今人往往將八字的方法及理論，稱為“子平”或“子平術”。這樣稱呼的根源在于，第一部系統地介紹八字方法的書，出于天文學家徐子平之手，后人將他的書加以增刪修改，就形成了八字理論及方法的第一本專著——《淵海子平》。在此后所出的各種八字著作中，無不遵循了《淵海子平》一書的精神。“子平淵海之理，始自唐大夫李公虛中（李虛中）,以人生年月日時生克旺相，休閃制化，決人生禍福，其驗神矣。及公條，昌黎韓公（唐朝大文學家韓愈）為之作墓志以記之。后經呂大夫才（呂才）,又裁定之，并無述作之者（即并未寫成書）。至于有宋徐公升（徐升即徐子平）,復以春生日主，分作六吉，議論精微，作《淵海》之書，集諸儒之義，傳布至今，悉皆宗之。后之諸君，文集淵源，理義篇章雷同，至今數百年矣。”
這是明朝崇禎七年重版《淵海子平》一書時所作的序言，由此可見《淵海子平》一書在算命術發展中的重要作用。
現在流傳下來的《淵海子平》一書，其中的印刷錯誤較多，而且文字古樸，有很多篇章是用詩歌和韻文寫成的，沒有一定的古文功底，要讀懂這部書，是有一定難度的。更加給讀者帶來閱讀和理解上困難的是，書中對八字方法中的許多基本概念和術語，都不加介紹地加以應用，初學者遇到這種情況，往往如墜入云霧之中，不知所云者為何物。同時其中內容龐雜，混有不少迷信和非科學的內容。
全書大致可分為如下幾個主要部分：
第一，干支與神殺。
比如，干支之間的相互關系，以及由干支組合而成的各種神殺。
在《淵海子平》一書中，列有大量的神殺，比本書所介紹的神殺要多得多。就拿“貴人”神殺來說，其中就分別有“天官貴人”、“太極貴人”、“三奇貴人”、“月德貴人”、“天德貴人”、“天廚貴人”、“福星貴人”、“玉堂天乙貴人”，這些貴人各有各的用處。
以“太極貴人”來說，《淵海子平》中有這樣一首歌訣：
甲乙生人子午中，丙丁雞兔定亨通；
戊己兩干臨四季，庚辛寅卯祿盈豐；
壬癸已申偏喜美，值此應當福氣鐘；
更須貴格相符合，侯封萬戶列三公。
這首歌訣的意思是，人的八字中，“甲年”或“乙年”出生的人，如果地支中再出現“子”或“午”，那麼這個人的八字上就帶了“太極貴人”，如果八字再配合得當的話，他就可以成為“萬戶侯”，當大官。
除此之外，在這一部分中還保留了不少古代天文學知識，如“節氣歌”、“節候歌”、“四季大節訣”、“未來月朔節氣歌”等，這些對研究古天文知識有著不可忽視的作用。
第二，六神與格局。
六神，就是正官、七殺、正印、泉神、正財、偏財、傷官、食神、比肩、劫財，它們是判斷八字組合好壞的重要因素，《淵海子平》對它們各自的屬性與功用作了詳細的分析。我們看看《淵海子平》中對“偏財”的分析。
“何謂之偏財？蓋陽見陽財，陰見陰財也。然偏財者，乃眾人之財也，只恐兄妹有奪之，則福不全。若有官星，禍患百出，故曰偏財好出，亦不怕藏，惟怕有以分奪，反空亡耳。有一于此，官將不成，財將不住。
“偏財主人慷慨，不甚吝財……但為人有情而多詐。
“財多，須看財與我之日干強弱；相等，行官運，便可發祿；若財盛而身弱，運至官鄉，是既被財之盜氣，復被官之克身，非唯不發祿，亦防禍患。”根據這些分析，就可以很快地發現人的命運好壞規律。
根據六神中要素，《淵海子平》據此將八字分為若干種特別組合的格局，稱之為“命格”。命格，就是八字的某些特殊組合，《淵海子平》中列有不少命格，比如：
正官格、雜氣財官格、月上偏官格、時上偏財格、時上一位貴格等。此外還有什麼“飛天祿馬格”、“六乙鼠貴格”、“壬騎龍背格”、“六壬趨良格”等，內容復雜，令人眼花繚亂。特別是，有時一個八字符合幾種命格的要求，這就讓人莫衷一是，不知該怎樣來判斷這個八字的好壞。
第三，六親與疾病。
六親，指的是人生在世六種人際關系，這在前面已介紹過了，它們分別是：
父母、兄弟姐妹、子女、夫婦。
《淵海子平》以八字中的
比肩與劫財，代表人的兄弟姐妹；
正印與偏印，代表摘母與庶母；
正財與偏財，代表正妻與情婦；
正官與七殺，代表正夫與情夫；
傷官與食神，代表人的子女；
同時又以偏財，代表人的父親。
根據這些干支特征，判斷人六親的吉兇禍福。
以父親為例，《淵海子平》指出：
“偏財是父，乃印綏之官星也。如甲日以戊為父，再（八字）見甲寅字，或木局，或臨死絕沖刑之地，主克父也。”
這就是說，如果八字中的偏財處于死絕之地，或被克太過，則此人的父親必有兇險，即算命先生常說的“克父”。
從《淵海子平》的六親部分中，可以看到封建社會，對女性的種種不公正與歧視之處。我們不妨來看一看《淵海子平》中的擇婦標準：
擇婦之前，一定要看她的八字，八字組合中出現如下情況之一的女人，都不是好女人。
(1)八字中的正官被合；
(2)八字中有驛馬和貴人神殺；
(3)八字中不能同時有辰和戌；
(4)八字中不能有官又有殺；
(5)八字中不能有傷官與陽刃；
(6)八字中不宜多見寅申已亥（因為寅申已亥是驛馬所在之地，女人命中有馬，就在家里坐不住，會跟別的男人跑掉）;
(7)八字中不宜多見子午卵酉（因為子午卵酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就會和別的男子偷情）;
(8)八字中不宜多見辰戌丑未（因為辰戌丑未是墓庫所在之地，女人命中有墓庫，就要克夫克子）。
如此一來，稱得上好命的女性就廖廖無幾了，天下的女人百分之八十的都成了壞女人，這對女性太不公平了！同樣的八字組合，對于男性就無所謂，而對于女性則成了大逆不道，這正是封建社會男尊女卑思想的體現。這是我們今天要給予堅決批判的糟米。
如果說《淵海子平》在對待女性的問題上是錯誤的和消極的，那麼在探討用八字提示疾病方面，則具有和中醫相類似的科學思想。它指出：
人體疾病產生的根源是八字干支五行的不平衡，這同中醫有關疾病成因的思想是一致的，不同的是，它認為人體的疾病有許多是天生就帶有的這些疾病隱含于八字之中，八字中某一五行的太旺或不及，都會導致人體的疾病，這和現代遺傳學關于基因隱含疾病的思想有著共同之處。
《淵海子平》在探討疾病方面的一個偉大貢獻是：它認為人體疾病并不都是后天由于飲食保養不當而造成的，其中有不少疾病是由先天因素決定的，并創造了用八字方法，檢查人體先天疾病的方法，這是對中醫及世界醫學的偉大貢獻！
“木命見庚辛申酉多者，肝膽病。”
這就是說，如果一個人八字中的年干支，納音屬木（即木命）,同時他的八字中有比較多的庚、辛、申、西的話，那麼從先天來說，這種人就容易得肝膽方面的疾病。必須指出，在八字中的“肝膽疾病”，并不僅指人體的肝和膽，還包括從中醫角度來說，與肝膽有關的其他癥狀。如頭眩目暗、頭風腳氣、口眼歪斜、筋骨疼痛、皮膚干燥等。
作者在研究八字的實證過程中發現，《淵海子平》用八字檢查先天疾病的方法在醫學高度發達的今天，仍然十分有效。
第四，口訣與雜談。
要判斷八字的發展規律，不是一件容易的事，因此，《淵海子平》中收集了不少判斷八字的經驗雜談，還有不少作者總結出來的批八字口訣，這些都為初學者帶來了不少方便。
雜談有很多，臂如“寶法”、“人監論”、“萬金賦”、“相心賦”、“造微論”等，它們一般都缺少理論性和系統性，比較雜亂，往往是將自己的一點心得體會記錄下來，供后人參考。
在八字理論與方法的發展史上，《淵海子平》一書的作用與地位，可以和中醫學上的《黃帝內經》相匹敵，自《淵海子平》問世以后，八字的方法才得以在各階層人士中廣泛流傳。
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