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人人都知道,五行指的是金木水火土,但如果要問這五行之間的相生相克關系,很多人就未必知道了。

五行以及五行之間相生相克的關系,是中國古代人最基本的一套系統哲學觀。上古時期的華夏先民認為,宇宙萬物是由五種元素組成的,就是金木水火土。這五種元素并不是指具體的物質,而是一種抽象的概念,一種自然屬性。比如說水,這個水指的不是某條河、某個湖、某片海,也不是指誰家水管里的水,這個水是一個抽象概念,是大自然誕生以來就存在的一種似水一樣的屬性。

古人最早只有五行觀,沒有五行相生相克觀。這五樣東西,最早提到他們的典籍是《國語》,里面說:“以土與金、木、水、火雜,以成萬物”。

《左傳》里說“天生五材,民并用之,廢一不可”。

這是這五樣東西最早的記載,但還沒有人把它們合稱“五行”,第一個起名“五行”的是《尚書·洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。”

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五行的系統觀已經形成,它們共同組成了自然萬物,但它們之間是否有相生相克的關系,并沒有人討論。第一個在五行之間找出生克關系的,是戰國時代的陰陽學派大家——鄒衍。

鄒衍認為,水火金木土這五行代表五德。國家興亡、王朝更替,都是這五德之間相生相克、循環往復產生的結果。如果某個朝代即將滅亡、另一個朝代即將興起,上天一定會以五行五德做出預示。

鄒衍舉的例子是周如何代替殷商。他說:“及文王之時,天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰:“火氣勝。”火氣勝,故其色尚赤,其事則火。”

在周文王時代,周尚未取代商,而商當時氣數將盡。有一只火赤鳥出現于周地,這就代表火氣將勝。在鄒衍的五德學說里,殷商是金德,代表火德的周,即將取代代表金德的商。這個事實證明了一件事:火克金。

鄒衍是先秦百家里的陰陽家學派,后世雖然名氣不如儒家、道家、法家之類的,但影響力卻極大。鄒衍這個理論一出來,后世王朝紛紛奉為圭臬。秦朝一統六國、取代周朝之后,也是從五行相克上來驗證了自己的合法性。怎麼說的呢?《史記·封禪書》記載,秦文公曾經打獵時打到了一只黑龍。首先龍代表帝王,其次這是一只黑龍,黑是水德之色,而周是火德,水克火,所以秦取代周是上天注定。

這就是秦朝證明自己合法性的重要依據。秦始皇登基后,為了宣揚這套理論,宣布把秦國衣服的顏色都改為黑色,所以在秦朝,不管是皇帝的衣服、朝臣的衣服,甚至是打仗時的旌旗,全是黑色的。

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這一套五行相克理論雖然來自于政治理論,但世間萬物皆符合它的規律。按照鄒衍的理論,五行依次相克是這樣的:水——火——金——木——土。

相生是這樣的:土——金——水——木——火。

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從現實生活里,也能得出這樣的結論。比如看相克的:水能滅火,火能融化金屬,金屬做的工具可以砍木,木大量生長可以覆土,土可以阻擋大水。

再看相生:土中可以挖出金礦,金屬融化后形成水,水滋養樹木方可生長,木放進火方能助燃,火燒成灰燼后再成土壤。

五行之說是中國古人對自然萬物認知的一種方式,很難以今天的科學理念去斷定它是對的或者錯的。但是,我要扯遠一句,很多算命人甚至父母們,拿著五行相克論去威脅子女的人生,這就不對了。我聽過不少這樣的故事,比如某個女孩五行屬水,喜歡了一個男孩,結果發現男孩五行屬火,父母堅決反對,生生拆散他們。你相信算命的那些理論沒有問題,你相信任何理論都可以,那是你的自由,但你不能強迫子女都要相信你相信的東西。我們華夏先祖的智慧,不應該成為現在這些父母壓迫子女的工具。

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