劉備死后，諸葛亮一心一意的在成都去替劉氏看家，不到五年他就坐不住了。如果容許對古人的心思胡亂猜度的話，我會想諸葛亮不計成敗的北伐，一大原因是有意回避皇帝劉禪。劉禪對諸葛亮又近又怕，敬也罷啦，這位相父智逾周公，自己的德才，怎麼能掂量也不集成王，能不“嚴憚之”？諸葛亮坐成都劉禪吃也不敢吃，玩兒也不敢玩兒，束手束腳著實沒什麼風光。諸葛亮自己也別扭，做臣子的令皇帝怕，豈是長久之事？雖然眼下君臣情篤，但日久天長，必勝齟齬，有道是距離產生美，不如離得遠些，君臣兩便。
建興五年三月，諸葛亮進住漢中。從此，直到七年后病逝五丈原，他也沒有再回過成都。其五次北代，七番用兵，豈能撼動曹魏？這一點，以他的天資不會看不出來，所謂盡人事聽天命，天命如何？諸葛亮心知肚明，那麼剩下的，只是“鞠躬盡瘁，死而后已”了。于公而言，不愿效公孫述之坐以待斃；于私而言，要以死于王事為自己的結局。
那麼，回到老問題，諸葛亮為什麼不趕下劉禪，自己當皇帝？劉備臨死的時候，已說過“如其不才，君可自取”；遺命在耳，諸葛亮此時奪了王位，也可以說是“奉旨篡漢，有何不可”？諸葛亮雖然忠誠，并不愚蠢。如果是背可行，區已一個忠字是擋不住他的，那麼，不可行的是什麼呢？
諸葛亮清楚，自己不是當皇帝的料。我們再看他的《誡子書》，知他的性格，多內省而自斂。這樣的人，當當丞相是可以的，要做開國皇帝那就差遠了。
皇帝并不像咱們想的那麼少，從秦始皇開始算，中國稱過市的人可能成千上萬，特別是亂世，夥涉為王者，遍地都是。只是絕大多數，頂多算山大王，或山皇帝。最寒酸的一位，只有兩個臣艮，一個是宰相，一個是大將軍。文武夾輔著。這個皇帝去討正宮娘娘，半路上被人捉起，國祚不永，亦云悲哉。
這麼多皇帝分為兩種，一種是繼承人，一種是創建人。普通人生而不是現成皇帝的子侄，要創造幸福只有靠自己。其中又很要緊的是胸有大志。當年劉邦去咸陽公干，看見始皇的排場，說：大丈夫當如此也。項羽看到始皇南巡的威風，對他叔叔項梁說：彼可取而代之。另一位是陳勝年輕時在田里做工，便懷鴻鵠之志。他有名言：王侯將相，寧有種乎？實在是帝制時代的最強音。
劉備之有大志，從一點上就看得出來：他自稱是漢朝的宗室，諸葛亮呢？從小就沒有這種志向，等到做了丞相有了大權，現要立志，來不及了。
反有志向是不夠的。要做開國皇帝最要緊的素質，是性格中的某種原因。比如劉邦的時代，大家平起平坐，你是梟雄，我也是梟雄，憑什麼你不聽我的，我倒要聽你的？劉邦性格最突出的一點就是盛氣凌人，當亭長時，對屬吏“無所不狎侮”，當上了王公，待人更是無禮，呼喝下屬如小兒。人性的弱點，是屈服于強者，投靠于強者，而強者的強，并不總是在智力和勢力的意義上，多數的時侯，還是性格決定命運。陳勝稱王而吳廣為假王，二人的高下，只在性格。和劉邦一同起事的，還有蕭何、曹參，這二人論才論德，都比劉邦高，而一為主上，一為臣下，就是氣勢之別。
社會學家有研究，人們說話，一部分是在交流信息，另一部分，是在控制與接受控制。普通人說話辦事，多少總要為對方著想一下。真正的強人，從無這種忌諱。他們知道，只有自己多占一步，才談得上讓別人讓步，而所謂皇帝，就是有很多很多的人對他讓步。在人類的原始社會，可能曾有那麼一個階段，領袖是力氣大或歲數大的人。而自從政治權力一出現——一開始是神權，社會就會被哪種性格強者領導了。
比劉邦更好的一個例子是朱元璋。劉邦為人大度，是個不錯的領袖；朱元璋兇狠狡猾。然而為開過皇帝，他性格的強悍，實有過于劉邦。我們看他，只識得幾百個字，就隨意論衡文事，評點詩文，上達圣賢，下及群臣，僅此一項，便可知道他的自信，非常人所及。你可以叫他勇氣，也可以叫他厚顏無恥，叫什麼并不重要，重要的是這種人當了皇帝。
諸葛亮自然也是性格上的強者，但他還不夠強，能駕馭人，但心有顧忌，而未能全心投入駕馭人的快樂中去，所以他當不了皇帝。
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