東華禪寺方丈 ┃ 萬行大和尚
養正堂開示
相學也算佛門里的一門學問，一般不教在家人學。過去有種說法，看相、算命、風水，包括預測等均屬玄學，都是無后之人的一碗飯，有老婆兒女的人是不允許吃這碗飯的。
現在新社會都變了，不管是否有后，誰都可以干這個行業，甚至有妻室兒女的人比出家人學的還要精。就像香港幾個有名的大師，都是有妻子兒女的，因為要靠這個吃飯，要競爭，只有技藝超群，他才能立足于社會。
而出家人不用它來謀生，學好學壞都無所謂，只是玩一玩，反而只學了個皮毛，好多出家人根本不懂。
佛門里所傳授的比較簡潔明了，可以說一步到位，一針見血。佛門的觀點是，要麼不開口，一旦說出來，一定講真話，否則就是打妄語。
古代領導階層多少都懂一些相學，否則很難選拔培養人才，更不要說與人打交道了。
一般來說，相學分批八字、看相兩種。看相又分幾個層次：低層次看相是看形，即通常說的五官；境界稍高一點的看氣色；再高一點的看神韻，有時這三者又彼此相關。
看形比較好區分，而看氣和神就比較難了，這二者有時很難區分，最難的是看神韻，必須達到很高的境界才能辨別。
學相學，不看過上萬人，很難摸到規律。學會了，平時就要多觀察，觀察完了，可以問問與你看的是否一致，不要急于給人看相。
中國玄學里的風水、陰陽五行、命理八字都是相通的，學一門必須兼學其他幾門才能學好。否則，單學某一項是很難通達的。
就像醫生，若想成為胃科專家，就不能只研究胃，五臟六腑都要兼顧，才能把胃了解透徹，診斷準確，因為它們互為一體。
我們先講頭形：通常我們看一個人先從頭看起，古人曰，“相者七分頭，三分面”，看一個人的榮華富貴，頭占了七成，五官只占三成。
那麼，究竟什麼樣的頭算好呢？頭分富、貴、又富又貴、不富又不貴。
人的命總體概括起來也不外乎這四種：一富、二貴、三是又富又貴，四是不富又不貴。通常頭含貴的成分占七分，面含富的成分占三分。
頭以圓潤為上等相。還有一種頭呈鼓相，鼓相里又包含了鼓奇，何為鼓奇呢？古人把鼓相和奇相連在一起稱鼓奇，比如頭中間突然鼓得很高，就像年畫上的老壽星——中間的頂骨高高突起，即是鼓奇相。
今天中午我發現NM的后腦勺鼓了個包，這是最近一百天內才長出來的，這又叫“玉枕骨”。“玉枕骨”代表貴，古人說“玉枕骨”意味著可得食祿一萬七千石，古代看福祿大小，用多少石來表示。就此我問過老和尚，按現在的說法，食祿一萬七千石相當于一個縣太爺的福報。
若后面沒有這種鼓出來的骨頭，但前面的額頭是鼓出來的——中間那個龍虎骨鼓得比后面的還要大，也代表貴。一般掌大權、個性能力比較強的人，中間的龍虎骨都是突出來的。
換句話說，龍虎骨代表一個人的個性和掌控能力。如果龍虎骨是鼓出來的，又兼得兩邊的輔骨，則意味著有人輔佐。輔骨代表一個人的組織能力和協調能力，也意味著此人能組建個人團隊。
往往有龍虎骨的人比較固執、獨裁、霸道，很容易忽略身邊人的感受。這種人比較注重自我，不太在意對身邊人才的培養和團隊的培養。但作為領導者，不僅要具備龍虎骨，還要有兩邊的輔骨，因為領導人需要眾人輔佐。
有輔骨的人比較注重身邊友鄰睦邦的關系，很會籠絡人心，這種人善于換位思考，擅長站在別人的立場考慮別人的感受，有凝聚力，能建立自己的團隊。
具備這種個性的人，輔骨就會長出來，輔骨長出來也說明這種人內在有這股氣，所以他非常重視外部發展，使之形成良性循環。
而中間龍虎骨很突出的人則不會在乎身邊人的感受，而是憑著自己的感受行事。越不在乎身邊人感受的人，其額骨（額頭中間的骨頭）就越來越鼓。
但是，要想干一番事業，必須有人輔佐。我曾說過，一個人可以干事，但絕對干不成一番事業，要想成就一番事業，必須有團隊，有人輔佐。
就是說，一個想坐轎子的人，必須有人給他抬轎子，否則只能做事，而做不了一番事業。
事業與事情有何區別呢？我們現在就是在做事，而非事業。做事是為了謀生、養家糊口；事業則是有利于千秋萬代，能讓無量眾生受益。
即便人死了，他所做的事業依舊在，仍然可以讓后人享用他留下來的福報。
用個不太恰當、但很能說明問題的比喻，韶關現在是中國優秀旅游城市，南華寺和丹霞山作為最主要的旅游景點，每年吸引著上千萬的游客，其中最主要的因素就是六祖為惠及后人而留下的真身。
六祖做的就是千秋偉業，盡管他去世一千多年了，可至今還有無數的人在仰仗他生存，一代又一代……
還有一種人，額頭中間的龍虎骨呈弱勢，而兩邊的輔骨特別強，這種人善于拉幫結派、搞斗爭，內有這股氣，外則有其形。
上等頭相，既有龍虎骨，又有輔骨，比較勻稱，即所謂的天庭飽滿。飽滿就是圓潤——肥不臃腫，瘦不露骨。如果露骨了，說明內在的陽火很旺，陽火旺的人，脾氣都很暴躁，這種人做事往往圖一時之快，不計后果。
人的額頭要寬，額頭的橫向為寬，縱向為闊。透過額頭可以看一個人的祖上三代。例如我是第十代，即我上面的第九代和第八代。
一個人，若額頭飽滿，且又光澤無坑洼、無抬頭紋，表示此人的祖上在當地有影響力，說話管用，受人尊重愛戴。同時也意味著此人少年比較得志，想做之事都能達成，幫助他的人比較多。
那麼，抬頭紋什麼時候出現屬于正常呢？一般來說，四十歲一過，開始隱隱約約出現抬頭紋，都屬正常。
如果二十歲出頭就有很多抬頭紋，就不正常了，意味著少年不得志，少年時愁心的事比較多，也意味著他的家庭出身在當地屬于比較底層的。人步入成年后，看相就不看額頭了。
過了四十歲，如果額頭上有三條豎紋，即川字紋，就代表長壽與智慧；如果是雁字紋，就代表愁事于心；如果眉間整天鎖著，好像從來沒有舒展開，或喜歡皺眉頭的人，代表他的心氣、心量都是鎖著的，沒有打開。
現在講發際線。額頭發際線長得很高、但兩邊（額頭）很窄的人，往往好高騖遠，非常務虛，不實在。
如果發際線很低，但額頭很開闊的人，往往特別不自信，總覺得自己很笨不如人、出生卑微……。實際上，這種人的能力很強、素質非常好，只是內心相對而言比較自卑。
另有一種發際線，長的形狀像字母V、M，這種人做事過于謹小慎微，遇到事情總是瞻前顧后，想的多，行動的少。
一個人的發際線如果壓住額頭，壓在眉上，說明他的家族上三代在當地都不是知名人士。如果一個人的額頭又寬又闊，且飽滿、光澤、圓潤，此人的上三代在當地都是知名人士，皆屬上層人物。
若發際線不僅壓額頭，而且像鋸齒一樣不整齊，一者表示此人祖上未出過名人、達官貴人，二者意味著此人少年不得志。如果發際線壓了眉頭，不僅少年不得志，而且只有過了四十歲才得志。
如果一個人的額頭又寬又闊又大，通常這種人膽量非常大，做事通常只看個三五分，看不透就懶得看了，干脆先去做，干了再說，這種人喜歡邊干、邊看、邊處理問題。
如果一個人的頭頂塌陷，包括前面、后面塌陷，說明陽氣沒有完全生發上來，就像一個缺乏水分干癟的水果，由于精力不夠，或者說氣血不足，未能沖上來。
這類人的思想永遠不會處于中道，很容易走極端：走上行善的道路，會極端行善；走上行惡的道路，會極端行惡。常言某人一肚子壞水，壞得無藥可救，就是指極端行惡的人。
這種人為什麼善于走極端呢？因為他里面的氣不中和，輻射不均勻，氣是偏的，氣偏就導致了頭頂發育不均衡，一邊飽滿，另一邊凹個坑，因此不僅思維偏離，行為也偏激。
一般來說，這種人老年后特別容易健忘、癡呆：氣血不足，大腦長期缺氧，腦細胞死亡率就比較高，老化的就快，所以容易健忘。
再看我們的首座和尚，年紀輕輕的中間頭發就很少，將來肯定就剩一圈頭發，這是因為他體內的濕熱往上沖得比較多，或者說陽氣往上升得比較多，中間就謝頂了。
這種人內心非常陽光、活躍、充滿激情，別看他平時話不多，但他的內心很陽光，喜歡吃，喜歡玩，喜歡樂，喜歡和大家交朋友。盡管他沒有表現出內在的激情，但內在的熱量充足，一直在噴火，所以能量就順著中樞、中脈沖上來，導致頭頂長期濕熱、頭發提前脫落。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，并多次榮獲省市“模范和諧寺觀教堂”稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十余年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關系：我與家庭的關系，我與社會的關系，我與國家的關系，我與自然的關系，從而獲得幸福圓滿的人生。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/366599.html
