賜進士及第翰林院侍讀參校實録篡修會典經筳講官 年家子幻吳孫繼皋撰文
賜進士第中議大夫巡撫云南都察院右僉都御史 年家子安陽吳 定書丹
賜進士第中憲大夫山東提刑按察司督學副使 年家子長垣李化龍篆蓋
山東副使[1]汝州張君維新，以歲甲戌[2]，與余同南宮籍奏云[3]。于是，其尊人封文林郎、山東冠縣知縣[4]。鳳山公卒，將葬，副使君哭，授書使者[5]，令踰汴、涉潁、浮淮、渡江以來[6]，曰：“天乎！孤[7]之不獲比于人子也！孤愿以藩臣[8]養吾父者，數矣，而會拜今秩，弗敢請也[9]。孤徼靈[10]捧表[11]，亦惟吾父故[12]，歸而迫[13]，數舍[14]近矣，而吾父弗能待也。天乎！孤之不獲比于人子也！惟是墓石以累子[15]。”
余覽書，悲焉。質所為狀[16]，則其州太守方君應選。方君亦與余同籍奏應天[17]。其人備文武質[18]，不諛且訟[19]，言非憲老[20]。
學宮[21]希睹公面[22]也，則公明徳遠矣。余乃按為志，志曰：
公諱[23]從易，字以時，鳳山其號。張氏家汝上[24]，亡慮[25]若干世，大都闇物不耀[26]。而自公之祖髙崖公克用，始倅[27]荊門州州倅[28]。生栢庵公粹，娶于孫，生公。公生偉骨相，栢庵公奇愛之。顧不幸[29]，甫[30]三歲，喪其母。孫實褓[31]于祖母，何以長？栢庵撫公泣曰：“是兒似李密[32]耶。微[33]吾母，誰為吾子者？”課之讀[34]，輒憶試之[35]，藝文蔚紛以藻[36]。栢庵則又喜：“吾門待吾子而大，日者[37]告我矣！”而無何[38]，復不幸，喪栢庵公。當是時，公內不勝痛，而外不勝宗人齮龁[39]，業幾墮[40]。然公解批導[41]，終亦不為窘也。而久之，服除[42]，遂娶于丁，為封孺人。
公推家[43]，秉孺人[44]，身卒業[45]，所謂清溪觀者[46]。尋[47]，推擇[48]郡諸生[49]。試即傾其曹偶[50]，聲籍甚獨[51]。都肄[52]連報罷，公仰屋咄咄[53]：“日者欺吾翁乎？抑吾子實當之。[54]”于是[55]，副使君[56]七歲矣。而公有異祥，又居副使君所謂高崖別墅者[57]，旦暮督之峻[58]。又七歲，副使君推擇州諸生。又十四歲，籍奏河南[59]。明年，捷南宮[60]。又三年，為丁丑廷對[61]，成進士。而后，公愉快可知也。
進士以次[62]，當拜令，得冠。時，執政方好，束濕吏事[63]，以刻核為聲[64]。公戒[65]冠令，奉法循理，可以為治，何必威嚴哉。厥后[66]，執政敗。諸為刻核者，名沉采滅[67]，而冠令用循良，召入給事中[68]。公又戒給事官，以諫為名，勉旃[69]報上恩，無以二老人為念。給事乃大發舒効懇欵[70]，上《治兵大內疏》、《謹微貴介濫觸賢書疏》、《更轍中土饑疏》、《振急飛挽費不貲疏》、《剔蠧言官坐言廢疏》、《獎直他封駁》，一歲中凡十余。上間[71]以職事入侍文華勸講[72]，徹所賜。上尊珍膳出羞[73]公于舍，公引丁孺人額首謝宴，而歌《天保》[74]。而后，公愉快益可知也。
然給事竟以數言事，不獲久居內[75]，擢[76]參議湖廣。而公無幾微憾，惟是丁孺人溘[77]焉。捐帷漸老而單[78]，公愴悽不自得。參議奔自楚，所以順適公。百方進名碑[79]，佐臨池[80]；進騷雅[81]副墨[82]，佐吟[83]；進花石[84]、觴豆[85]，佐枌榆社[86]中會[87]，而公忘亡矣。
參議起，藩山東[88]，擢副使。公一疾遽卒[89]，則辛卯六月二十有六日也。遡[90]公生嘉靖癸未[91]九月二十三日，得年六十有九。公為徳于鄉非一，自副使君成進士，業置負郭百甽[92]，為義廩[93]，贍其族；置塾[94]，誨[95]族之子弟，晚而屬[96]。歲祲[97]，公益捐余錢，輸幕府[98]，以風餔殍瘞骼[99]，為橋道以濟汝洛之間，義聲為滿。公又善感諭人，有鬩于墻出[100]，數言立解。豪生截公門，使酒，徒匿若弗聞；生醒愧，悔諸為長者，多此類以公。故公在而閭里[101]化之，沒而填戶[102]哭。嗟乎！公之明徳信遠矣！
公配丁孺人，婉慧有淑，進士云峯[103]公女也。側劉[104]。男三女二。孺人出者，即副使君，娶祁，繼史，贈封并孺人，側王。次維揚，廩生，娶董。女，適[105]諸生劉光勛。劉出者，維岳，未聘[106]。女，未字[107]。孫男一，楚瑜，未聘，副使君出。孫女二，未字，維揚出。墓在望云山[108]之陽，葬以卒之年九月二十有九日辛卯，與丁孺人合。
蓋聞天降時雨，山川出云，故世有有用之用，有不用之用。公困一諸生，以老澤[109]不出其鄉，然副使君推其緒余[110]，焚香伏蒲[111]，往往多天下大計。公不用，以副使君為用，用乃大光矣[112]。身食隆報[113]，享有崇名，不亦偉哉！彼薛宣行縣置吏職[114]，萬年教諂怒不省此[115]，其父子間獨何也？余又按為銘，銘曰：
至道之精，精于治身。
守一處和，物將自親。
廣成謂天，黃帝下拜。
宮于崆峒，至今勿壞[116]。
公家是間，實遭異人。
授以其秘，卑之維申[117]。
找握[118]其精，棄其土苴[119]。
有推而行，以雨天下[120]。
不用用光，大徳徳忘[121]。
天凝天行，返于芴芒[122]。
魄則藏是，勿震勿毀[123]。
為銘幽扃，以詔來祀[124]！
萬歷三十年歲舍壬寅
直隸潼關兵備道、陝西參政、不肖男 張維新 立石
<注>本文為本宗四世張從易墓志碑文，載于張氏宗譜。
張從易，字以時，號鳳山，多善事，載州志，祀郷賢，封文林郎，重褒方伯。生于嘉靖癸未(1523年）九月二十三日，卒于萬歷十九年辛卯（1591年）六月廿六日。
從易去世時，張從易長子張維新請時任禮部右庶子孫繼皋為其父作墓志銘。萬歷三十年壬寅（1602年），張維新任陜西副使，依據墓志銘內容，略作改動增刪，刻石立碑。石碑現已遺失，下落不明。
孫繼皋和張維新于萬歷二年甲戌（1574年）同年中貢士，孫繼皋于當年三月經殿試中狀元。張維新于萬歷五年丁丑（1577年）廷對中進士。
十七世張中紅，汝州高萬須合作整理、注釋并翻譯。
注釋:[1]副使：明初所設按察司的副長官，正四品。洪武十四年(公元1381年)改為從四品。其職掌一為按事分巡察兵備、學政、海防、清軍、監軍等;一為按地區分巡察、儉視刑名按劾等。初為臨時性質，后逐漸形成分巡道，故又稱道員。《明史·職官志四》：“（按察司）副使、僉事，分道巡察。”
[2]甲戌：1574年，指會試時間。逢丑、辰、未、戌年舉行。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。會試分三場，分別在二月初九、十二、十五日舉行。考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經。
[3]與余同南宮籍奏云：與我同時通過會試，取為貢士。南宮：名詞，作地名，指會試的場所，如“明年捷南宮”，“不因南宮火，安得狀元焦?”等。漢代把尚書省比作南方列宿，稱之為南宮。宋、明以來，會試由禮部主持，則稱禮部為南宮。明代貢院始建于明永樂十三年 (1415年)，是在元代禮部舊址上改建的，因此稱會試中式為“捷南宮”。捷，謂獲勝、取中。籍奏：動詞，編造名冊奏上。指科舉考中。如“籍奏河南”等。《史記·外戚世家》:“竇姬家在清河，欲如趙近家，請其主遣宦者吏:‘必置我籍趙之伍中。'宦者忘之，誤置其籍代伍中。籍奏，詔可，當行。”《漢書·儒林傳序》:“一歲皆輒課，能通一藝以上，補文學掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏。” 顏師古注:“籍奏，為名籍而奏。” 云：助詞，無意義，一般用在句末。
[4]其尊人封文林郎、山東冠縣知縣：尊人：對他人或自己父母的敬稱。這里指張維新之父張從易；文林郎：不是職官，而是散官，用來定級別。文林郎于隋文帝開皇六年（586）設置，當時是從九品上。 隋煬帝大業三年（607）時廢。唐武德七年（624）又置為從九品上的文散官。宋初為四十二階至第三十五階，直到宋元豐改制時又廢除。金、元時皆用為文散官名稱，金為正八品上，元為正七品。明、清時都用來授正七品文官。
[5]授書使者：書：書信，把書信交給使者。
[6]令踰汴、涉潁、浮淮、渡江以來：汴：汴京，今開封；潁：潁河，淮河最大的支流，發源于河南省鄭州市登封縣，至安徽省阜陽市潁上縣流入淮河；淮：淮河。江：長江。張從易于1591年去世，當時孫繼皋任禮部右庶子，任職地點應該在南京，所以給他送信時要經過開封，過潁河、淮河和長江。
[7]孤：幼年死去父親或父母雙亡的人可稱為“孤”。
[8]藩臣：藩：屏障，保衛；藩臣：管軍事方面的臣子。張維新原是兵科給事中，任湖廣參議時主管軍事，任山東按察司副使，主管巡察兵備、學政、海防、清軍、監軍等。之后，他去天津，潼關主管的都是軍事。
[9]會拜今秩，弗敢請也：會：恰好，正好；拜：用一定的禮節授與某種名義或職位，或結成某種關系：～將（jiàng）。～相（xiàng ）；秩：古代官職官階、品級：委之常～。貶～三等。弗：不；請：向上級請求準許。
[10]徼yāo靈：祈求神靈（保佑）。徼：求取。如:徼天(求天賜福。猶言天佑);徼名(謀求名聲)；徼功(猶求功)；徼求；徼利(謀利,求利)。明宋濂《重建寶婺觀碑》:“先是杭州衛都指揮使徐君司馬嘗出鎮于婺，屢徼靈于星祠。”
[11]捧表：向皇帝遞表（請假）。《明史》志·卷三十二：“捧表官取表東向跪進王，王授表以進于使者。”張即之《李伯嘉墓志》057：“略司捧表補將仕郎。”
[12]故：去世。
[13]迫：急切。
[14]數舍:距離不很遠。舍，古代行軍一宿或三十里為一舍。
[15]累子：累：煩勞;托付。如:累掯(麻煩勞累);累煩(麻煩)。子：古代對人的尊稱；稱老師或稱有道德、有學問的人：孔～。先秦諸～。。
[16]質所為狀：詢問請誰寫的行狀。質：詢問，問明，辨別，責問。狀:行狀。漢朝稱“狀”，元代以后稱為“行狀”或“行述”（也稱為“事略”）。敘述死者世系、生平、生卒年月、籍貫、事跡的文章。常由死者門生、故吏或親友撰述，留作撰寫墓志或向史官提供立傳的依據。
[17]與余同籍奏應天：余：我；同：同時。籍奏應天，指科舉考中。應天：公元1356年，朱元璋攻破集慶路(今江蘇南京)，改集慶路為應天府，為國都；洪武元年(1368年)八月，應天府改稱南京；1378年改稱京師；1421年明成祖北遷，以北京為京師，恢復南京之名，作為留都；清初順治二年(1645)，改南京(南直隸)為江南省，改應天府為江寧府。本文作者孫繼皋于萬歷二年甲戌（1574年）二月參加會試中貢士，同年三月經殿試中狀元。而方應選于萬歷十一年(1583年)中進士，所以此處指的不是考中進士。孫繼皋是江蘇無錫人，方應選是南直隸華亭(今上海市松江縣)人，位置相近，所以這里指的應是兩人同年在應天府參加鄉試，考中舉人。
[18]備文武質:備：具備。質：特點，特性。文武兼備。
[19]不諛且訟：諛：諂媚，奉承。訟﹐通“公”。表示將某事公開,讓別人知道。公開公正，不阿諛奉承。
[20]言非憲老：說話不落俗套。非：抵觸，責怪，反對。如：言非禮義（說話不講禮貌）。憲：本指法律、法令。借指御史和監察機關。老：老者，故老，老一套東西。
[21]學宮：舊指各府縣的孔廟。為儒學教官的衙署所在。本文借指校官和學生。
[22]希賭公面：希：希圖,謀求。
御下者,請謁希爵,一宜禁塞。——《后漢書•盧植傳》。注:「希,求也。」
孰有至孤之跡,敢萌希進之心。——宋· 曾鞏《謝解啟》
又如:希進(希圖升官);希恩(希冀恩寵);希榮(企求名門利祿)
睹：拜會，面見。
[23]諱：古時稱死去的皇帝或尊長的名字：名～。
[24]家汝上：家：安家，以此為家；汝上：汝河邊，指汝州。上：用在名詞后邊，表示時間、處所、范圍。如：晚上。桌上。組織上。又如：潁上（潁河邊，潁上縣）；淮上（淮河邊，揚州）。
[25]亡慮:大略，大約。《漢書·趙充國傳》：“今詔破羌將軍武賢將兵六千一百人，敦煌太守快將二千人，長水校尉富昌、酒泉侯奉世將婼月氏 兵四千人，亡慮萬二千人。”
[26]闇䀜不耀：闇：同“暗”；䀜：同䀛，暝，昏。指平庸無名。
[27]倅cuì：動詞，作副職。
[28]州倅：州官的佐貳。佐貳：輔助主官的副官。至明清時，凡知府、知州、知縣的輔佐官，如通判、同知、州同、縣丞、主簿等，統稱佐貳。其品級比主官略低，但并非純粹屬員性質。
據宗譜記載，高崖時任荊門州別駕。別駕：別駕從事史，官名。亦稱別駕從事，簡稱"別駕"。漢置，為州刺史的佐官。魏、晉、南北朝沿設。別駕為州府中總理眾務之官。東晉庾亮答郭遜書云:"別駕……其任居刺史之半，安可任非其人?"東晉、南北朝別駕所乘之車，規格近似刺史座車。隋初廢郡存州，改別駕為長史。唐初改郡丞為別駕，高宗又改別駕為長史，另以皇族為別駕，后廢置不常。宋各州的通判，職任似別駕，后世因以別駕為通判之習稱。因其地位較高，出巡時不與刺史同車，別乘一車，故名。
據汝州志記載，高崖時任荊門州州判，則其應任通判之職。通判：古代版中央特派員。通判是“通判州事”或“知事通判”的省稱。宋初，為了加強對地方官的監察和控制，防止知州職權過重，專擅作大，宋太祖創設“通判”一職。作為副職，與權知軍、州事共同處理政事，其職責為：“凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守臣通簽書施行。”通判還有一個職責：“所部官有善否及職事修廢，得剌舉以聞。”到了南宋，通判更可以直接向皇帝奏報州郡內的包括州郡官、縣官在內的一切官員的情況，又見通判的兼有監察官性質。明、清各府置通判，分掌糧運、水利、屯田、牧馬、江海防務等事。通判級別多數僅為從八品，與權知軍、州事的二、三品相差懸殊，亦為大小相制之意。
[29]顧不幸：但是很不幸。顧：（文言連詞）但；反而，卻。
[30]甫：剛剛，才：年～弱冠。驚魂～定。
[31]褓：襁褓，包嬰兒的被、毯等，如“在～～中”（嬰兒時代）。這里作動詞，指（在嬰兒時代）被撫養。
[32]李密：李密（224年-287年），字令伯，一名虔，犍為武陽（今四川彭山）人。幼年喪父，母何氏改嫁，由祖母撫養成人。后李密以對祖母孝敬甚篤而名揚于鄉里。師事當時著名學者譙周，博覽五經，尤精《春秋左傳》。初仕蜀漢為尚書郎。蜀漢亡，晉武帝召為太子洗馬，李密以祖母年老多病、無人供養而力辭。祖母去世后，方出任太子洗馬，遷漢中太守。后免官，卒于家中。著有《述理論》十篇，不傳世。《華陽國志》、《晉書》均有李密傳。
[33]微：無，非：“～斯人，吾誰與歸”。
[34]課之讀：教他讀書學習。課：（文中為動詞）教書、講學或攻讀學習。如：課徒。課讀。
[35]輒憶試之：輒：總是，就。動～得咎。淺嘗～止。憶：記得，記住：記～。記～猶新。試：考試。之：他。意思是憑記憶，閉卷考試。
[36]蔚紛以藻：文辭華美。蔚：草木茂盛。引申為有文采。其文蔚也。——《易·革卦》；蔚彼高藻。——陸機《答賈長淵詩》；蔚為辭宗。——《漢書·敘傳下》。紛：眾多，雜亂。如：五彩繽紛。藻：華麗的文彩、文辭。
[37]日者：中國古代觀察天象的人，也叫天官。占候卜筮的人。同類詞匯：占卜者、卜筮者、龜策者。
[38]無何：沒過多久。
[39]齮龁yǐhé：側齒咬噬。引申為毀傷、齟齬、傾軋。且秦復得志于天下,則齮龁用事者墳墓矣。--《史記·田儋列傳》；室家何搶攘,朝士亦齮龁。--龔自珍《題王子梅盜詩圖》
[40]業既置：一抄本為業既置，另一本為業幾置，《宗伯集》中為業幾墮，以《宗伯集》中的“業幾墮”為準。墮：墜落，毀壞。意為學業幾近荒廢。
[41]批卻導窽kuǎn： 應為：批郄qiè 導窾。亦作“批隙導窾”。窽，同窾。本義為：在骨節空隙處運刀，牛體自然迎刃而分解。比喻善于從關鍵處入手，順利解決問題。戰國·宋·莊周《莊子·養生主》:“批大隙，導大窾。”
[42]服除：指守喪期滿。
[43]推家：猶維持家庭。推：使事情開展。
[44]秉孺人：按照孺人（妻子）的吩咐辦事。秉：按（命令或指示）辦事或處理問題。孺人：古時稱大夫的妻子，明清時為七品官的母親或妻子的封號。
[45]卒業：1.完成學業,畢業。宋陳亮《信州永豐縣社壇記》：“少從張南軒、 呂東萊學，步趨必則焉；而又方卒業于 朱晦庵 。”元元懷《拊掌錄》：“公讀之終卷，正色謂士人曰，朝廷有學校，有科舉，何不勉以卒業，卻與閑退人說他朝廷利害。”2.已成之事。《梁書·張率傳》：“若彼符瑞之富，可以臻介丘而昭卒業，搢紳群后，誠希末光，天子深穆為度，未之訪也。”
[46]清溪觀者：在汝州清溪觀右邊居住，故爾，人以清溪觀者稱之或以為其為清溪觀道人。
[47]尋：頃刻,不久。未果,尋病終。——晉·陶淵明《桃花源記》。尋移刑部。——清·張廷玉《明史》。
[48]推擇：推舉選拔。《史記·淮陰侯列傳》：“始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏。”宋·梅堯臣《賜書》詩：“善經有意尊儒甚，推擇方知待士高。”
[49]諸生：明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學于太學”，則是指在國子監學習的各類監生。
[50]曹偶：原文中記為儕輩。同輩；朋輩。儕：輩；類。黃宗羲《柳敬亭傳》：“此故吾儕同說書者也，今富貴若此！”
[51]籍甚獨：名冊中處于顯著位置。
[52]都肄dū yì：高級首長親臨軍隊或群眾隊伍的面前，舉行檢驗儀式；檢閱操練士卒。《漢書·王莽傳下》：“時忠（ 董忠）方講兵都肄。” 顏師古注：“肄，習也，大習兵也。”
[53]仰屋咄咄：仰天感慨。咄咄：表示感慨；表示責備或驚詫。
[54]日者欺吾翁乎？抑吾子實當之。日者：白天報信的人。欺：騙，抑：或者。
[55]于是：于時，那時候。
[56]副使君：此文指張維新，時任山東副使。
[57]又居副使君所謂高崖別墅者：高崖，張維新之曾祖，曾任湖廣荊門別駕。張維新住在高崖舊居，稱其為高崖別墅。
[58]督之峻：督促他做完功課。
[58]籍奏河南：名單上報之河南府。指鄉試中舉。
[60]捷南宮：指會試考中貢士。
[61]廷對：即廷試，也稱殿試、御試。即科舉制度中皇帝對會試取錄的貢士親自出題考試。會試中得選者始得參與。目的是對會試合格者區別等第。其制始于唐武則天時。
[62]進士以次：進士的名次公布了。
[63]束濕吏事：嚴格整治官吏事務。束濕：捆扎濕物。形容舊時官吏馭下苛酷急切；嚴飭。
[64]刻核為聲：以苛刻出名。刻核：苛刻。
[65]戒：通“誡”。告誡。
[66]厥后：從那以后。厥：那，那個。
[67]名沉采滅：得不到晉升，光彩破滅。采:同“彩”，光彩，榮耀。
[68]給事中：官職名。明朝設六科給事中，掌管侍從、諫諍、補闕、拾遺、審核、封駁詔旨，駁正百司所上奏章，監察六部諸司，彈劾百官，與御史互為補充。另外，負責記錄編纂詔旨題奏，監督諸司執行情況；鄉試充考試官，會試充同考官，殿試充受卷官；冊封宗室、諸藩或告諭外國時，充當正、副使；受理冤訟等。給事中品卑而權重。初定為正五品，后數改更其品秩。封駁就是給事中遇到皇帝的詔書不和禮儀或者荒唐之處，可以封返，駁回，不予頒發執行，提請皇帝更改旨意。
[69]勉旃zhān：希望奮發有為，勤懇做事。多用于勸勉。旃，語助，“之焉”的合音字。
[70]發舒効懇欵：舒効：效果突出；懇欵：同懇款，懇切忠誠。亦指懇切忠誠之情。
●唐王維《請施莊為寺表》：「上報圣恩，下酬慈愛，無任懇款之至。」
●宋陸游《乞致仕札子》：「天實臨之，冀俯從于懇款。伏望圣慈許臣守本官職，依前致仕。」
●明《見只編》卷下：「公先飲食，以示不疑，戒二賊勿多飲，以示懇款。」
●清魏源《與曲阜孔繡山孝廉書》：「岱云在望，昧昧我思，何日重譚，以申懇款。」
[71]間：同兼。
[72]文華勸講：文華殿始建于明永樂十八年(1420)的漢族宮殿建筑。位于外朝協和門以東，與武英殿東西遙對。文華殿明代是皇太子的東宮，因其位于紫禁城東部，并曾一度作為“太子視事之所”。勸講：古代給皇帝或皇太子講學之官。
[73]珍膳出羞：珍奇名貴的食物，佳肴美食。羞：同“饈”。美味的食品。如：珍饈，饈膳。珍更多的是山珍的意味，是山林野獸或者果蔬制作的食物，而饈泛指美味。
[74]《天保》：《詩經·小雅》中的一首詩。該詩是臣子為君王祝愿和祈福的詩歌。《毛詩序》云：“《天保》，下報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉。”更具體一些說，“此詩乃是召公致政于宣王之時祝賀宣王親政的詩”。詩歌表達了作為宣王的撫養人、老師及臣子的召伯虎在宣王登基之初對新王的熱情鼓勵及殷切期望，即期望宣王登位后能勵精圖治，完成中興大業，重振先祖雄風。實際上，也表達了召伯虎作為一個具有遠見卓識的政治家的政治理想。召伯虎，周朝大臣，又稱召虎，史稱召穆公。周厲王暴虐，“國人”圍攻王宮，他把太子靖藏匿在家，而以自己的兒子替死。厲王死后，擁立太子靖繼位，即周宣王。周宣王時，淮夷不服，宣王命召虎領兵出征，平定淮夷。《詩·大雅·江漢》所詠“江漢之滸，王命召虎”，指的就是這件事。遺物有“召公簋”。
歌詞：
“天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不庶。天保定爾，俾爾戩谷。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰：卜爾，萬壽無疆。神之吊矣，詒爾多福。民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”
譯文：
上天保佑您安寧，王位穩固國昌盛。讓您國力加倍增，何種福祿不賜您？使您財富日豐盈，沒有什麼不盛興。
上天保佑您安寧，享受福祿與太平。所有事情無不宜，受天百祿數不清。給您福氣長久遠，唯恐每天缺零星。
上天保佑您安寧，沒有什麼不興盛。福瑞宛如高山嶺，綿延就像岡和陵。又如江河滾滾來，沒有什麼不日增。
吉日沐浴備酒食，敬獻祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，獻祭先公與先王。先祖傳話祝福你，壽手無止境萬年長。
神靈感動來降臨，賜您鴻運多福慶。您的人民多純樸，飲食滿足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
您像明月在天恒，您像太陽正東升。您像南山永長壽，永不虧損不塌崩。您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。
[75]不獲久居內：不能長期在朝廷大內任職。
[76]擢 zhuó：1.拔。 2.提拔，提升。
[77]溘焉：去世，死亡 。如:溘盡(死亡;死絕);溘斃(死亡);溘先朝露(比喻早早死去)。
[78]捐帷漸老而單：（人死的婉辭）指女性去世。“捐帷當此日，忽悲菽水隔黃泉，風亭悲月冷，忍教荊樹萎高枝；荊妻捐帷，雛稚失恃”；“詎料，姑母竟步吾嚴后塵，遽爾捐帷，瞌然長逝矣。”漸老：逐漸老去；單：孤單。
[79]名碑：指碑帖。
[80]臨池：學習書法謂“臨池”，或作為書法的代稱。晉衛恒《四體書勢》云：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學書，池水盡墨。”宋曾鞏《墨池記》載，王羲之亦有墨池故跡在臨川（今屬江西）城東。唐劉夢得《酬家雞之贈》詩：“日日臨池弄小雛，還思寫論會官奴。”
[81]騷雅：《離騷》與《詩經》中《大雅》、《小雅》的并稱。借指由《詩經》和《離騷》所奠定的古詩優秀風格和傳統。
[82]副墨：1.指文字、詩文。《莊子·大宗師》：“聞諸副墨之子。” 王先謙 集解引 宣穎 云：“文字是翰墨為之，然文字非道，不過傳道之助，故謂之副墨。” 宋 范成大 《次韻知府王仲行尚書鹿鳴燕古風》：“今晨梅驛動，副墨到衡宇。” 清 金農 《訪韋隱君用良山居》詩：“兩朝耆碩遺風邈，百氏菁華副墨傳。” 王國維 《＜紅樓夢＞評論》：“譬諸副墨之子，洛誦之孫，亦隨吾人之所好名之而已。”2.指詩文之才。3.風流儒雅。
[83]吟：中國古代詩歌的一種名稱。如：《秦婦吟》、《游子吟》。
[84]花石：奇石。
[85]觴豆：觴和豆。觴，古代盛酒器；豆，古代盛食器。
[86]枌榆社:1.漢高祖故鄉豐縣的里社名，漢高祖故鄉為江蘇省徐州市豐縣。2.指漢高祖即位后，于秦故驪邑移置的新豐縣枌榆社。《史記。封禪書》：“高祖初起，禱豐枌榆社。”“后四歲，天下已定，詔御史，令豐謹治豐枌榆社，常以四時春以羊彘祠之。”3.借指帝鄉或皇宮。4.泛指故鄉。
[87]中會：語出《莊子．養生主》:“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”會，指節奏。后以“中會”謂措置得當。這里指戲曲之類。
[88]藩山東：守衛山東。藩：（名詞）原為柵欄、籬笆、屏障。轉用為王侯的封國。如:藩伯(古代諸侯中的領袖)。藩岳(指諸侯或總領一方的地方長官)。藩國（古代王朝的屬國；諸侯國）。藩王：又稱蕃王：是介于地方官吏與天子之間的統治者，有自己的藩王國。（動詞）守衛、捍衛、保衛。
[89]遽： 急，急速，倉猝，匆忙。
[90]遡：同“溯”。1.逆著水流的方向走、逆水而行：～流而上。2. 后引申為追求根源或回想，比喻回首往事、探尋淵源。
[91]嘉靖癸未：嘉靖(公元1522年-1566年)，嘉靖癸未，即公元1523年。
[92]業置負郭百甽quǎn：已經置買良田數十畝。負郭：亦作“負廓”。謂靠近城郭。負郭田：《史記》卷六十九《蘇秦列傳》司馬貞索隱：“負者，背也，枕也。近城之地，沃潤流澤，最為膏腴，故曰‘負郭’也。”后因以“負郭田”為典。亦泛指良田。省作“負郭”。百甽：近于“百畝”。甽quǎn：同“畎”。《漢書·食貨志》：“過能為代田，一畝三甽，歲代處，故曰代田，古法也。后稷始甽田，以二耜為耦，廣尺深尺曰甽，長終畝。一畝三甽，一夫三百甽，而播種于甽中。”
[93]義廩：建造備荒的糧倉。義廩：舊時為防荒年而設置的糧倉。
[94]置塾:開辦私塾。
[95]誨：教育。
[96]晚而屬：晚：晚年。屬：繼續;連接(側重于互相銜接) 亡國破家相隨屬。——《史記·屈原賈生列傳》
冠蓋相屬。——《史記·魏公子列傳》
挽炮車者,絡繹相屬。——清· 薛福成《觀巴黎油畫記》
[97]歲祲jìn ：遇到災荒年。本文指年成不好。祲：不祥之氣，妖氛。如：大祲 ，同“大侵”，嚴重歉收，大饑荒。《谷梁傳·襄公二十四年》：“五谷不升謂之大侵。” 范寧 注：“侵，傷。” 楊士勛 疏：“大侵者，大饑之異名。” 唐 柳宗元 《貞符》：“歲丁大侵，人以有年。” 元 龔轍 《逃荒別》詩序：“丁未大祲，殍殣蔽野。”
[98]輸幕府：（把錢財）轉到幕府。幕府：出征時將軍的府署。“幕”本意為軍隊的帳幕、帳篷，后代指將軍居住和辦公的地方。
[99]以風餔bū殍piǎo瘞yì骼：樹立救難救亡之風。風：（動詞）樹立風氣；感化、教化。餔：申時吃的飯食。（動詞）同“哺”，吃飯；喂飯。殍：餓死；餓死的人。如：餓殍遍野。瘞：掩埋，埋葬。
[100]鬩xì于墻：鄰居吵架。語出《詩經·小雅·常棣》:“兄弟鬩于墻，外御其務(侮)。”鬩:爭吵。
[101]閭里：1、鄉里；平民聚居處。2、鄰居。
[102]填戶：家里所有人。
[103]進士云峯：丁堯相，字云峯，明嘉靖三十五年(1556) 第3甲189名，任成都府推官,祀汝州鄉賢祠。
[104]側劉：側室是劉氏。
[105]適：古時指女子出嫁。
[106]未聘：（男子）還未訂婚。聘：舊時男子訂婚時，要向女方下聘書，詢問生辰八字。
[107]未字：（女子）還未訂婚。字:舊時女子訂婚時，要把生辰八字給男方。
[108]望云山：《欽定四庫全書》大清一統志·卷一百七十四·汝州：“望云山，在州東南十八里，自伏牛山蜿蜒而來，與三山相對。”
[109]老澤yì：老酒。澤：通“醳yì”。酒。《禮·郊特牲》舊澤之酒。《注》澤，讀為醳yì。
[110]推其緒余：由此擴散、延展開去。《莊子內篇注·卷三·養生主》“圣人學道，妙悟性真，推其緒余，以治天下、國家”。
[111]焚香伏蒲：做事縝密且犯言直諫。焚香：疑為焚草。《晉書》卷三十四《羊祜傳》：“其嘉謀讜議，皆焚其草，故世莫聞。”說明羊祜做事謹密，每有奏章，即焚其草稿，以免失密。羅隱《寄蘇拾遺》：“觀朝焚藳草，能望馬相如”。（馬相如：司馬相如之略。）伏蒲：典出《漢書》卷八十二《王商史丹傅喜列傳·史丹》：“漢元帝欲廢太子，史丹候帝獨寢時，直入臥室，伏青蒲上泣諫。”后因以"伏蒲"為犯顏直諫的典故，詠忠臣直諫。
[112]有用之用，有不用之用：這句話出自《莊子》所謂“人皆知有用之用，而莫知無用之用”。“無用之用”非無用，它有它自己的用處，只是人們一般沒認識到而已。一句話概括就是：小有小的用處，大也有大的用處，大小物件只是用處不同，并沒什麼有用無用之別。
[113]身食隆報：生活受到優厚的回報；衣食得到很好的奉養。
[114]薛宣行縣置吏職：薛宣，字贛君，東海郯縣（今山東郯城）人，西漢丞相，敬武公主的丈夫，封高陽侯，以知人善任著稱。當時頻陽縣北面與上郡、西河接壤，為數郡交接處，多有盜賊。頻陽縣令薛恭，本是縣里孝子，按功績逐漸升任上來的，未曾治理民事，職責內之事不舉辦。而粟邑縣小，在偏僻的山中，百姓謹慎樸素容易治理。粟邑縣令尹賞，長久來是郡里管事的官吏，任樓煩縣長，推舉秀才，調任粟縣令。薛宣就根據時令條文奏請尹賞與薛恭換縣。二人換縣后治理民事只有幾個月，兩縣均治理得很好。薛宣便傳遞文書慰問勉勵他們說：“從前孟公綽若是叫他做晉國諸卿趙氏、魏氏的家臣，那是力有余裕的；卻沒有才能來做滕、薛這樣小國的大夫。本來有人因為德行好而顯耀，有人因為功能高而被推舉，‘君子的道路，怎麼可以是一樣的！’下屬各縣各有賢人，馮翊拱手而享受縣的成功。希望努力職守，完成功業。”（《漢書·卷八十三·薛宣朱博傳第五十三》原文：又頻陽縣北當上郡、西河，為數郡湊，多盜賊。其令平陵薛恭本縣孝者，功次稍遷，未嘗治民，職不辦。而栗邑縣小，辟在山中，民謹樸易治。令巨鹿尹賞久郡用事吏，為樓煩長，舉茂材，遷在栗。宣即以令奏賞與恭換縣。二人視事數月，而兩縣皆治。宣因移書勞勉之曰：“昔孟公綽優于趙魏而不宜滕薛，故或以德顯，或以功舉，‘君子之道，焉可憮也！’屬縣各有賢君，馮翊垂拱蒙成。愿勉所職，卒功業。” ）
[115]萬年教諂怒不省此：《漢書·陳萬年傳》之《陳萬年教子諂諛》，講述陳萬年教子奉承而子不聽其教的故事。
原文：
（陳）萬年嘗病，召咸（陳萬年之子）教戒于床下，語至夜半，咸睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰：“具曉所言，大要教咸諂也。”萬年乃不復言。
譯文：
陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，陳咸瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什麼？”陳咸趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒話再說了。
[116]至道之精，精于治身。守一處和，物將自親。廣成談天，黃帝下拜。宮于崆峒，至今無壞：莊子《在宥篇》: 廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰:“聞吾子達于至道，敢問，治身奈何而可長久”廣成子蹶然而起，曰:“善哉問乎!來!吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥; 至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精， 乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外， 多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也;為汝入于杳冥之門矣，至彼至陰之原 也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣， 吾形未嘗衰。”黃帝再拜稽首曰:“廣成子之謂天矣!” 至道：指最好的學說、道德或政治制度等。《禮記·表記》:“道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失。”精：擇也。治身：《孔子家語·六本》:“回有君子之道四焉:強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。”宋蘇軾《司馬溫公行狀》:“治身莫先于孝，治國莫先于公。”《八十吟十絕》:“至道之精以治身，推其土苴足經綸。矢詩自儆儂衰惰，未有工夫儆國人。”
[117]俾bǐ之維申：使之發揚光大。俾bǐ:使。
[118]找握：尋找到且掌握
[119]土苴jú：渣滓，糟粕。比喻微賤的東西。
[120]以雨天下：像天降甘露一樣滋潤天下萬物。
[121]大德德忘：《莊子·德充符》：莊子曰：“故德有所長，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。”譯文：莊子說：“所以只要有過人的德性，形體上的殘缺就會被人遺忘。人們如果不遺忘所應當遺忘的(形體)，而遺忘所不應遺忘的(德性)，這才是真正的遺忘。”
[122]天凝天行，返于芴芒：天地（自然）變化有規律，但其在于恍惚之中（人類認識不清）。明方以智《物理小識》：《黃帝經》曰：“天明，則日月不明。蓋天凝其陽精為日，而月與星用之，萬物皆用之。”《易·乾》: 象曰:天行健,君子以自強不息。 孔穎達疏: 行者,運動之稱;健者,強壯之名。《莊子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”郭象注：“任自然而運動。”芴芒:恍惚。形容不可辨認或不可捉摸。語出《莊子·至樂》：“芒乎芴乎，而無從出乎？芴乎芒乎，而無有象乎？”《鹖冠子·世兵》：“渾沌錯紛，其狀若一，交解形狀，孰知其則，芴芒無貌，唯圣人而后決其意。”
[123]魄則藏是，勿震勿毀：其魂魄（精神實質）就在這里，要珍惜愛護，不要毀棄它。《難經·三十四難》：“臟者，人之神氣所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。”《難經本義》注云：“臟者，藏也。人之神氣藏于內焉。”《道樞》卷三《陰符篇》：心者，萬神之主也；目者，萬神之戶牖也。人之神入則藏於心，出則見於目，故心安則神安，目動則心動，心動則神動，生死之機其在斯二者矣。夫能使其神出入於戶牖以自照焉，居息於宅舍以自安焉，此則生之機也。塞戶牖而不明焉，廢宅舍而不居焉，此則死之機也。
[124]為銘幽扃，以詔來祀：銘文到此結束，等后人來祭祀。扃：jiōng 1、上閂，關門：和門晝扃；2、門戶：步于山扃。
《明勅封文林鳳山張公墓志銘》譯文張維新，汝州人。現任山東按察司副使。1574年甲戌年，和我同年參加會試，考中貢士。后來，他的父親鳳山公被封為文林郎、山東冠縣知縣。
鳳山公去世了，將要安葬，張維新聞訊大哭，寫信交于使者，令其走開封，涉穎水，過淮河，渡長江來找我。信中說：“天啊！我還不如一般人的兒子！我無數次心里想要做個普通官員，奉養父親，然而剛調任現在的職位，公務繁忙，無法完成這個心愿。現在我祈求神靈，遞表請歸，是因為父親去世，歸家情急。離家不遠了，但父親的葬禮卻等不及了。天啊！我還不如一般人的兒子啊！只是這墓碑文之事就依靠您啦！”
讀過書信，我的心情也很悲痛。經詢問，鳳山公的行狀是汝州太守方應選所作。方應選和我同年參加鄉試考中舉人。他文武兼備，公正豁達，耿介不諛，講話不落俗套。學府官員也謀求拜見鳳山公，可見他品德高尚，聲名遠揚。
我就按照方應選所寫的形狀為鳳山公作志。
志曰：
鳳山公，名從易，字以時，號鳳山。張氏家族遷居汝州有好多代了，但張家人大都寂寂無名。自從鳳山公的爺爺高厓公在荊門州任州判起始，張家才開始興旺起來。高厓公的兒子粹，號栢庵，娶孫氏，生下鳳山公。鳳山公生來相貌偉岸，栢庵公特別喜歡他。但不幸的是，鳳山公剛三歲，他的母就去世了。實際上，鳳山公自幼是由奶奶撫養的，怎麼辦呢？栢庵公抱著鳳山公哭道：“這孩子就像李密啊！如果沒有我的母親，誰來照顧我的孩子？”
栢庵公送鳳山公入學讀書，常常對他測試，鳳山公的文辭華美。栢庵公高興地說：“卜卦的人已經給我說了，我們家到我這個孩子就會興旺！”然而，不久后又一個不幸事降臨，栢庵公也與世長辭。這時候，鳳山公內心悲痛，還受族人欺負，學業幾近荒廢。然而，鳳山公斡旋應對，終于擺脫了窘境。守喪期滿后，鳳山公娶丁氏為妻。后來丁氏被封為孺人。
鳳山公主持家事，友愛妻子，跟隨人稱“清溪觀者”的異人完成學業了。不久，鳳山公參加選拔郡諸生的考試，成績突出，超越同輩。考中諸生的捷報頻傳，鳳山公疑惑，道：“算卦的人會欺蒙我嗎？應該是我兒子才能配得上這樣的榮耀！”那時，張維新才七歲。鳳山公有奇祥異瑞，又居住在張維新稱之為“高崖別墅”的舊居，日夜督促維新完成功課。又過了七年，張維新被選拔為諸生。又過了幾年，張維新參加河南鄉試考中舉人。次年維新考中貢士。又過了三年，通過丁丑年朝廷廷試（萬歷五年，1577年），成為萬歷丁丑科進士。可知此時鳳山公有多高興了。
中進士后，拜作山東冠縣縣令。那時官場流行嚴厲御下，對民苛刻。鳳山公勸誡維新說：“遵章守法、循理辦事就可治理，何必那麼威嚴苛刻！”之后，那種為政方法失敗，那些嚴厲苛刻者得不到提升，光彩破滅，但張維新以良策執政，被召入京城，任為給事中。鳳山公又告誡維新說，做諫事官，就要勤勉努力，多報諫議，報答皇上恩典，不要掛念父母二老。張維新努力做事，提了很多效果突出、言辭懇切的諫議。有《治兵大內疏》、《謹微貴介濫賞賢書疏》、《更轍中土饑疏》、《賑急飛挽費不貲疏》、《剔蠧言官坐言廢疏》、《獎直他封駁》等，一年中呈報了十多封諫書。皇帝任命張維新兼職文華勸講，這些都是鳳山公對張維新那些訓誡的回報。
皇帝賞賜鳳山公珍饈美食，送到鳳山公家里，鳳山公領著妻子丁孺人跪謝皇帝賜宴，吟唱《天保》詩祝愿祈福。可知此時鳳山公更加高興了。
然而，卻因為幾個諫議，皇上不再讓維新在朝廷大內擔任給事中職務，而外放他為湖廣參議。鳳山公絲毫不覺遺憾。而使他遺憾的是丁孺人去世了。鳳山公老年失去伴侶，頗為孤單，悲傷凄愴。維新從湖南回鄉奔喪，處處順著鳳山公，百般討好他。維新給鳳山公買來碑貼拓片讓他練習書法；給他送來騷雅詩文資料讓他誦讀吟唱；給他弄來奇石酒器讓他飲酒作樂，請來家鄉戲班唱戲給他解悶。鳳山公思念亡妻的心情慢慢淡了下來。
張維新又被起任為山東按察司副使，去山東赴任。鳳山公患急病，于1591年辛卯六月二十六日去世。鳳山公生于嘉靖二年1523年癸未九月二十三日，享年六十九歲。鳳山公在鄉間廣做善事。自維新中進士后，鳳山公置辦良田數十畝，建立義倉，以備族人度過荒年；他開辦學校，教育貧困的族人子弟。直到晚年仍大做善事，遇到災荒年，鳳山公更是捐出余錢給軍隊幕府；祭奠亡靈，收埋尸骨，倡導救難救亡的風氣；修橋鋪路，為汝洛之間行人提供方便。鳳山公的善行義舉婦孺皆知。鳳山公又善于調解矛盾，鄰居間鬧糾紛，他幾句話就能讓其和解如初。有粗豪生員喝醉酒，在鳳山公門前撒酒瘋，鳳山公不予理睬；生員酒醒后，深感慚愧。諸如此類，不勝枚舉。鳳山公在世的時候，鄰里之間矛盾化解，和諧相處；鳳山公去世的時候，街坊鄰居無不悲慟大哭。鳳山公真是德高望重啊！。
鳳山公的妻子丁氏，誥封為孺人，慧淑賢良，是進士丁云峯之女。鳳山公的側室是劉氏。鳳山公共有三男二女。丁孺人生二子一女。長子維新，現任山東副使。維新娶妻祁氏，繼娶史氏，都封為孺人，側室是王氏。次子名維揚，廩生，娶董氏。女兒許配于諸生劉光勲。鳳山公的側室劉氏生一子一女，一子為維岳，尚未婚配，一女還未出嫁。鳳山公有一個孫子，名叫楚瑜，未曾婚配，是維新所生。鳳山公有兩個孫女，還未出嫁，是維揚所生。鳳山公的墓地在望云山南面，安葬時間是去世那年的九月二十九日辛卯時，與丁孺人合葬。
聽說天要降雨時，山川之間云蒸霧繞，所以世上萬物，皆有用處。鳳山公一生困在諸生，如陳釀老酒，至終沒有邁出家門。然而維新卻繼承他的意志，縝密做事，犯顏直諫，謀劃的多是天下大計。雖然鳳山公的優點沒有發揮出來，但通過維新將其發揚光大了。鳳山公的生活得到了優厚的待遇，光彩榮耀，不也是大好事嗎？當年薛宣任宰相，后被降為縣令，但其政聲傳揚；陳萬年教育兒子獻媚，怒斥兒子，卻是不明白此中道理；鳳山與維新父子間的關系不是非常獨特嗎？！為鳳山公作墓志銘，銘曰：
人生至高境，修身與養性。
陰陽協調處，萬事皆可成。
廣成講至道，黃帝拜下風。
崆峒道仍在，天地理永恒。
鳳山家此間，定然遇高明。
授傳其秘訣，使之去開拓。
精華需找握，糟粕要剔削。
推行使廣擴，雨露潤萬壑。
大用生輝煌，大德不易忘。
自然有法則，規律迷茫茫。
精要在于斯，奉勸切珍藏。
銘文寫到此，后人來祭祀！
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