彭祖：上古仙人，姓籛名鏗，封于彭，帝顓頊之玄孫。壽八百余歲，俗稱老彭，傳于六月三日升仙。一說六月十二日為彭祖忌日。
彭祖：上古仙人，姓籛名鏗，封于彭。
據《搜神記》卷一《彭祖》：
彭祖者，殷時大夫也。陸終生六子，坼剖而產焉。第三子曰籛鏗，封于彭，為商伯。歷夏而至商末，號七百歲。常食桂芝。歷陽有彭祖仙室，前世云，禱請風雨，莫不輒應。常有兩虎在祠左右。今日祠之訖，地則有兩虎跡也。
干寶曰：先儒學士多疑此事。譙允南通才達學，精核數理者也。作《古史考》，以為作者妄記，廢而不論。余亦尤其生之異也。然按六子之世，子孫有國，升降六代，數千年閑，迭至霸王，天將興之，必有尤物乎？若夫前志所傳，修己背坼而生禹，簡狄胷剖而生契，歷代久遠，莫足相證。近魏黃初五年，汝南屈雍妻王氏生男兒，從右胳下水腹上出，而平和自若，數月創合，母子無恙，斯蓋近事之信也。以今況古，固知注記者之不妄也。天地云為，陰陽變化，安可守之一端，概以常理乎？《詩》云：“不坼不副，無災無害。”原詩人之旨，明古之婦人嘗有坼副而產者矣，又有因產而遇災害者，故美其無害也。
養壽之道，但莫傷之而已。
晉·葛洪《神仙傳》卷一曰：
彭祖者，姓籛名鏗，帝顓頊之玄孫。至殷末世，年七百六十歲而不衰老。少好恬靜，不恤世務，不營名譽，不飾車服，唯以養生治身為事。殷王聞之，拜為大夫，常稱疾閑居，不與政事。善于補養導引之術，并服水桂、云母粉、麋鹿角，常有少容。然其性沉重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為。時乃游行，人莫知其所詣，伺候之竟不見也。有車馬而不常乘，或數百日或數十日不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內息，從平旦至日中，乃危坐拭目，摩搦身體，舔唇咽唾，服氣數十乃起行，言笑如故。其體中或有疲倦不安，便導引閉氣，以攻其患。心存其身，頭面九竅，五藏四肢，至于毛發，皆令其存。覺其氣行體中，起于鼻口中，達十指末，尋即平和也。王自詣問訊，不告之。致遺珍玩，前后數萬，彭祖皆受之，以恤貧賤，略無所留。
時有采女者，年二百七十歲而視之如五六十歲，殷王遣其往問道于彭祖。
彭祖曰：“養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也。美色淑姿，幽閑娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。車服威儀，知足無求，所以一其志也。八音五色以玩視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，未識事宜，流遁不還，故絕其源也。故有上士別床，中士異被，服藥千褁，不如獨臥。五色令人目盲，五味令人口爽，茍能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不減年筭而得其益。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害耳。
人不知其經脈損傷，血氣不足，內理空疏，髓腦不實，體已先病，故為外物所犯，因風寒酒色以發之耳。若本充實，豈當病耶！凡遠思強記傷人，憂恚悲哀傷人，情樂過差傷人，忿怒不解傷人，汲汲所愿傷人，戚戚所患傷人，寒暖失節傷人，陰陽不交傷人，所傷人者甚眾，而獨責于房室，不亦惑哉！男女相成，猶天地相生也，所以導養神氣，使人不失其和。天地得交接之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有殘折之期。能避眾傷之事，得陰陽之術，則不死之道也。天地晝離而夜合，一歲三百六十交，而精氣和合者有四，故能生育萬物。不知窮極，人能則之，可以長存。次有服氣得其道，則邪氣不得入，治身之本要也。
其余吐納導引之術，及念體中萬神，有含影守形之事，一千七百余條，及四時首向，責己謝過，臥起早晏之法，皆非真道。可以教初學者，以正其心耳。愛精養體，服氣煉形，萬神自守。其不然者，則榮衛枯瘁，萬神自逝，非思念所留者也。愚人為道，不務其本而逐其末，告以至言，又不能信，見約要之書，謂之輕淺，而晝夕伏誦，觀夫太清北神中經之屬，以此疲勞，至死無益也，不亦悲哉！又人苦多事，又少能棄世，獨住山居穴處者，以順道教之，終不能行，是非仁人之意也。但知房中之道，閉氣之術，節思慮，適飲食，則得道矣。吾先師初著九都、節解、韜形、隱遁、無為、開明、四極、九室諸經，萬三千首，為以示始涉門庭者耳。”
采女受彭祖房中之術，告于王，王試之有效。而王欲獨秘彭祖之術，乃下令國中有傳其術者誅之。又欲害彭祖，祖知之，乃去，不知所之。后七十年，有人于流沙之國見之。又見葛洪《抱樸子·內篇·極言》引《彭祖經》云云。
○配圖丨彭祖像。明刊《列仙全傳》。
○ 編錄丨善業文化
服氣煉形，萬神自守。
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