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算命古時叫什麼意思

解夢佬

“相面”和“算命”一樣,都是“迷信”的老玩意兒,都是哄人的。“相面”和“算命”有相同的地方,也有不同的地方,那些是相同的,那些地方又是不同的呢?在“相信命運”這種“宿命論”上,他們是相同的,“算命先生”和“相面先生”騙人的方法也是大致相同的,可是他們在推斷人的所謂“命運”如何的根據,卻是不同的。

算命古時叫什麼意思

圖片來自網絡

“算命先生”給人“算命”、“斷事”都得“推八字”,“八字”就是一個人出生的“年”、“月”、“日”、“時”四個時辰的八個字,比如“甲子年”、“乙丑月”、“丁卯日”、“丙寅時”等。八字又叫“子平”,為什麼“八字”又叫“子平”呢?

大家知道,“古人”因為受當時生產水平和科學知識的限制,不了解“風、云、雷、雨”等自然現象和疾病死亡是怎麼回事。當時的統治者又有意識的來借此麻痹人民,說人的“富貴”、“貧賤”、“吉兇”、“禍福”以及“生老病死”都是“神”和“老天爺”預先安排定了的,人沒有辦法改變,只能“聽天由命”。其實,這是他們維護自身統治的一種手段。

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“封建”統治者為了自己的利益,就大肆宣揚“宿命論”思想,以期達到他們“江山永固“的目地。他們說:“騎馬坐轎,榮華富貴是前生修來的福,當牛做馬受窮挨餓也只能怪自己的命不濟,只能忍耐,再修來世,只能安分守己,老老實實當順民,不能想入非非,反抗造反。”這種思想對“皇帝”、“官僚”、“鄉紳”等“統治者”當然最為有利,因為這種思想可以維護他們的“封建統治”。

到了唐朝,有個叫“李虛中”的當官的,就編造了一套“鬼話”,說人的“命運”好壞,是受人出生的“年”、“月”、“日”三個時辰決定的。“老天爺”要讓這個人“大福大貴”,就叫他在好的“年”、“月”、“日”出生,“老天爺”要叫他生來“貧賤”,就讓他在不好的“年”、“月”、“日”出世,“算命術”就這樣出現了。

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到了宋朝,有一個叫做“徐子平”的人,發展了這種東西,說人的“貧富貴賤”既決定在一個人出生的“年”、“月”、“日”,也決定出生的那個“時辰”,把“算命術”創始人李虛中的“年、月、日”三個時段,加上“時”這個“時辰”,便發展成為“八字”。因為“八字”是徐子平首創的,以后的“算命先生”為紀念他們這位“先祖”的功德,就把“八字”叫做“子平”,并且一直沿用到現在。

“算命先生”就是根據這個“子平”,引出“五行”的“相生相克”,加上一套“探”、“罵”、“哄”、“捧”的騙術,論斷人的“命運”如何如何的。

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下面我們再說一說“相面”

“相面“的“老祖宗”既不是李虛中,也不是徐子平,“相面”的“論相”,不靠“生辰八字”,因此也就不推“子平”。“相面”的“斷人”的所謂“吉兇禍福”,“貴賤貧富”,依靠的是人的“五官氣色”,這是“算命”和“相面”不同的地方。

“相面”的再給人“看相”時,有的根據“五官氣象”就直接給人下“富貴貧賤”、“吉兇禍福”的“斷語”;有的要從“五官氣色”引出“五行”的“相生相克”,再做出“斷語”;有的從“五官氣色”通過“占課”引出“五行”的“相生相克”,才做出“斷語”。在不同的場合,對不同的人,“相面”的采用的方法也不一定完全相同。但不管怎麼變,都離不開依據“五官氣色”和“五行生克”論斷這一條。

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至于“騙人”的具體手段,“相面”也用“探”、“罵”、“哄”、“捧”那一套,這一點是和“算命”的一模一樣的。這就是說他們在“方法”上是相同的,“根據”卻不同,但不管“相面”的和“算命”有何不同,他們都是叫人相信“命運”,相信“來世”,最終達到他們騙取錢財的目的。

“相面的由來”

說起“相面”的由來,也要扯到古時候去。和相信“算命”一樣,古時候的人因為缺乏知識,對人的旦夕禍福,富貴,貧賤等原因迷惑不解,有人就認為,人的“命運”好壞和天地萬物一樣,決定于“長相”和“氣色”。

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“長相”就是物或人的形狀特征,“氣色”就是物或人的顏色和神態。說這都是先天注定的,比如說一個瓜的好、壞、生、熟,看看它的形狀和色澤就知道了;一匹馬好壞,看看它各個部位的搭配怎樣,毛色和神態怎樣就知道了。他們說人也是這樣,人的“命運”,從“身體”大小、“五官”、“氣色”如何,也可以論斷出來,這樣就把自然界的一些現象“套”到人身上來了。

周朝有一個名叫“叔服”的官人,最先用這種道理給人“看相”,因為這種說法,對所有的“統治者”都大有好處,他們把“看相”作為愚弄大眾,鞏固統治的一種工具,流傳下來了。

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后來不但“官府”中有“看相”、“斷命運”的人,民間也出現了“星相家”、“相士”。在這些人中,春秋時晉國的一個姓“姑布”名字叫“子卿”的大夫,戰國時梁國一個叫“唐舉”的,就是當時比較有名的“星相家”。到了漢朝就有專門談“看相”的書出現了。以后一代一代發展下來,就有“麻衣”、“柳莊”、“水鏡”等等“相書”記載或口傳。

自從“相面”一出現,社會上就出現了反對的聲音,我國自古以來就有很多知名的人反對“相面術”。戰國時的思想家“荀子”還曾經寫過一篇叫做《非相》的文章,專門駁斥“相面術”,他說:“長短大小,善惡形象,非吉兇也。”這就是說,人的身體大小,面貌善或惡,與吉兇沒有關系,也不能據此斷定他是好人或是壞人。

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他說:“堯”長的很長,“舜”生來短小,“孔子”長得高大,“周公”卻不但身體矮小,而且“背曲腰彎”,象一棵彎曲的枯樹一樣難看,可是他們都不是是壞人;“夏桀”和“紂王”生的都很好看,可他們卻是惡人。足見按人的身體長短、大小,生來好看不好看,論斷人的“吉兇禍福”是沒有任何道理的。

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