風水、占卜等自古就有。說的好聽叫玄學，復古地說法是巫術。我們生活中基本上隨處可以見到。就如我生活的這個城市，有一條路叫湖州路，路中間的花園廊道，就有十幾位“大師”端坐馬扎、掐指看相，為人指點迷津。我和朋友們戲說：這條路已經如此命名了，難怪這些人物會集中到這里，豈不是湖州路上說“胡諂”麼。畢竟湖州、胡諂同音嘛。
這種端坐街頭的“大師們”還是最低層的。比他們地位高的，是平時并不拋頭露面、卻隨時被人請的“大師先生”。還有更高級的一群，屬于背著豬頭也進不了他的廟門的。要見這種高級別的“大師先生們”，需要層層介紹，如同登天梯，更難。
據我觀察，我接觸到的大師先生們，命運多有磨難。這里面有一個讓人難以理解的常識性的概念：那些大師先生們如此神算，能給他人指點迷津、甚至“逆天改命”，為什麼自己的命運卻改不了呢？可以不可以給自己的命運多些富貴、讓自己的子孫積善延綿呢？
他們自己知道是不可能的。我也知道他們是不可能的。
他們知道不可能，是因為他們相信“命由天定”。我知道他們是不可能的，是因為我知道他們的做法違背了道與德。
多次聽見這些大師先生們的一個共同的說法：天機不可泄露；泄露了天機自己會被老天譴責；因為被天譴了，所以需要有所補償，以求得盈虧平衡。那麼，被解厄的人們需要舍出一定的財貨，以補充大師先生們的虧欠。因此上，舍財以解厄，心安；得財以幫困，心亦安。
我想解釋幾個問題。
第一，真的有天機嗎？首先要知道，天機的內含是什麼。如果天機當成天的機密做解釋，那就讓人不可理解。大道蒼天，有自己的秘密故意不讓人知道嗎？事實上并不是的。天地不特別地施行仁愛，自然平等地對待萬物眾生。大道無私，更不會有選擇地偏愛某些生命。世界本來很簡單，大道無處不在。聰悟的人自然能掌握它，愚昧者放在眼前也看不見。正所謂悟者自悟，迷者自迷。
第二，存在泄露一說嗎？人有困苦，通過各種途徑求到了大師先生的面前，這本身就是緣份。說明了二者之間已經有了直接的關聯。有了困苦，產生了想解決的念頭，并開始了解困的行為。這就說明了困在此中的人內心里已經覺悟了，只是沒有找到解困的辦法。找到這些大師先生的面前，就已經找到了辦法。那麼，這個解困的辦法應該給？還是不應該給？曾經和一位精于此道的朋友討論過。他說生死由命富貴在天。我問他：一個人掉到水里，我們伸手拉一把就上來了，不拉就完了，你伸手拉？還是不拉？就是說，他到底該不該繼續活下去？他只是笑。我繼續問他：如果沒有拉他，是不是就是命由天定了？如果我們拉了他，是不是還是命由天定？他無法回答。此時在水里的那個人，他的命運就在我們的手里。我們應該考慮的是：事物發展到了這個時候，我們必然要伸手拉一把。畢竟，上天有好生之德。難道，因為我們伸手拉他一把救他一命，上天會因為泄露了天機而怪罪我們嗎？恰恰相反，因為曾經救人一命，而有大功德。
“命由天定”的意思，若是迷信了宿命，那麼就是每個人的命運已經定好了，不會發生改變，即使摔倒也中命中注定的。若是不相信宿命論，那麼，“天”就是大道規律，命由天定，就是每個人的命運都會在大道規律之下運行。那麼，命運就把握在自己的手中了。
第三，我不相信有所謂的“天機”，更不相信所謂的“泄露天機”，當然就不存在因泄露天機而遭遇天譴一說。去掉這些因素外，便清晰地發現：大師先生們通過風水、占卜為手段，給人解除困厄等行為，實行圖財之目的。這就涉及到了“心術”不正。
幫人解困、為人去厄，原本是行善積德的事。一旦將財貨牽扯進來，就是逐利。如果真正的給人解了困、去了厄，倒也沒有什麼。就怕是水平不夠，導致好事沒有做到底、送佛沒有到西天，憑空拿了人家財貨，必然落得他人閑話，心中報怨。
“桃李不言、下自成蹊”，很值得我們玩味。桃樹李樹結了果子，不帶任何條件的給予人們，人們便圍繞著它們轉，下邊踩出一條路。桃李為何無償地將果子返還出去？因為桃樹、李樹的果子，也是來自于大自然、天地間，從陽光、空氣、水分、土壤等等中獲得了營養，從而生成了果子。果子來自于自然天地，便返還給天地自然，所以，不論張三采摘、李四挑撿，還是小鳥啄吃、蟲子吸吮，都是返還出去。桃樹、李樹將天地自然所得（果子）返還出去，自己從而有德。此得即有德。
《大學》最后說：“是以國不以利為利，以義為利也。”義之所在，不容辭。認為“天機不可泄露”，這種認知是錯誤的。給人解除困厄原本屬于積德的行為，卻以“遭天譴”為由求取錢財，變成了市場交易。這麼來看，那些大師、先生們，命運會順嗎？
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