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在儒家經典中，《易經》被尊為“六經之首”，尊享著無比崇高的地位；而在道家經典中，《易經》也享有同樣崇高的地位，被道家奉為“三玄之冠”，真正算得上是“群經之首，大道之源”。
作為華夏文明長河中智慧與文化的結晶，經過五千年的發展，《易經》已經成為我們生活中各個方面的重要元素符號，深深地影響著我們的生活。
《四庫全書總目提要》對于《易經》，曾給出這樣的定位：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說。”可以說，無論從廣度還是深度上講，《易經》的影響都是世所罕見的，也從來沒有一部著作能夠產生如此廣泛而重要的影響。
數千年來，中國的文人學士們都將《易經》作為一部值得日日、時時研讀的經典，研習并遵從其中的道理。儒家創始人孔子說，“居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”；唐代虞世南說“不讀《易》不可為將相”；大醫學家孫思邈說“不知《易》不足以言知醫”；宋人葉采也曾講，“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。閑坐小窗讀《周易》，不知春去幾多時”，足見《易經》對后世人的重大影響和吸引力。
然而，歷史上真正能夠參得透、講得清這本書的人，實是少之又少。從古至今，關于《易經》的論著浩如煙海，每家都從自身感受的角度出發，試圖解讀《易經》中蘊含的觀點，但鮮有成功者。就此，宋代理學大師朱熹曾說，“《易》難讀，不比他書”，同時又說“是圣人事，非學者可及也”。
“具體來說，《易經》以眼花繚亂的八卦、六十四卦符號為載體，并配合晦澀艱深的卦辭、爻辭闡述世事、事理，文辭艱澀。雖然以卦爻為工具和載體，但《易經》并不僅僅是一部關于卜筮的經書，而更像是古人關于世界、人生體悟的綜述，旨在引導人們重新認識自身所生活的這個世界，進而體悟它所深深蘊藏的哲學，獲得源源不斷的生活智慧和前進動力。
可以說，連朱熹這樣的大儒都連呼“《易》難讀”，更不要說對傳統文化知之甚少的現代人了。這也就難怪現代一些人將《易經》視作一部“天書”。
鑒于此，雅風精選古本正源，并兼采眾家著作，精心研讀易經，以求能夠參悟這部偉大著作的精華。雅風會按照《易經》六十四卦的順序，每卦獨成一節，將原文、譯文、卦象、易理等幾個板塊，在力求保持《易經》原有意味的基礎上，和大家一起來學習和研究易經，努力在生活、事業和經典原著之間搭建一座橋梁，希望能和大家一起進步，共同領會《易經》中的思想韻味和人生智慧。
《易經》流傳數千年，難免有各種各樣甚至互相矛盾的解讀，雅風在博采眾家思想的基礎上，以經解經，力求做到前后思想一致、明晰，但由于易道水平有限，難免出現理解不夠精準到位，或者是誤解、疏漏的地方，萬望各位家人朋友們批評指正，雅風不勝感激。
凝聚著中國古圣先賢智慧結晶的《易經》，曾長久地被誤解為一本算命的書。隨著科技的發展，東西方文化的交融，《易經》越來越受到中外科學界、文化界的重視，西方學者也同樣稱之為“一部奇妙的未來學著作”。
那麼，《易經》究竟是一部什麼樣的書呢？真正研讀過《易經》的人大都認為它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易懂的書。面對這一組互相矛盾的詞語，我們不禁要問，《易經》究竟是什麼？我們又如何才能夠讀懂古老而神秘的《易經》呢？而懂得了《易經》的道理，對于我們的人生會有什麼意義呢？
要了解《易經》，首先要從“什麼是《易經》”這個題目開始。
《易經》是什麼？幾乎所有文獻都是這麼記載的：《易》是群經之首。因為不管是五經也好、六經也好，都把《易經》擺在最前面。實際上這句話說得還不夠全面，應該是說“《易》既是群經之首，又是群經之始”。因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始的思想源頭。
關于《易經》，學界總是見仁見智，各執已見。那是因為每一個人大都只是從一個角度去看，都只看到一個方面，每一個人只說對一部分，很難把它講得很全。所以要研究《易經》，一定要有比較寬廣的包容性。聽過我解讀《道德經》的朋友都了解，《道德經》就是老子先生在給統治者和領導者講解《易經》中的管理智慧；老子把道稱為天地之始和萬物之母，道無處不在，無所不包，可以說《道德經》一書，是有記載的對易經思維最早的全面性解讀的文獻；所以學習過道德經的人會更容易領悟易經的智慧。
那《易經》這部千古奇書是怎樣完成的呢？按照學界一般的說法，叫做“人更三圣，世歷三古”(《漢書·藝文志》)。也就是說，《易經》的完成，經歷了三位圣人：第一個是伏羲，第二個是周文王和周公父子，他們一家人算作一圣，第三個我們大家更為熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古。
實際上，《易經》成書所經歷的時間非常長，所經歷的圣人也很多，應該說，《易經》是我國古圣先賢集體創作的成果。在中國古代，差不多所有東西都是集體創作的，很少有一個人單獨完成的。
《易經》廣大精微，無所不包。《呂氏春秋》上稱作“其大無外，其小無內”，學過易經或道德經的朋友對這兩句話應該非常熟悉。大到沒有外面，夠大的吧！小到沒有里面，夠小的吧！我們今天很喜歡講系統，而世界上最大的系統，就是《易經》。因為所有能列舉出來的大系統，像太陽系、銀河系等等，天外還有天，都不可能大到“其大無外”；所有能列舉出的分子、原子、質子、電子等等，還有更小的夸克，都不可能小到“其小無內”。所以說，不僅中國，就連很多國外的大哲也認為易經是包羅宇宙萬象的神奇著作。
那麼，這樣廣大精微的一本書，到底有什麼用處呢？說出來，有些人會不相信，有些人會嚇一跳，但是如果大家認真讀完這本經典奇書，一定會恍然大悟——《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典。
也許有人會覺得這樣說很夸張，因為現在世界各國的科學家，兢兢業業，就是為了解開宇宙的密碼。有了那麼多的科學儀器，那麼尖端的技術，他們都還不敢說能夠做到，這麼一本幾千年前的古老經書，怎麼能做到這樣了不起的事情？所以大家心里一定充滿疑問：到底有沒有解開呢？
我們可以大膽地說：當然解開了。
當年孔子解開這個密碼以后，到現在已經過去了兩千五百多年，但是我們一直都是小用，從來沒有大用過。孔子曾感慨說：“人能弘道，非道弘人。”(《論語·衛靈公》)但是他的感慨我們依然聽不懂，我們把它當知識來背誦，可就是不知道它的真正的含義是什麼。“人能弘道”，意思是人能夠把這個密碼好好來運用；“非道弘人”，是說你不能在這兒躺著，等它來給你幫忙。孔子的這句話是說：宇宙的密碼已經解開了，但是要靠人來把它發揚光大，而不是被動地等待那個密碼來幫我們解決問題。那麼，我們又憑什麼說，到孔子的時候，就已經解開了宇宙人生的密碼呢？
自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，宇宙對于人類仍然是一個巨大的問號。那麼我們的古圣先賢在幾千年之前，怎麼就能夠得到破解宇宙的密碼呢？我們的老祖宗是如何一步步獲得這些密碼的呢？我們這樣說又有什麼國際認可的證據呢？下一期，我們將繼續探秘易經，了解更多易經中蘊藏的奧秘！
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