康熙辛酉年是公元哪年，康熙辛酉年是公元哪一年

潤城鎮傳統村落最具代表性的物質文化遺產中，官宅大院、商業會館、富商府宅以及部分商道商業街，其背后都與當地的歷史文化名人有不可分割的關系。

某種意義上說，正是這些歷史文化名人智慧、聲望與財富，促成了這些優秀物質文化遺產的建成。上莊村“天官王府”，中莊“布政李府”，上伏“三里龍街”中眾多商業會館、“砥洎城”等，正是由一些在當時頗具影響力達官貴人、富商豪紳修建而成。

至今我們在潤城鎮傳統村落的保護中，仍在消費著他們的文化影響力。這些“歷史文化名人”的文化影響力，很大程度上有賴于明清時期此地“文教事業”的輝煌。并且他們的存在，一直捆綁在這些物質文化遺產當中，是當地集體文化記憶不可剝離的一部分。最能證明這一點的就是一直流傳至今，人盡皆知的一句俗語——“郭峪三莊上下伏、秀才舉人兩千五”。

“文教事業”的一度輝煌，也致使潤城鎮傳統村落文化風氣濃厚，使百姓生產生活之余的文娛活動也精彩異常。尤其在 20 世紀 60 至 80 年代間，潤城鎮各傳統村落均有自己的劇團，并且有各自的編劇為當地村人編寫編排節目。

潤城鎮作為文化之鄉，自古多出賢士，文臣武將皆有
，有“澤州王氣在陽城，陽城王氣在潤城。”《陽城縣志》記載，明清時期，潤城鎮誕生了 24名進士，為全陽城縣第一；有 60 多位詩人，占據全縣詩人的 60%。只白里巷（上莊、中莊、下莊過去的總稱）便有進士 15 人，舉人 15 人，貢生 45 人和秀才 237人。現在所存詩詞文集占據陽城縣文集的 80%以上，可以說潤城鎮文氣匯聚，賢才輩出，占據了陽城縣文化圈的半壁。

屯城村“文武齊全”

潤城鎮古村落中每個都有著自己文化傳承的代表，屯城村無論從家族傳承還是歷史文化名人數量都當屬之最。元代有鄭家祖孫四代兩封國公，二世平章；明清時期，張家五世之內出三位進士，榮耀非旁人可及；清康熙年間又有陳廷敬長子謙吉遷居屯城，族多在朝為官。眾多進士舉人，文人賢能者中，最為出名，影響最深刻長遠的便是張慎言。

屯城村的空間分布形態也與鄭、張、陳三大家族的分布息息相關，村內“鄭半街、張半道、陳一角”的說法流傳至今。指的是各家族在村中的宅院分布，鄭氏家族占據半條街，張氏家族占據半條道路，陳氏家族占據村落一隅。鄭氏家族中六世祖鄭鄰三子皆為儒學之士，曾在村中建有“麗澤”堂，以文會友，講習道義。

鄭氏后人從文亦從武，有文臣亦有武將，家傳深厚。因鄭鼎父子二人皆被追封為國公和平章政事（鄭鼎——潞國公。鄭制宜——澤國公），所以屯城鄭府府門上有“兩世平章”的匾額。

明清時期張氏家族人才濟濟，明末清初有進士三人，分別是：河南參政張升、吏部尚書張慎言、浙江巡撫張泰交。其中張升為明嘉靖庚戌年（公元 1550年）進士，張慎言為明萬歷庚戌年（公元 1610 年）進士，其從孫張泰交為清康熙辛酉年（公元 1681 年）中舉，次年中進士。清初黃城陳氏家族陳廷敬長子陳謙吉遷居屯城，康熙年間曾有刑工戶禮四部尚書江西吉水人李振裕為陳謙吉題“沁園”二字作為門額。其后多入朝為官，陳廷敬曾孫十八人，有十三人便屬于屯城陳謙吉一支，現村中的陳氏便都為陳謙吉的后人。

鄭、張、陳三個家族人才輩出，世代為國效力，功績頗多。武將為國殺敵奮戰，文臣助君整事，同時也不忘家傳根本。既有題字門匾提醒后人不忘根本，為善為仁，注重耕讀，又有著作詩文流人，彰顯一代文人風采。方志史書中也有鄭、張、陳家族中為官士人的傳記。如《陽城縣志▪鄭皋小傳》、《陽城縣志▪鄭昂霄小傳》、《陽城縣志▪鄭濤小傳》，《元史▪鄭鼎列傳》、《元史▪鄭制宜列傳》、《澤州府志▪張升小傳》、《明史▪張慎言列傳》、《澤州府志▪張履旋小傳》、《澤州府志▪張泰交小傳》和陳廷敬所作《陽城三鄉賢記▪巡撫張泰交》等，記載了他們為官任職期間的成就和功績，無論文臣武將都勇敢剛毅、清正廉明、體恤民情、愛民如子、忠君愛國，深得百姓尊重愛戴。

上莊村“王天官”

上莊村在明朝中葉到清初這段時期內，陸續有進士 5 人，舉人 6 位，貢生和監生員數百人。尤其是清順治三年，上莊王氏一門走出了王蘭彰、兩位進士。上莊王氏一族的六世祖，是有記載以來村內最早的舉人，于明成化年間（1474）中舉。但是他中舉后卻不入仕途，而是在村內開設學堂，傳道授業。在他與王冕（王氏六世祖的兒子）的引導下，明嘉靖年間共走出了三位進士和數位舉人，王國光便是其學生之一。

王國光，字汝觀，號疏庵，明嘉靖甲辰年（1544）進士，以家、財政家聞名于世，為官 40 余載，官途坎坷。歷經明世宗、明穆宗、明神宗三朝，期間經歷過辭官、免官又復官，幾起幾落，兵部、戶部、刑部、吏部等都曾任職。王國光任戶部和吏部尚書期間，正值內閣首輔張居正朝政，至張居正去世后，他被反張派罷官，后皇帝感念其功績，令其復原致仕。

他曾兩次出任戶部侍郎右總督倉場（負責糧食的倉儲和出納），對全國糧食的控制和管理展現出他非凡的經濟頭腦。面對人口增長、邊疆不寧、農民偶發的狀況，他推行“天下撫按官”的，對各糧食流通渠道進行整體性統籌安排，使得以將糧食調配的權利牢牢掌控在手中，緩解了用糧緊張的局面。在其任戶部尚書期間，整理吏治，面對簿籍文書名目繁多，手續負責，費用雜亂的現象，王國光請奏裁并，去掉了十分之三的繁文，方便了下層辦公；針對戶部公署地方狹窄，辦事人員數量不夠導致辦事效率低下等弊端，王國光責令全部人員入署辦公，提升了戶部 13 司的行政效率。

在調度錢糧方面，面對邊防開支不足的境況，他請奏由專人核實，減少了糧食的損耗。同時讓全國的撫按督促下屬將收入存欠悉數上報戶部統計，用多余部分支援邊防；設立“坐糧廳”這一官職，用于解決通州糧食驗收發餉的難題；針對戶部各司錢糧數目散亂的現象，他推行歸并責成法（如將京城附近的府、州、縣歸福建司，歸四川司，鹽稅歸山東司，關稅歸山東司等），突破地緣的界限，減少了浪費，因推行效果良好，之后便形成了定制。[3]他作為“萬歷中興”的肱骨之臣，在任期間萬歷國庫充盈，太倉粟可用 10 年，國庫錢財達 400 多萬兩。

王國光為官廉政清明，出任吳江知縣時將刻有“山西王國光，初任到吳江，若受一文錢，客死不還鄉。”的石碑豎立在衙門前，以表心志。任吳江知縣期間，王國光減免漕運消耗，減輕了無地少地農民的賦稅負擔。他嚴于律己，作風清廉嚴謹，任儀封知縣時期，體察民情，秉公執法，為百姓追回了 120 多頃長期被王府霸占的田地。

在儀封任職一年后，便因“循良第一”得以升職入京，當地百姓自發在城西為其修建生祠，并《王侯生祠碑記》。王國光深受“君子慎獨”思想的影響，上莊村中一直流傳著他慎獨修身的故事。處理公務時，使用官家提供的蠟燭照明，閑來夜讀書之時便使用自家蠟燭。家人不解，又無人看到，何必多此一舉，王國光則認為，自己的作為不是為讓旁人看到，而是對自己無愧于心的要求。在其致仕后，所居住的正堂之上懸掛有明神宗的親書匾額“正己率屬”，這是對他為官功績的褒獎，亦是對其嚴于律己品行的認可。

王國光為官之時政績顯著，為官之余的著述《萬歷會計錄》、《司農奏草》、《司銓奏草》、《王疏庵率意稿》也頗具歷史價值，其中前三者都為政書，最后一書為詩集。《萬歷會計錄》是王國光辭去戶部尚書之職前交由朝廷的，當時的萬歷皇帝贊他“留心國計”，下令將其冊訂成熟，全面推廣，并且下詔書褒獎。作為一部重要的財政典籍，全書共 4 套，43 卷，現只存 42 卷，現***于圖書館。

王國光的功績和精神思想突破了地域的界限，吸引了眾多后來學者和文史愛好者。2022
年 9 月 24 日，中國歷史研究所明史研究室主辦了“王國光與萬歷學術研討會”，得到了眾多團體和高校學者積極響應和參與。

陽城縣收錄了不少有關王國光的傳說故事，如“神像掃地”、“王國光還愿”、“城隍借筆”等。因王國光的卓越的歷史功績，他被當地百姓奉為“天官”。王國光及族人所生活居住過的宅院府邸便被人們奉為“天官王府”，目前成為了 4A 級景區，陽城縣的旅游勝地之一。

中莊村“以商養仕”

同有莊河流經的上、中、下三莊，明清時期統稱為“白巷里”。在文化源流上，上中下三莊并無二致。中莊李氏族人人才輩出，為潤城鎮氏族大家之文化典范。上文提到上莊村王氏六世祖與其子開設學堂，招收學子，明嘉靖年間曾出進士 3 人。三人中，除上莊王國光外，便是中莊李豸和下莊楊樞。李氏一族步入仕途，離不開李氏族人李思孝的支持。陽城鐵礦石豐富，明清時期冶煉業發達，鐵制品小手工業發展迅速。李思孝曾將鐵貨生意發展至豫、魯、皖等地，“家累巨萬”，還曾出巨資修建了海會雙塔。

從商之余，他也非常重視家族子弟的教育問題，鼓勵扶持兄侄讀書入仕。自己“以貲授品官”，還盡力為家族子弟營造好的讀書環境，村中設有私塾，海會辦有書院，除李氏子弟外，還吸引了很多周邊村落的學子共同學習。李豸與其子李可久便是在海會的書院中苦讀詩書，最終一舉及第，走上仕途。李可久《重修龍泉藍中殿記》中記：“家君西谷大夫舊游與茲，潛心大業，余少時亦嘗讀書于中，先后相繼登第，發軔于此。”

“西谷大夫”指的便是李可久的李豸。嘉靖十三年（1534）李思孝的弟弟為全省鄉試第六名，成為了李氏家族子弟入仕的開端，官至湖廣鄖陽府同知。嘉靖二十年（1541）李豸中嘉靖辛丑科進士，比王國光還要早三年，官至山東左布政使。此后在嘉靖四十一年（1562），李豸之子李可久中進士，開陽城父子同中進士之先河。之后李氏族人便接二連三步入仕途，入朝為官，自明嘉靖十三年到清康熙，興盛有 145年之久。

李家崇儒重教的風氣，不僅影響了相鄰的兩個村莊，而且影響了周圍十幾個村落，像陽城的潤城、屯城、沁渡、上、下，沁水的端氏、郭壁、竇莊、湘峪、王街等村，都持續了數百年的科舉輝煌。在這一片方圓不過二三十里的河濱山谷，明清兩代出過 50 多名進士、上百名學者詩人。

潤城村——砥洎小城有貴人

砥洎城作為潤城鎮潤城村的“城中城”，自建成以來，內多住官宦顯貴以及商賈富人。沁河流域注重耕讀文化，重視家育和追求讀書入仕的文化風氣同樣也彌漫在砥洎城中。砥洎城中至今還留存有著名數學家張敦仁的故居。張敦仁，字仲蒿，號古愚，又號胡臾，是清代著名的數學家和漢學家。張敦仁年少父母雙亡，由叔父張章撫養，自小天資聰慧，于乾隆四十三年（1778）中進士入朝為官，年方 20。為官 40 載，清正廉潔，寬仁待下，政績卓著。在與其余入仕才子不同，張敦仁屬于復合型人才，不僅，而且在文史、數學方面造詣頗深。入仕多年，輾轉各地為官，但從未放棄過對數學的熱愛和研究，其一生著述頗多。

潤城古鎮歷史文化深厚，除上文中最具代表性的文化名人，還有許多進士舉子，學者詩人。為官者皆廉潔清政、德才兼備、寬仁待下，不僅政績功績顯著，其德行品德也深得百姓崇敬，并且多有詩文。他們的生平事跡、傳說故事、詩詞
、精神，百年來對后世的文人學子產生了深刻的影響。

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