八字清金是什麼意思

脂硯齋在第一回回前批中指出“作者本意原為記述當日閨友閨情，并非怨世罵時之書矣。雖一時有涉于世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳。”作者在楔子中，借空空道人的眼，又一次強調文本“雖有些指奸責佞、貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世。及至君仁臣良，父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮。其中大旨談情，毫不干涉時世。”似乎《紅樓夢》只是一部“情”書，偶涉時世，也不過是故事發展的需要。

但是，如果真的如此，作者又何必不惜耗盡心力，繞了無數彎，用“甄士隱”、“賈雨村”敷演出這麼一段偉大的故事？其他部分脂批及文本部分內容已經暗示、甚至明示了文本的“真”，決不是這樣，這些只不過是作者和脂硯齋，為了避免“文字獄”之禍，預先所作的此地無銀三百兩式的“消毒”。

如第一回，癩僧見到甄英蓮，大哭起來，說她“有命無運、累及爹娘”。脂硯齋對此八字作了好幾條長批，引述其中兩條：“看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以定終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興于一‘情’字耶。”、“家國君父，事有大小之殊，其理其運其數，則略無差異。”可見，此書不是單純談“情”，而是托言寓意，還牽涉到家國君父。

其它脂批也可證實這一點，如“蓋大有深意存焉”、“惟批書者知之”、“余亦知此意，但不能說得出。”等等。而文本也時不時諷刺一下時事，如第六十三回，作者借寶玉為芳官改名為耶律雄奴之機，表面上稱頌當今之世千載難逢，大舜之正裔，功德仁孝齊天，四海賓服，八方寧靜，但實際上卻毫不掩飾地痛罵中華之患一一犬戎，而清朝就是少數民族入主中原的政權。這在當時的時代環境下，真是文膽如鐵。

但絕大多數時候，作者總是欲露還掩，欲掩又露，讓人難以窺見夢的“廬山真面目”。因此，作者在第一首標題詩就寫道“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！”其實，“大旨談情”的“情”就是“荒唐言”之一，只是偽裝的外表，在此之下深藏著作者不能言說的“其中味”，而不能言說就是因為“其中味”與家國君父大有干系。

既然本書并不是“大旨談情”，可以說其本意就是傷時罵世，甚至牽涉到家國君父，那麼，作者曹雪芹對于他所處的“清”的看法就至關重要。但作者慣用“畫家煙云模糊”，對“清”的看法又是一個極為敏感的問題，我們如何能窺探得到呢？我認為通往答案的線索就在文本中與“清”諧音的“秦”上。

第十六回，水月庵的智能私逃進城，與秦鐘幽會，被秦業發現，將智能逐出，將秦鐘打了一頓，秦業氣得一命嗚呼。秦鐘帶病受了笞杖，又痛悔自己氣死老父，更又添了許多癥候。“因此，寶玉心中悵然如有所失”，脂硯齋在此批道：“凡用寶玉收拾，俱是大關鍵。”而秦鐘還有初會寶玉時兩人一見傾心、和寶玉大鬧學堂、為其姐送靈時與寶玉同處饅頭庵、彌留之際和死后，也都是由“寶玉收拾”。

第十六回秦鐘彌留之際，寶玉趕去，秦鐘早已魂魄離身，為了寶玉，他還魂并留下遺言。寶玉對知己的夭逝“日日思慕感悼，然亦無可如何了”。脂批指出：“每于此等文后，便用此語作結，是板定大章法，亦是此書大旨。”因此，秦鐘與“此書大旨”有關。

秦鐘之姐秦可卿，作為十二正釵之一，用“寶玉收拾”之處就更多了。如第五回寶玉在秦可卿臥室入夢，開始太虛幻境之旅，秦可卿臥室的壁上，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有假托宋學士秦太虛寫的一幅對聯，其聯云：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。

畫和對聯，在第五回寶玉夢游太虛幻境前，通過他的眼展示了一遍。第十一回，寶玉隨鳳姐探視病重將亡的秦可卿，觸景傷情，又通過寶玉的心理活動再現一遍；寶玉太虛一夢，引夢、出夢皆用秦可卿，脂批指出，其中深藏著作者不能言說的立意；夢中寶玉見到了十二釵冊頁和《紅樓夢》十二支曲，并依警幻之訓，與秦可卿有了男女之事；第十三回，寶玉“從夢中聽見說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀的，不忍`哇'的一聲，直噴出一口血來”，等等。

因此，秦可卿、秦業和秦鐘，雖然戲份不多，從第五回秦可卿登場到第十六回秦鐘夭逝，短短的十二回，三秦的人間故事就完全落幕，但因為寶玉“收拾”的緣故，三秦都是文本的“大關鍵”。

第七回，宴寧府，寶玉初會秦鐘。對于學名秦鐘，脂硯齋批道：“設云`情種'。古詩云`未嫁先名玉，來時本姓秦'，二語便是此書大綱目、大比托、大諷刺處。” 秦鐘、秦可卿和秦業，僅從風月寶鑒正面來看，只有秦可卿存在“嫁”的問題。脂硯齋將“未嫁先名玉，來時本姓秦”批在秦鐘處，而不是批在秦可卿處，其實也是在喑示三秦都是“先天名玉”，都是“本來姓秦”，此三秦對本書至關重要，是本書“大綱目、大比托、大諷刺處”。

秦家，看似稀松平常，但“這正是作者用畫家煙云模糊處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼”（第一回脂批）。第八回秦業欲送秦鐘去賈家學塾，但賈府上上下下都是一雙富貴眼睛，贄見禮必須豐厚，只是宦囊羞澀，好不容易東拼西湊了二十四兩。第十六回，秦鐘死后，賈母又幫了幾十兩銀子，七日后便送殯掩埋了。

僅從風月寶鑒正面觀秦家，家境平平，甚至有些蹇窘，但文本中對秦鐘彌留之際的描述卻是另一番情形：“那秦鐘早已魂魄離身，只剩得一口悠悠余氣在胸，正見許多鬼判持牌提索來捉他。那秦鐘魂魄那里肯就去，又記念著家中無人掌管家務，又記掛著父親還有留積下的三四千兩銀子”。

秦鐘去后，秦家已絕戶，又何來家務？秦家并不富裕，秦鐘的入學贄見禮和后事花費都捉襟見肘，又怎麼突然冒出三四千兩銀子？大相矛盾之處，正是大深意、大隱寓之處。對于秦鐘“記念著家中無人掌管家務”，脂硯齋批道：“扯淡之極，令人發一大笑。余請諸公莫笑，且請再思”；對于秦鐘“又記掛著父親還有留積下的三四千兩銀子”，脂硯齋批道：“更屬可笑，更可痛哭”。

根據脂批，“具菩薩之心”的作者，寫鬼判等荒唐不經之談，是“故意借世俗愚談愚論，設譬喚醒天下迷人，以破色取笑，非如別書認真說鬼話也。” 人生如泛舟，名利猶虛，終歸不免一死。死到臨頭還牽名掛利，豈不荒唐可笑？但發笑過后，脂硯齋又提醒“且請再思”、“更可痛哭”，因此，必須要探究“家務”和“三四千兩銀子”，在“表里皆有喻”的文本中，有何寓意。

寶玉夢中驚聞秦可卿去世，心痛得直噴出一口血來。脂硯齋對此批道：“寶玉早已看定，可繼家務事者，可卿也。今聞死了，大失所望，急火攻心，焉得不有此血？為玉一嘆！”秦可卿，何等人物，在風月寶鑒背面，是曾經貴為太子的胤礽，其所繼的“家務事”，自然不是柴米油鹽、洗衣做飯、洗碗刷鍋之類尋常瑣碎，而是萬里江山、國家事務。

因此，秦鐘可理解為諧音“清種”（或清終），在“表里皆有喻”的文本中，其心心念念的秦家“家務”隱喻清朝國家事務，其至死都記掛的父親秦業[注1]（清業）遺留下來的“三四千兩銀子”，隱喻清朝基業。秦鐘死后，三秦已絕滅，秦鐘卻擔心“國家事務”和“清朝基業”，因為這一切只能由非“秦”之人[注2]掌控，真是欲哭無淚、死不瞑目。

可以說，秦鐘和秦業的隱喻之意是比托于隱指胤礽的秦可卿，因此，秦可卿才是文本真正的“大綱目、大比托、大諷刺處”。而且，秦可卿和司掌太虛幻境的警幻本質上是同一人[注3]，只是在文本中分工不同而已。而通部書的重頭戲是大觀園正文，大觀園則是比托于太虛幻境的“玉兄與十二釵之太虛幻境”（第十六回脂批），因此，雖然在通部書中，警幻只是驚鴻偶現，秦可卿也早早在第十三回就退場了，但她們其實是無處不在，貫穿于通部書中。

三秦“俱是大關鍵”，特別是秦可卿（警幻），既是“此書大綱目、大比托、大諷刺處”，又是兩大“通部大綱”之一。幾乎可以說，無此三秦，便無此書。秦可卿死后不久，秦業也死了，隨后秦鐘也夭逝。三秦恍若閃電，倏忽而過，但文本瞬息，便是人世滄桑。

三秦的人生隱藏著作者心中的“清”的興亡一一隱指胤礽的秦可卿死后，即意味著清朝大廈將傾，“清業”岌岌可危，清朝的希望“清種”也不復存在，曾經象鯨一樣強大的清其實已經走入歷史（秦鐘表字鯨卿），因為，所剩下的不過是非正統最后瘋狂的末世。

這是文本中的清史，真實的歷史進程并不完全盡然，但天才已經成功預言了歷史必然的過程和結局，因為所有王朝其實就象每個生命個體，或許誕生于偶然，但生命開始之時，也是那個注定的墓地誕生之日。

因此，品讀《紅樓夢》，應觀風月寶鑒的兩面。風月寶鑒的正面，是脂濃粉香的情；風月寶鑒的背面，是家國政治的“秦”。秦可卿、秦業、秦鐘在風月寶鑒的正面，其含義分別如下：情可親（輕）、情孽、情種；在風月寶鑒的背面，其含義分別如下：清可親、清業、清種（清終）。秦鐘表字鯨卿，可理解為“清盡傾”；鯨諧音金，金在文本中隱指清，秦鯨卿也可理解為“清金傾”。

以秦可卿（胤礽）為代表的清，才是曹雪芹心中真正的清、正統的清，而曹雪芹的悲哀在于當他降生時胤礽的太子地位已經搖搖欲墜，很快胤礽就命喪黃泉，正統只剩下殘影，直到煙消云散，即文本所謂的“末世”。

注1、脂評本中，也有將秦業寫作秦邦業，其寓意就更明顯了。所謂營繕郎秦業即寓意“因情孽而繕此一部書”，不過是為了“混人也”的“假語存”。

注2、非“秦”之人，即暗示非正統。

注3、詳見拙文《秦可卿和警幻是同一人嗎？》

作者：郭進行，本文為少讀紅樓原創作品。歡迎關注我的頭條號：少讀紅樓，為你講述不一樣的名著故事。