12生肖排序故事的來歷，介紹十二生肖的來歷或有趣的故事

提起12生肖排序故事的來歷，大家都知道，有人問12生肖排序故事的來歷，另外，還有人想問十二生肖排序和來歷故事，你知道這是怎麼回事？其實十二生肖的排序傳說是什麼，下面就一起來看看介紹十二生肖的來歷或有趣的故事，希望能夠幫助到大家！

1、十二生肖排序和來歷故事

十二生肖排序和來歷故事

鏈接： 提取碼：qyk1你知道哪十二生肖嗎？它們是：老鼠、牛、老虎、兔子、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。怎麼讓小小的老鼠排在之一名呢？這里也有個故事。報名那天，老鼠起得很早，牛也起得很早。它們在路上碰到了。牛個頭大，邁的步子也大，…

2、十二生肖的排序傳說是什麼

一是傳說。傳說當年黃帝要選》中提出“地支在下”，因此別當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，后足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，后半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占了六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占了另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。

3、12生肖排序是什麼為什麼會這麼排有什麼故事

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 在中國古代，主要是用來記算時間的。 一天十二件時辰，一年十二個月。一輪十二年。都是以這個來排的。

、生肖的由來

作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝”建造甲子以命歲”，”大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這里所說的甲子就是指的十二生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源于我國北方的游牧，他在《陔余叢考》中說：”蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔余叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的觀點，認為十二生肖是由古巴比倫傳入中國的，持這種觀點的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講” 十二肖象于巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出于西紀后百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也 。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國的時間，當在漢武帝通西域之時。以上觀點見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確起源于中國，是先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。

關于十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》里有 ：”吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動物的對應關系已經確立并流傳。 1975年，在湖北云夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記載 有：”子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關于十二生肖的最早而又較系統的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。” 以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。該書《言篇》說： “辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關于生肖的較早的最完備的記載。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠摘，羊負始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”

這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。依據生肖外來說的觀點，生肖是漢代由中東傳入中國，教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生于我國本土的一種古老文化。那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。

部分學者認為生肖起源于原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自已生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐 懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。十二種生肖動物便是人們在動物崇拜的原始影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。

原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，于是與十二生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的，他們共同的來源都是原始動物崇拜。

學家劉堯漢先生認為十二生肖與彝族”十二獸”紀日及”十月歷”法有關。居住于四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這就是后來的”十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生于夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關，漢族十二生肖是受”十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來發展為十二生肖。生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的干支表，說明在殷商時代干支紀日已嫻熟自如。之后隨著時間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當時間單位的標號，一方面擴大了，用于紀年；一方面縮小了，用于紀時(一日的十二個時辰)。根據歷史記載及研究證明，生肖是繼”干支紀年法”創立后才出現的 ，十二種動物是對十二地支的一一對應，以動物作地支標志。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一個人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。很久以來有學者發現十二支的古字里隱生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到”已”字為蛇的象形，同樣的還有”亥”、”豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易記混，便用十二種動物代替，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。雖然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不可能是十二種動物的象形字，因為前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不同源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生了嗎 ? 綜上所述筆者認為生肖的產生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關系，生肖是對十二地支的附會，至于選擇了十二種動物作為代替十二地支號，又源于古人的動物崇拜心理。

4、十二生肖排序有什麼講究嗎為什麼鼠排在之一位

不論在東方還是，如果詢問女性的年齡，會被認為是非常失禮的行為，即使問了，被問者也會守口如瓶，讓詢問者自討沒趣。

不過，在博大精深的漢語語境里，只要稍微動動腦筋，就完全能化解這個尷尬。當一個小伙子偶遇一名心儀的姑娘，兩人一見如故，相談甚歡，小伙子想了解對方年齡時，完全可以你的屬相是什麼？

然后，按照民俗文化里12生肖的排序進行推算，就完全能打探清楚對方的年齡，畢竟，人的面部總會帶上歲月的痕跡，相差12歲的人，臉龐的生理特征完全能顯現出確切的年齡，24歲的姑娘跟36歲的女人站在一起，很容易從容顏看出誰大誰小。

12生肖也叫12屬相，屬于典型的中國民俗文化，是用12種動物對應人的出生年份，當一個人出生在對應的動物年份里，他的屬相就是這個動物。比如，今年是2020年，在12生肖里是鼠年，今年出生的人，屬相是鼠。

12生肖究竟是怎麼形成的？當代著名學者劉堯漢（1922年——2012年）先生通過大量考證，認為12生肖的形成，跟原始的動物圖騰崇拜有關，因為這些動物是中華先民最早接觸和征服的，圖騰崇拜的文化現象，在我國至少流傳了5000年。

從古至今，人類都有崇拜強者的心理。在原始，中華先民對自然科學的認知水平十分有限，生產力和防御力都很低下，面對那些強大的動物或自然現象，不由得會產生敬畏之心和感恩之情，把它們看作是自己的或祖先。

之所以敬畏，是因為這些動物本身的實力相當強悍，如龍、虎、蛇、鼠等，人類在和它們的相處中，很難戰勝它們，時常要遭受它們的傷害和騷擾，所以會對它們產生畏懼心理，變畏懼為崇拜，期望它們能賦予自己力量，像它們一樣強大。

產生感恩之情，是因為原始人經過長期征服，逐漸馴化了一些草食動物，依靠飼養它們，讓它們不斷繁殖，給人們提供了穩定而可靠的食物來源，免去了人們依靠打獵和采集來獲取食物的不確定因素，出于對牛、羊、雞、狗、豬、馬等草食動物的感激，加速了圖騰崇拜的形成。

不論是出于畏懼還是出于感激，當原始人產生圖騰崇拜后，在意識里逐漸變成了一種精神，每當到農閑之際，全體部落成員會抽空盛大的活動來祭拜這些動物，祈求它們自己五谷豐登，平安健康。

中華先民崇拜龍和虎，崇拜蛇和鷹，古羅馬人崇拜母狼，族人崇拜熊，非洲許多崇拜獅子，這些文化現象都是圖騰崇拜的具體體現。

關于12生肖的文化現象，在許多古籍里都有記載，其中，《詩經·小雅·吉日》里有這樣幾句詩：吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群丑。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，之所。這些詩句被認為是自漢字誕生以來，跟12生肖有關的最早的文字記錄。

12生肖形成一個完整體系，跟人類日常生活產生緊密聯系，并被詳細記錄在案，無疑是出自東漢思想家王充（27年——97年）的《論衡》，《論衡》卷三《物勢篇》里寫道：

寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也……午馬也，子鼠也，酉雞也，卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也，申猴也。火勝金，蛇何不食獼猴？

這段話將12生肖納入“五行”來闡述，主要用來記錄年份，跟今天我們所講的12生肖，已經沒有多大區別。從王充之后，許多思想家、哲學家，乃至文學家，充分發揮自己的才華，把12生肖納入天文學、星相學、占卜學、理學、等諸多學科來闡釋，進一步豐富了12生肖的文化內涵，最終演化為今天所看到的豐富的民俗文化。

了解完12生肖的形成，再來看看12生肖的排序究竟是怎麼來的。

12生肖的排序很有意思，即使目不識丁的人，也能說出排序：鼠大、牛二、虎三、兔四、龍五、蛇六、馬七、羊八、猴九、雞十、狗十一、豬十二。

12只動物里邊，既有威猛霸氣的龍、虎，也有彪悍健壯的牛、馬，還有靈活好動的猴、兔，即使雞、狗、羊、豬等動物，無論在體型、膽量、氣勢上，都要比老鼠大得多，人人喊打、百害而無一利的老鼠憑什麼會占據領頭羊的地位？這讓人很難理解。

關于12生肖的排序，有的說法，有的理論，這兩種觀點都有不少支持者。

說要以“故事說”為主。

理論主要有“動物習性說”。

“故事說”帶有強烈的神話色彩，在流傳甚廣，幾乎每個人都能繪聲繪色地講述出這個故事，故事大致如下。

話說天宮要從眾多動物里挑選出12名出類拔萃的宮廷衛士，以競賽形式選拔。許多動物躍躍欲試，準備報名參賽，一決高下。

貓由于是夜行動物，大白天總是昏昏欲睡，沒有時間去報名，就委托老鼠給自己報名。老鼠心想：貓的實力如此強悍，若替它報名，豈不是多了一名強勁的競爭對手？于是，老鼠使壞，故意沒有給貓報名。后來，貓自然而然失去了參賽機會，沒有進入12生肖排名，從此，貓對老鼠恨之入骨，它們變成一對有名的冤家對頭。

比賽中，各個動物各顯，使出渾身解數向冠軍。然而，比賽過程畢竟是漫長而艱辛的，黃牛依靠堅韌不拔的毅力，以及細水長流般的耐力，在階段，一直名列前茅。老鼠見狀，加快步伐，一躍跳上黃牛脊背，在接近終點線的那一刻，老鼠借力一蹬，之一個越過了終點線，就這樣，老鼠依靠小聰明之一名，黃牛不幸屈居第二。

很顯然，“故事說”更像是神話文學的加工，體現了普通大眾的美好意愿，并不能作為12生肖排序的依據。

“動物習性說”是按照12只動物的活動習性和脾性特點來排位的。

智慧的中華先民，通過長期觀測天象，早在上古時期的三皇（、地皇、人皇）時代，據傳由氏總結出十天干和十二地支，十天干為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把天干地支相互組合起來，發明了“干支法”，用來記錄年份、月份、時刻的次序，以60年為一個時間單位，這個 *** 到現在仍然被廣泛使用，對天文、地理、歷法、數學等領域，依然發揮著重要作用。

到西周時，古歷法已經發展得比較完善，人們把一天劃分為12個時辰，分別是子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。對應現在的24小時制，分別是：子時為23——1點，丑時為1——3點，寅時為3——5點，卯時為5——7點，辰時為7——9點，巳時為9——11點，午時為11——，未時為13——15點，申時為15——17點，酉時為17——19點，戌時為19——21點，亥時為21——23點。

之所以把子時放在首位，是因為遵循“古歷分日，起于子半”的原則，在古人看來，子時陽交替的時刻，是一日的中心，既是時刻的起點也是終點，因此，就把十二時辰的劃分，圍繞著子時來進行。現代人把零時24點作為一日的開始和結束，完全參照古歷法的劃分法。

從時間節點來看，十二地支跟12生肖基本產生于同一時期，況且，它們指示的數量對等，都有記錄時間的作用，有許多內在的關聯，當它們相遇，自然而然會產生化學變化，演化出新的文化體系。

事實上，古人果真將十二地支與12生肖關聯了起來。依據是將太陽的出沒規律，天色的明暗變化，動物的生活習慣對應起來，從中發現了許多自然規律，對各種動物的生活習性也了解得更加透徹。

子時（23——1點）是老鼠最為活躍的時刻，因為老鼠常在這個時刻伺機出動，盤算著怎麼去搜尋食物飽餐一頓。

丑時（1——3點）是黃牛反芻或者吃夜草的時刻，為了更好地消化，黃牛要把白天吃進去的草料反芻到嘴里，再經過細嚼慢咽，幫助腸胃吸收營養，以便儲存力氣在白天干活。

寅時（3——5點）是晝伏夜行的老虎喜歡發威的時刻，老虎常常在這個時候咆哮山林。

卯時（5——7點）天蒙蒙亮，兔子跑出窩，啃食沾著露珠的青草，是一大享受。

辰時（7——9點）旭日籠罩在朦朧的大霧中，據說神龍會在大霧中產生幻象。

巳時（9——11點）太陽溫度適中，蛇會從中爬出來曬太陽，給身體吸收一些熱量。

午時（11——）烈日當頭，讓人心浮氣躁，有一種紅鬃馬性子暴烈，宛如烈日，讓人很難馴服。

未時（13——15）經過太陽的暴曬，青草上的露水都被曬干，這時是放羊的更好時刻。因為羊的腸胃過于，若食用帶露水的青草，容易拉肚子。

申時（15——17）太陽逐漸偏西，不再那麼熾熱，猴子喜歡在這時出來活動，在樹枝之間玩耍嬉戲。

酉時（17——19點）太陽即將落山，天色逐漸暗下來。天黑后，雞會變成夜盲，同時還會被一些野獸當做獵物，因此，雞在這時會被主人趕回窩里。

戌時（19——21點）天黑黑，古人通常在這時準備休息。休息前，會在房前屋后巡查一番，以便排除安全隱患，在巡查過程中，狗會一邊吠叫一邊幫助主人巡查，一副人類的模樣。

亥時（21——23點）人們已經進入夢鄉，豬在這時因為饑餓會把豬槽拱得叮當響，主人聽到響聲，會起床給豬喂食，有助于豬的催肥。

古人結合“五行”，把世上絕大多數物質分為兩屬，極少一部分被分為平衡。如，天為陽、地為陰，男人為陽、女人為陰，“五行”金、木、水、火、土里，木、火為陽、金、水為陰、土為平衡。

同樣的，各種動物也被分為兩性，其規則是按照動物單足的爪子或蹄子的數量來劃分。擁有偶數爪子或蹄子的動物，對應陰支，擁有奇數爪子或蹄子的動物，對應陽支。

在12生肖里，牛、兔、羊、雞、豬的蹄子或爪子都為偶數，蛇無足屬于極陰之物，它們在12生肖里的排序也都是偶數，因此，這六種動物被放在陰支之列。

虎、龍、馬、猴、狗的爪子或蹄子都為奇數，它們在12生肖的排序也為單數，因此，它們對應陽支。

然而，老鼠這個動物比較奇特，爪子數量比較特殊，它的前肢是四爪，對應陰支，后肢是五爪，對應陽支，橫跨兩屬，屬于平衡的動物。

在古人的生態理論里，平衡被認為是一種最協調、最健康、最富有生命活力的狀態，對環境的適應能力十分突出。這一理論進一步放大了老鼠在12生肖里的地位，再加上“古歷分日，起于子半”的說法，老鼠被自然而然排到了12生肖的之一位。

通過以上分析，我們有更多理由相信，關于12生肖的排序，“動物習性說”的觀點，更有說服力。

以上就是與介紹十二生肖的來歷或有趣的故事相關內容，是關于十二生肖排序和來歷故事的分享。看完12生肖排序故事的來歷后，希望這對大家有所幫助！