細說命理學中“十二支骨象”之亥水
（龍易居士）
所謂“骨”者，體也！其本意也，精髓也！“十干骨象”和“十二支骨象”是我國古代先賢們總結出來的關于十天干與十二地支的精辟性概論，凡是從事我國命理學研究的人士都知道“十干骨象”與“十二支骨象”這些概念，但是，這些先輩們僅僅為我們留下了意境優美的七言詩句卻未曾作出過多的解析而稍顯遺憾。今天，我們本著緬懷先賢、弘揚傳統學術的觀點，和龍易先生一道來共同重溫和解讀這些古人們的智慧結晶與曠世精華，誠惶誠恐，謝謝！
龍易先生將把“十干骨象”與“十二支骨象”分成二十二篇文章來逐一與大家共同學習，文章中的詩詞記載可能與原文略有出入，皆因版本差異而已，未敬之處，還望海涵！
《淵海子平》卷三中關于“十二支骨象”之“亥水”的記載如下：
登明之位水淵深，雨雪生寒值六陰。
必待勝光方用土，不逢傳送浪多金。
五湖歸聚源成象，三合羈留正有心。
欲識乾坤和暖處，即從艮震巽離尋。
亥水是十二地支中的第十二位，也是地支的最后一位，按照命理學的說法來看，亥水就好像潺潺宛曲而陰柔的山澗溪流或者聚淵成象的瀑布湖泊之類，總之，柔曲秀美源源不斷是其最本質的特色。“登明”者，亥水是也！我們知道，當叢林間的小溪流匯聚在一起時就會呈現清澈明亮的深潭之象。“夏至一陰生、冬至一陽生”的道理我們在前面的文章中已經講述過，農歷五月夏至開始就是一年中陰氣萌生的時候了，以此類推，六月二陰，七月三陰，八月四陰，九月五陰，十月（亥水之月）自然就是“六陰”之時了，《三命通會》曰：“亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。”，所以我們可以想象，此時的亥水當然就具備了寒氣凝結的一種狀態，故而被古人稱為“雨雪生寒”就是對于十月亥水體性的真實描繪。
“勝光、傳送”即是指農歷的五月（午月）與七月（申月），我們知道，在農歷五月即是一年中陽氣鼎盛光與熱最強烈的時候，水流、湖泊得到陽光的沐浴溫暖自然是活力涌現而激流滔滔，本來水是以流淌為美，但是，過于宏大的流水是很容易形成泛濫之勢的，故而需要我們為其筑堤成岸，方使得流水之勢有序而壯美，因此，古人說“必待勝光方用土”是對“亥水”有序把控合理利用的最佳方式。同時我們也知道，水是由“金”這個母體因素所衍生的，可是，金的旺盛時節是在農歷的七八月秋令之中，也就是古人所說的“傳送與從魁”之時，按照命理學的觀點，“金”這個因素在此時節是“金寒水冷要丙丁”的需求特性，是十分需要光與熱的，而寒凉十月，根本不能給予“金”這個母體所應有的反哺作用，甚至形成寒金寒水、水多金沉的糟糕局面。
當一條條溪流匯聚在一起時就形成了氣勢宏大的湖泊或河流，則其必然顯示出淵源澎湃猶如同大江大河般的滔滔流淌之勢，當然，這也是亥水最佳的外象狀態表現。水潤則木可以發育與生長，但水如果過盛則木必漂矣，這個道理是很容易理解的，只有當“木”的因素形成“亥卯未”木局，也就是說當樹木形成了廣袤森林狀態時，自然就最需要滔滔江河之水的灌溉了，兩兩相宜而恰到好處，水清木秀的自然環境怎不讓人流連忘返。故而古人用一句“五湖歸聚源成象，三合羈留正有心”，是對于這種美好的自然環境最恰如其分的描述。
“乾坤”原意是指天地之間的宇宙環境，在這里被引喻特指自然界大環境的冷暖氣息，我們都明白，亥水雖然說是旺相于冬季，但畢竟在寒冬時分氣凍性凝，難以表現出其良好的狀態，因此，祛寒解凍才是亥水最最需要的輔佐因素，所以，寒水向陽，渴望光與熱的溫暖亦屬亥水天性所然，按照后天八卦方位而論，“艮”為東北（水木清華）、“震”為正東（木盛之所）、“巽”為東南（木火之地）、“離”為正南（火之正位），這幾個方位都是能夠讓亥水得以大用的最有利環境。
上述對于亥水骨象觀點的解讀可能有失偏頗之嫌，但是，我們抱著相互交流學習的態度來解讀他，如能望其頸背而后努力，假能意得古人十之一二，則吾愿足矣！愿與諸君共勉！
（全篇完）
龍易居士
龍易傳統文化研究中心
以文會友，以易結緣！
看千山飛度云水作畫，品一泓流溢文儒衍秋！
2018年01月30日于四川營山西月湖畔
弘揚中華傳統文化，傳承華夏民族經典！
(本文內容來源于龍易居士原創，版權歸原作者所有)
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