渙卦是第五十九卦，在兌卦之后。兌卦是喜悅，人生喜悅了，精神自然就舒散輕松了，但如果過度喜悅，人心就容易渙散，所以渙卦實際上是講人心渙散的時候怎麼凝聚人心。“渙”字是水字旁，表示水波紋發散開來，《說文解字》講：“渙，流散也。”渙卦的卦象是上面是風，下面是水，表示水被風刮了以后渙散開的波紋。
我們來看六條爻辭：
初六，用拯馬壯，吉。
借助著健壯的良馬來拯救渙散，吉祥。
初六爻是渙散的開始，是一根陰爻，比較陰柔，力量不足，所以它要借助健壯的良馬（九二爻），只有這樣才能避免渙散，獲得吉祥。
《象傳》解釋：
象曰：初六之吉，順也。
順承著上面這匹良馬。
九二，渙奔其機，悔亡。
渙散之時它奔向可以依靠的地方，這樣悔恨就會消失。
“渙奔其機”：“機”通“幾”，是一種條桌，在古代是用來坐的，但在馬王堆出土的帛書《周易》中，“機”字寫作“階”，無論是坐的桌子還是走的階梯，都是可以依靠的地方，這是指九二爻看初六爻就好比是一張條桌，初六爻看九二爻就好比是一匹壯馬。
下卦是水，也代表危險，這時中間陽剛的九二爻就代表力量、守中道，并且能跟下面的初六爻陰陽相和，這樣人心就會凝聚。所以九二爻在下卦中起關鍵作用，因為它上下都是陰爻，就靠它這個陽爻起聚合作用，也就是用它守中道又陽剛的美德，使上下之爻（上下的人、周圍的人）都得以團結。
六三，渙其躬，無悔。
渙散自身的不良習氣，就沒有悔恨。
六三爻是指渙散自己的身體，自身的什麼東西呢？不好的東西，要祛除掉。
《象傳》解釋：
象曰：渙其躬，志在外也。
立志于向外發展。
六三爻是下面坎卦的最高一爻，坎卦表示危險，要走出危險，只有向外發展，進入到外卦，也就是上面的巽卦中，所以它的志向就是向外發展。首先要把自身不好的東西消除掉、渙散掉，然后才能跟上面的人聚合，這樣就能擺脫危險。
六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
解除朋黨，就大吉祥。解除小團伙，凝聚成大團體，這樣的做法不是平常人的思慮所能達到的。
六四爻已經進入了上卦，是上卦的開始，這時“渙”有兩個對象：一個是“群”，指小團體；一個是“丘”，指大團體，像山丘那樣大。這時不是為了小團體的利益，而是要凝聚成大團體，所以散中有聚，蘇東坡的父親蘇洵解釋“渙其群”是“圣人所欲渙以混一天下者也”：在人心渙散的時候，最擔心的就是“混一”——各自結黨營私，所以這時要把朋黨、小人的私群解散掉，然后去“成天下之公道”（《朱子語類》卷七十三），成就大團體的利益、天下的公道。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
“九五，渙汗其大號”：渙散掉身上的汗水，然后去發布重大的命令。九五爻是至尊，表明是王者、領袖，散發自己身上的汗水有兩個意思：一是他很勤勞，為了大眾的利益不辭辛苦，所以大汗淋漓；另外一個是比喻，比喻像發汗一樣地發布命令。
“渙王居，無咎”：把君王的積蓄及時散發給人民，這樣的話就沒有災禍。“居”是房子，這里可以理解為房子里積聚的財物，要把它散發掉，散發給誰呢？老百姓，這是《周易》中最為重要的智慧之一，只有把自己的東西散掉了，才能凝聚人心，也就是“財聚則人散，財散則人聚”。這一點對今天的成功人士、企業家來說尤其重要，想要匯聚人心就要仗義疏財，把財物散掉，這樣人心就聚集在一起；守財奴最終剩下的只有自己，不會得到別人誠心實意的幫助，不會獲得人民的擁戴。
上九，渙其血，去逖出，無咎。
發散掉憂愁，祛除內心的恐懼，這樣就沒有災禍。“血”通“恤”，憂慮； “逖”通“惕”，馬王堆帛書《易經》中這個字就是寫作“惕”，“惕”就是恐懼。
上九爻到了最高位，已經渙散到極點了，四面八方的人其實已經開始聚合了，因為物極必反，“天下大勢，分久必合，合久必分”，渙散到極點的時候必然就會聚合，這樣就會擺脫掉天下渙散時期的憂愁恐懼，四面八方的人也會聚合在一起，拯救老百姓于水火之中，天下就歸于一統了。
渙卦啟示：
渙卦，渙散的對象可以分兩類：一類是好的東西，如人心、團結一致的凝聚力，如果渙散掉了，就要想辦法聚合起來；另外一類是不好的東西，應該渙散掉，如不好的習氣、憂愁的情緒、團伙結黨營私的行為等，是應該渙散掉的。所以渙卦實際上是說渙散和凝聚的關系，從渙散說到凝聚，散和聚實際上是互相依存的辨證關系，怎麼在人心渙散的時候重新凝聚起來呢？最關鍵的就是統治者、領導用美德感召百姓和神明，讓大家都有信仰，這樣人心就能凝聚起來。同時領導者也要改變或消除不好的東西，如不良的習氣、不好的情緒
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