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易經里二極四象八卦的意思的簡單介紹

解夢佬

我們都知道,“四象”,是易學中的一個重要概念。

《周易·系辭》中有兩處提到“四象”——

一為那句著名的“是故《易》有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉兇,吉兇生大業。”

二為后面相隔不遠,有句云:“《易》有四象,所以示也。”

易經里二極四象八卦的意思

太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦

對“四象”的含義如何理解,后人給出了多種解釋,長期以來存在著不同意見。

比較主流的看法,是以揲蓍成卦的七、八、九、六這四個數,以及相對應的少陽、少陰、老陽、老陰為“四象”。

如南宋理學大家朱熹就說:“四象者,次為二畫以分太(老)少“,“四象,謂陰陽老少。”

明末清初大學者王夫之也說:“在天,有陰陽;在陽,有老少;在數,有九七。在地,有剛柔;在陰,有老少;在數,有六八。于是而四象成。”

易經里二極四象八卦的意思

四靈

還有一種比較流行的看法,早在漢代便已出現,即以“四象”配四時、四方、四靈、五行中的四行等等,從而形成了一個龐大的學說體系。例如:

四時:以春、夏、秋、冬四季為“四象”;或以春生、夏長、秋收、冬藏來解“四象”。

四方:以東、南、西、北為“四象”。

五行:以木、火、金、水四行為“四象”。(土主四季,故不單列。)

星象:東方七宿曰青龍、南方七宿曰朱雀、西方七宿曰白虎、北方七宿曰玄武,此為“四象”,也即“四靈”。

此外,四象還可配以顏色、聲音、味道、干支等等,并與前一種說法(七八九六之衍數成卦說)相統一,從而形成了易學中最常見、也最常用的“四象”概念。

易經里二極四象八卦的意思

四時

除此以外,歷代學者針對“四象”,還提出了多種解釋,只是不如上述學說普及,知道的人也少。我們試舉幾例:

1.據唐代著名經學家孔穎達《周易正義》載,南北朝至隋時的知名學者何妥(何氏),以《周易·系辭》的原文來解“四象”:

在《周易·系辭》中,“《易》有四象,所以示也”句之前,是這樣一句話:“是故天生神物,圣人則之;天地變化,圣人效之;天垂象,見吉兇,圣人象之;河出圖,洛出書,圣人則之。”

何氏認為,所謂“四象”,一是指“天生神物,圣人則之”;二是指“天地變化,圣人效之”;三是指“天垂象,見吉兇,圣人象之”;四是指“河出圖,洛出書,圣人則之”。

易經里二極四象八卦的意思

《周易》

2.同樣據孔穎達《周易正義》載,“莊氏云:四象,謂六十四卦之中,有實象、有假象、有義象、有用象,為四象也。”

莊氏是何許人也,我們今天已不得而知,可能是唐代之前的一位易學家。其“四象說”也不知有何來歷。

有學者認為,莊氏之“實象”、“用象”的說法,當出于魏晉玄學之后;而“假象”的概念,明顯是佛教發生影響之后的產物。故可能屬于六朝及隋時期的易學。

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吉兇悔吝

3.北宋理學大家張載根據《周易·系辭》中的這句話:“是故吉兇者,失得之象也;悔吝者,憂虞之象也;變化者,進退之象也;剛柔者,晝夜之象也。”

而提煉概括出:“吉兇、變化、悔吝、剛柔,易之四象也!”

在這里,《周易·系辭》中盡管表述了這四種“象”,但并未冠以“四象”的名號;而張載將之闡述為“四象”,主要用意并不在于它們自身,而是要看到由它們而彰顯的內含之理。

正如其所說:“‘變化,進退之象’云者,進退之動也微,必驗之于變化之著,故察進退之理為難,察變化之象為易。”

對以上說法,你怎麼看?

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-完-

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