中國占卜術的起源至今已經無法考證，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯系為原理。這里，有一點是肯定的，占卜術在中國的發展源遠流長。《禮記·經解》：“《易》曰：君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”古人認為微小改變會對未來有很大影響。
占卜術從本質上來講應該屬于玄學，這種玄之又玄的術法充滿神奇的色彩。至于占卜術是否靈驗，筆者也不敢妄下定論。在筆者看來，占卜術既然可以在中國傳承數千年，就必定有其存在的道理。有些東西就是信則有，不信則無，對于古老的中國占卜術，則要對其心存敬畏。在中國，占卜術雖然傳承數千年之久，但是，真正留下來學習占卜術的人卻越來越少。
隨著科技的發展和社會的進步，不少現代人對于占卜術都持懷疑態度。占卜術在這些人的眼中就是封建迷信，都是一些江湖術士騙人錢財的勾當。造成這種情況是有原因的，現如今的中國，依然有很多人打著占卜算命的旗號，在市井招搖撞騙。由于這些騙子的存在，所以，讓那些真正的占卜術傳承者被世人懷疑。
聽筆者這樣為占卜術開脫，不少讀者一定認為筆者是一個封建迷信的人。其實不然，筆者在前面提到過，占卜這種東西信則有，不信則無，筆者也沒有說筆者自己相信。但是，筆者對于占卜之術始終保持著一顆敬畏的心，在真相浮出水面之前筆者不會妄下定論。
對于占卜術，金克木理解的十分透徹。這里，筆者僅僅是引用金克木的觀點，與筆者的個人對于占卜術的態度無關。金克木認為，占卜術最重要的作用并不是預測兇吉，而是鍛煉人的思維能力和記憶力。金克木認為，占卜術是一門學問，但是，并不具備預測未來的能力。金克木老先生這樣說必定不是無稽之談，憑借著他豐富的閱歷，他的話還是有一定道理的。
然而，在常人眼中，很難理解金克木老先生的觀點，畢竟，在主觀意識中，占卜術就是預測未來的玄學術法。
有占卜就會有占卜師，中國古代稱之術士、方士，一般的是依據占卜為人揭示過去未來。有的能通過占卜并結合法式來趨吉避兇，如道家的法術奇門遁甲、符咒、茅山道法、張天師等。另外，小說中描寫的諸葛亮借東風、姜子牙的呼風喚雨等場景也屬此類。如果仔細閱讀《三國演義》文本，其中，關于占卜的描述是非常繁多的。
可以說，占卜術能在中國傳承下去有著其必然的趨勢，畢竟人都有疑惑，而有疑惑的人，就一定會想著去解惑，而此時，占卜術正是起到解惑的作用。在筆者看來，那些在江湖中為人算命的道士，不一定精通占卜之道，只不過，這些人對于人生的理解比較透徹。這些人利用人們最容易忽視的一點為問尋者解惑，中國有句古話叫做當局者迷。
這些給人算命的人在與來訪者的交談中，就能知道來訪者大概要問些什麼，然后，在作為一個旁觀者給出合理的解釋。而這些前來算命的人在聽過算卦人的解釋后，大部分會豁然開朗，所以，就會感覺算卦者說的十分準確。其實，這些算卦的人，就是抓住人們的心理弱點來騙取錢財，并沒有什麼實際的用處。
然而，在占卜術這一領域，也確實有著精通者的存在。這些精通占卜術法的大師，在預測兇吉中往往十分準確。雖然，不可能百分百準確，但是，大部分時候還是十分貼近現實的。從這個方面來看，真正的中國占卜術并不是江湖騙術，占卜大師如果真的精通《易經》、《八卦》等占卜要領，大部分時候還是能看出一些端倪。自然，這也是筆者一直對于占卜術心存敬畏的原因。
原始民族對于事物的發展缺乏足夠的認識，因而借由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
占卜術盛行初期，大部分占卜師都用骨頭進行占卜，商代時期，開始出現龜甲占卜。龜甲占卜術是將龜甲用火灼燒，從龜甲的裂紋中分析事情的兇吉。在當時，商人對于占卜術最為信服，畢竟，出門經商都想要圖個吉利。到了周朝，占卜的工具又發生了變化，草莖作為占卜的主要工具，走進人們的視野。
在筆者看來，占卜工具的改變并不會影響占卜的結果，畢竟，占卜術的本質并不在這些占卜用具上。
在古代，占卜術更多應用在權力的爭奪之間。兩個政權間要發生戰爭前，大都會找一個靠譜的占卜師進行兇吉預測，大兇之兆下是必定會發生戰爭的。不過由于占卜不準，人頭落地的占卜師也屢見不鮮。除權利的爭奪外，占卜術在古代還被用于王權的鞏固。掌權者往往會請一位德高望重的占卜師對國家的未來進行預測，借以穩定民心。
當然，這種占卜的結果一般來說都是好的，至于原因相信并不需要筆者多說。占卜術在現如今的生活中依然存在，如果相信，可以多閱讀關于占卜術的書籍。如果不信，也不要對其妄下定論，還是那句話，對于未知的東西保持一顆敬畏的心始終沒有壞處。
參考資料：
『《中國古代的占卜師》、《禮記·經解》』
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