作者：楊本樞
坤卦卦辭：元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷后得主利西南得朋東北喪朋安貞吉
坤卦的卦辭比較長，在沒有句讀的情況下如何閱讀呢？我們先挑出來斷語“吉”，卦的四德“元亨利貞”。剩下的卦辭是“牝馬之君子有攸往先迷后得主西南得朋東北喪朋安”，對坤卦卦辭不熟悉的朋友看到這些詞語肯定是一頭霧水，找不到東南西北。
坤卦卦辭是周文王所寫，乾卦卦辭只是“元亨利貞”四德，坤卦除了四德還有不少的詞語。
首先，“牝馬”指母馬。坤卦的“貞”是有限制的，即“牝馬之貞”，如果是雄馬或者陽性的東西都不適合“貞”。后世學者解讀坤卦都用柔順、順從、母性等特性來形容，究其原因主要來源于坤卦卦辭的“牝馬”。對于陽爻和陰爻的性質判定主要是基于乾坤兩卦的卦辭和爻辭。文王64卦的卦象、卦爻辭是最早揭示易經特性的符號，文王之前的卦辭是什麼樣，我們已經無法考證，從現有最早的文王64卦來分析，乾卦以龍比喻君王，坤卦以母性比喻君子是不爭的事實。
為何要用母性來比喻坤卦，我想應該有幾個方面的原因。
一是殷商崇拜坤卦。殷商時期有易經，叫《歸藏》，首卦就是坤卦，估計《歸藏》的坤卦就確定了母性、柔順的地位。《歸藏》后來就消失了，至于消失的原因、時間現在無從考證。文王在位期間還是殷商的附屬國，只能算是殷商的一個重臣，文王作卦辭不能不考慮當時的政治形勢，延續殷商已有的坤卦思想也是合乎情理的。他作的卦辭沒有出現標榜自己為王，個別的爻辭標榜文王是因為爻辭是文王兒子周公作的，那時文王已經去世并被追封為王。
二是商周聯姻。64卦多次出現“帝乙歸妹”，帝乙是商紂王的爹，帝乙把自己的女兒嫁給了周文王，以實現籠絡、聯合的目的，推測周文王在位期間擅長于運用夫人外交來親近殷商并增強周朝實力。這大概是“元亨利牝馬之貞”的由來因素之一，換句話說，也只有牝馬才具備“元亨利貞”四德。
其次，“君子”是為坤卦確定了對象，是“君子”而非“小人”，是屬于萬物之長的人類而非超萬物的“神”。因為乾卦代表天，對于人類來說，天具有無上的神秘性，距離萬物包括人類非常遙遠。坤卦代表地，地是萬物生長的載體，地衣養萬物而不為主。所以，人類對于地有著天然的親近感。卦辭用“君子有攸往”。“有攸往”的甲骨文是不畏困難決心投奔明君。“有”是持有，“攸”是人越過障礙和困難去實現目標，“往”是投奔明君。
再次，“先迷后得主”的主角是“君子”，君子開始的時候迷失了方向，找不到明君，后來找到了。注意“得”字的甲骨文是尋找貝殼，貝殼是當時的貨幣，是財富的象征。“主”是“柱”的本字，指代支撐房屋的木梁，可以理解為關鍵點。我認為卦辭里的“得主”應該理解為尋找到了明君。
“西南得朋東北喪朋”這句話好理解，西南方向能夠找到財富，東北方向會喪失財富。這句話需要聯系當時的政治環境來理解，就地理位置而言，周文王的西周在殷商的西南方向，即現在的陜西，殷商在西周的東北方向，即現在的河南洛陽一帶。周文王的卦辭暗示了西周的國力將日益強大，殷商即將滅亡的局面。文王創立的后天八卦圖中，坤卦也是位居西南方向。注意“朋”字也是商周時期的貨幣單位，十個貝等于一朋。
最后，“安貞”如何理解？“安”字甲骨文的意思新房子里有位新娘，寓意安居樂業，這是否是“帝乙歸妹”的再次強調？“貞”是四德之一，代表貞固、正氣。坤卦卦辭重復運用了卦德辭“利貞”。
從源頭上解讀完卦辭后，我們再來分析完整卦辭的斷句方法。“元亨利牝馬之貞，君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋東北喪朋，安貞。吉。”
坤卦卦辭題詩：
牝馬之貞利元亨，
安居樂業最適宜。
君子苦苦尋明主，
西南得朋東北喪。
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