表示：“雖然，墳墓可以一次次被修建的，但是，我們卻不能忘記曾經的歷史，不能忘記那些被稱為屈辱的歷史。”

參考資料：

【《清史稿·張之洞傳》、《張之洞之墓》、《南皮縣志》第八篇《文化》】