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在經典里面告訴我們,十的,的是界,最下面的是,心想固然是非常的繁雜,但是無邊的妄想、念頭,哪一個最重要?在一切妄念當中,我們要找到第一個妄念。第一個因素,告訴我們,我們從下面說起。第一個業因是恚、嫉妒,嫉妒、恚心重,決定別人的善事,自私自利的念頭非常堅固,這種心想就造成這個境界。從哪里來的?從心想生。誰的心想生?自己的心想生,與別人不相干。個人造業,個人受報,任何人都不能夠代替,這個大道理我們總得要首先搞清楚,我們才知道自己決定可以得救。為什麼?我不造這個,我不起這個念頭。

道第一個業因是貪心,貪而無厭。其實哪一道十都具足,但是十惡里頭偏重在哪一條,就用這個來說第一個業因,所以貪心變。有人,世間法放下了,貪愛,他到哪里去?還是墮道。貪心墮,決定不是說我把貪的對象換一換,我不貪世法了,我貪,不管你世法,你的貪心沒有變。所以在《》上勸導我們:「法尚應舍,何況」,都不可以貪。是教我們明理、教我們覺悟就好,不能在里起貪心,世出世間法起貪心都是在道,這個要懂得。道是愚癡。什麼叫愚癡?沒有智慧,顛倒黑白,沒有能力辨別正,沒有能力辨別真假,甚至于沒有能力辨別、是非、利害,極容易聽信謠言,心里猶豫不決,這是道,愚癡。這是三。測算前的。

三上來還有一個道。其實《》上講得很清楚,除了里頭沒有,其他的四道里頭都有,、、、,這里頭都有。在哪一道,就隨這一道的名稱,就不再建立,于是經上常講「五趣」,就是這個意思。如果把算一道,通常都把天算一道,這就在人的上面。第一個業因是什麼?跟我們講的十善,人十善才能得人身。所以常講「人身難得而易失」,這個話我們聽聽想想也不無道理,我們現在人身得到了,可是下一生能不能得人身?仔細去想想看,我們做得怎麼樣?十善怎麼樣?如果十善自己想想,不及格、不夠水平,來生人身就得不到。想想自己癡慢跟十善對比一下,如果我們十善確實超過癡的念頭,那恭喜你,來生還能得人身。假如你十善跟癡一比是不及癡,癡的意念很重,十善很薄弱,來生決定墮,這是給我們的警告:「人身難得而易失」。

要修上品十善、四心。四心是「喜舍」,我們想想有沒有?然后想想天上我有沒有分?新加坡的許哲常說,她非常有自信,在日常生活當中你看看她的信心,「老天爺會我」,死了以后決定,前途一片光明,一絲毫的懷疑都沒有。現在她念,她求生,我們知道她決定。怎麼知道?她癡確實沒有了、斷掉了,十善、四心她具足,哪有不的道理!這是我們的榜樣,是我們的典型。人家何以做得到,我們為什麼做不到?我們的障礙究竟在什麼地方,要把障礙找出來,把這些障礙消除,我們也能做到。免費查詢。

再往上面去,這當中道也說一說,也是修十善,也修四心,為什麼會變成?好勝的心沒放下,樣樣都是要走在別人前面,上一炷香,也決定他要上頭一炷香,第二炷香他都不甘心,這叫,在,做好事也都好勝,這是道的業因。所以好勝、好斗,好跟別人爭勝,在天上常常跟天帝斗爭,在人間也喜歡跟別人斗爭,在哪一道他都喜歡斗爭。他有,是過去、修善、積德。如果他能夠謙虛、能夠退讓,這個人決定是道,就不是道了。

概略的介紹一下,心想不同。往上去,聲聞是四諦心,辟支是十二因緣心,***是心,是平等心。這是把十第一個因素告訴我們,我們一天到晚想什麼?所以自己冷靜思惟,就知道自己要往哪一道去,清清楚楚、明明白白,這個事情哪里需要問人?真正明白之后,古勸導我們「自求多福」,這是任何人都幫不上忙的,***怎麼都幫不上忙,***的只能把這些事實真相告訴我們,至于受什麼樣的,都是自己去抉擇。免費測前世。

文恭摘錄自說十(第十一集)

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