在《易經》中使用許多易學特有的術語，尤其以“漢易” 為
甚。在本書中，雖然盡量排除，但“
象傳” “象傳”中，已經有
若于常用的術語，為避免每次都要說明，在此列舉最少限度的術
語，先加以解說；而且這與《易》的整體思想，也有密切的關
聯。“剛”、"柔”
為萬物生成的二元，或兩種屬性，以一與一
表示。“陰,,、“陽”等于“柔＂。
與“剛＇、＂柔” 相同。“陽” 等千＂剛" , "陰”論”位”
指六交每一交的位置。由下向上數，為“初＂、
“二”、“三”、“四”、“五”、“上＂。原則上， “五”是君的地“四近臣的地位， “三”是不太與君接近的高的地位， “二”
是不太高的地位，但卻有與君意氣相投的可能性。“
初”是還沒有人世的地位； “上”表示隱退的人，亦即王弼所說的“無位”
的地位。“中“六交的卦，分為“內卦＂（下卦）與“外卦
＂（上卦）。“內卦“正中間的二" , "外卦“正中間的“五”因為在中“中”
，比”三”或“上”
的地位更好。對事物采取
中庸的態度，不偏不激，這是我國傳統的智慧。“正“奇數屬于“陽”“陰＂
。因而，在奇數的陽位，亦即“
初" 、“三”、“五”
應當是陽交；在偶數的陰位，亦
即“二”、“四”、“上“
，應當是陰交；這時稱作“
得正” 或“當位”。相反的，如果奇數的陽位是陰交，偶數的陰位是陽交，就
是“不正”或“不當位”
。如導全交是正，呈全交都不正。“應“
內卦與外卦，各自的第一交、第二交、第三交，亦
即“初” 與“四”、”二” 與“五”、“三” 與“上“
交，有對應的
關系。但須一為陽交，一為陰交，異性相吸，才能”相應”。如
果都是陽交或陰交，則同性相斥，即“不相應”。如巨的全交”相應”
，呈的全交都”不相應”。“比” 是二個相鄰的交，如“初” 與“二" , "二” 與“三" ' "三” 與“四" ' " 四” 與“五" ' "五” 與“上” 相比也
必須是陰與陽，才有親近感。
易＂承“ “乘”
相鄰的二交，上方的交，對下方的交是＂乘" ;對上方的交是“承“。”時”、”時義
”時用“
六十四卦，象征自然或人事在不
斷變化的過程中，某一瞬間的現象；亦即，在相爭時，喜悅時、
痛苦時等的狀態., 稱作某卦的”
時”。”時義”
為卦的時間意義；”時用“為卦的時間效用。
“吉”、“無咎＂、＂吝" 、“兇“ 未來的判斷辭。“吉” 是吉祥，“咎”
是沒有災難、過錯，雖然不是吉，但也不是兇。＂悔”是后悔， ＂吝”
是羞辱，程度相同，雖然不是兇，但也是厄運。
“兇”是兇惡，兇險。
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