《滴天髓》中有一段知命篇原文如下：
要與人間開聾聵，順逆之機須理會。
原注：不知命者如聾聵，知命于順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。
在此我就在想什麼是順逆之機？咱們應該要如何理會？這段到底在告訴我們命學哪方面的玄機？
帶著這些問題我往下看，下面有一段任氏的精確議論，其中最精僻的一段我暫且先把它摘錄下來供大家參考一下：
余詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至于奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉兇之理，昏昧難明矣。書云：“用之為財不可劫，用之為官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。”此四句原有至理，其要在一“用”字。無知學命者，不究“用”字根源，專以財官為重，不知不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異豈能論吉兇，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！
從任氏的注解，我們可看出，原來順逆之機是在于四柱五行的衰旺，究其順悖，審其進退；這提示我們在看八字要結合四柱八個字，整局參看，并結合季節，看五行哪個是當旺、哪個是衰敗、哪個是受生進氣、哪個是泄身退氣；比方說：金生于秋季，此時正當旺,那麼木受克，木這一行此時就是致于死地，呈現的狀態是衰敗;而土生旺金,土的力量大為減弱轉為金，此時土呈現的狀態是泄身退氣；而水受生于金，旺金生于水，水有源頭成活水，它呈現的狀態是受生進氣。這些只是一定的規律，但具體的八字還得具體分析，畢竟還要看八字中五行數的多寡,是否存在相克制化的關系，這就需要我們究其順悖，審其進退。在做完這些步驟后，接下來我們方可論其喜忌，這應該就是本文所說的理會。說到理會，我們又不得不聯系到用神，那句"知命于順逆之機而能理會之”在我看來，順逆之機是為理會而服務，搞懂了什麼是順逆之機(即是五行的旺、相、休、囚，何為進，何為退)，那麼‘理會’已能知曉過半了。換句話說：八字的‘順逆之機’可以說是分析八字的過程，但‘理會’便是我們的最終目的，也就是找到論命吉兇的根據點也即太極點。而不是我們所說的見到八字有財，財多就是富，見到有官，官多就是貴。也即如任氏所說的”用之為財不可劫，用之為官不可傷”和”不用財星盡可劫，不用官星盡可傷”。這足見八字的好壞富貴，憑的是用神來論吉兇富貴，而不是片面的認為“財官印食”是為吉，“殺梟刃劫”是為兇,這應該是論命的正確法則。
《滴天髓》這本書之所以偉大，是在于它提供給學命者一種看命的方法,整本書邏輯思維很是縝密，特別是講解八字用神上有它的獨特之處。八字用神在我看來就是論命的一個最重要的太極點，你要是順著它，它就會鐘情于你，給你帶來吉利，你要是逆著它，它就會背叛于你，給你帶來災禍。
以上只是本人對于《滴天髓》中知命篇的一些見解，有些可能理解得不甚透徹與恰當，哪位易友如有不同的見解請給予賜教,大家互相探討一下，互相促進一下，本人不甚感激，呵呵
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