敲門磚
中國人一般的觀念，講到《易經》就想到八卦，想到八卦就和唱京劇拿鵝毛扇穿八卦道袍的連了起來。好像學了《易經》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能達到這個程度，可是一個很大的問題。《易經》是不是包括了那麼多東西，能不能知道過去、未來，這是一個很有趣的問題，也是很大的問題。
剛才提到唱京劇，我們對《易經》，從京劇《三國演義》中就可以了解到，中國京劇非常注重臉譜和服裝，舞臺上穿件八卦道袍，我們現在看起來像是妖道，實際上八卦代表了最高的智慧。所以有人說“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧”，這是我們自己站在本位文化的立場來推崇《易經》的看法。
此外，我們看見京劇中的臉譜，有的在額上畫一個太極圖，就是表征這位劇中人的頭腦中充滿了智慧——上通天文，下知地理。從這種戲劇藝術表現方面，就可以看到《易經》在中國文化上的地位被一般人重視的程度了。這是就好的一面看；就壞的一面看，一提到《易經》，有人就聯想到那些跑江湖的、算命的、看風水的、卜卦的江湖術士。不管哪一種看法，都表示我們對于自己的文化，認識是不夠的。今天我們開始研究《易經》，所要走的路線，因為大部分人，以前還沒有接觸過，所以我們在這里先要使大家知道怎樣去讀《易經》這部書，先從怎樣去認識它、怎樣去了解它開始。至于深入的研究，有人研究了一輩子，也還沒有搞清楚的，所在多有，包括我在內，研究了大半輩子，還跟一個初學的人差不多。實際上，講這門學問，我自己都是戰戰兢兢的，覺得自己非常膚淺，沒有辦法向大家報告，不過有一點點可以提供大家的，只是一塊敲門磚而已。
潔靜精微
現在我們先說古人對《易經》的重視。《禮記》的《五經解》這篇文章中，提到《易經》這門學問時說：“潔靜精微，易之教也。”據說這是孔子整理《易經》以后所作的結論，對《易經》的評語。“清靜精微”這四個字，看起來很簡單，但它的含義卻是很廣。“潔靜”包括了宗教的、哲學的含義，就是說學了《易經》這一門學問，他心理的思想、情緒的變動，是非常清潔而寧靜的。“精微”兩字則是科學的，所以學《易》的人，要頭腦非常冷靜，我常常將我的經驗告訴年輕的同學們：“晚上不要讀《易經》。”他們不大相信，因為老輩們說《易經》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易經》。有的人生了重病，枕邊放一本《易經》，就可把鬼趕跑，又說《易經》一讀，鬼神都不安，所以夜里不讀《易經》。而我卻最喜歡夜里讀《易經》，可是夜里一讀，就完了。以后我也就不敢讀了，因為夜間一讀《易經》，一夜不能睡覺，越研究越沒完，一個問題找到了答案，同時又會發現另一個新的問題，這樣不斷發現問題，發現新的道理，研究下去，不知不覺，就到天亮了。所以深深體會到古人的“閑坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過了都不知道的情景。為什麼時間過去了都不知道？因為研究《易經》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對于《易經》的評價，有如此之嚴重。
但是在《五經解》中，對《易經》也有反面的批評，怎麼說呢？它說《易經》的流弊是：“其失也，賊。”就是一個“賊”字。學了《易經》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，鬼頭鬼腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，就扇起別人來造反。這是我們自己文化中對《易經》最好的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。
歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創業時的“秘書長”，他私人的好朋友）推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相。”不學《易經》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經》有如此的重要。
我們知道了這些以后，至少可以鼓勵自己，對于老祖宗留下來的這部書，到底畫的是些什麼名堂，非要弄個清楚不可。譬如有人認為房子對面有一個什麼煞，就到街上買一個八卦回來，在門口一掛，好像就可以保險了，這中間究竟有什麼作用？有沒有這種作用？
三易
易學的重要有如此，我們該怎樣去研究它呢？大家要注意，各位手邊的《易經集注》，只是中國《易經》學問的一部分。這本書名《周易》，是周文王在囗里坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以后，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源于這本書，都淵源于《易經》所畫的這幾個卦。事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上我們手邊所持的《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。說到這里，我們要有一個概念，現在的人講《易經》，往往被這一本《周易》范圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？這是一個大問題，可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
易經雜說
第一部分--- 7
敲門磚--- 7
潔靜精微--- 8
三易--- 9
《易經》的三原則--- 10
理、象、數--- 12
玩索而有得--- 14
卦與八卦--- 14
先天八卦--- 17
后天八卦--- 24
監本《易經》--- 27
六十四卦的來源--- 28
第二部分--- 35
錯綜復雜--- 35
復雜的道理--- 37
交互卦--- 38
六十四卦的方圓圖--- 39
六十四卦方圖數字圖--- 42
圓圖--- 43
京房十六卦變--- 44
從《系傳》看京氏十六卦變--- 47
京房卦變與人生--- 50
京房卦變的用法--- 51
先知——邵康節的毛病--- 52
五行思想的起源--- 53
什麼是五行？--- 55
五行的生克--- 56
五行的方位--- 58
第三部分--- 59
天干與五行--- 59
天干五行配--- 60
天干的陰陽--- 62
地支--- 63
地支與黃道十二宮--- 65
六十花甲與歷史驗證--- 66
十二生肖--- 68
地支與命理--- 68
納甲與易數--- 69
察見淵魚者不祥--- 71
焦京師徒與郭璞--- 71
金錢卦--- 73
先知、神通與現代心靈學--- 74
又一種卜卦的方法--- 75
動爻的斷法--- 75
《河圖》與《洛書》的文化根源--- 77
從天文星象看《河圖》--- 79
《洛書》與大禹治水--- 81
不傳之秘--- 82
《系傳》——孔子研究--- 83
《易經》的心得報告--- 83
第四部分--- 84
天尊地卑乾坤定矣--- 84
動靜有常剛柔斷矣--- 85
方以類聚物以群分--- 86
剛柔相摩八卦相蕩--- 87
時與位--- 91
日月運行寒來暑往--- 92
十二辟卦--- 93
陽物、陰物，錯把馮京當馬涼--- 94
陰陽與剛柔--- 95
節氣與十二律呂--- 98
十二辟卦的應用--- 105
第五部分--- 107
生命的來源--- 107
至簡至易--- 111
設卦而觀象--- 112
一動不如一靜--- 114
千變萬化非進則退--- 115
生死、晝夜、剛柔--- 116
天地之變盡于六--- 117
居之安--- 117
動的哲學--- 118
自助、人助、天助--- 119
善補過--- 120
《易經》人生哲學的五大原則--- 120
萬事通--- 123
三大問題--- 124
樂天知命--- 128
安土敦仁--- 130
第六部分--- 131
化生--- 131
曲則全--- 132
怎麼睡著的？怎麼醒來的？--- 132
神無方易無體--- 133
元、亨、利、貞的乾元--- 134
潛龍勿用--- 135
見龍在田--- 137
終日乾乾--- 138
或躍在淵--- 139
飛龍在天--- 139
亢龍有悔--- 140
見群龍無首——吉--- 140
《彖辭》——孔子對《易經》的批判--- 141
宇宙萬物的創造者--- 142
玉皇大帝的六條龍馬--- 143
大吉大利的保合太和--- 144
天行與天道——《彖辭》的說法--- 145
《文言》——人文的思想體系--- 148
盡善盡美的人生--- 149
特立獨行——默默無聞的潛龍--- 150
領導者的修養與風范--- 151
知至至之知終終之--- 152
第七部分--- 154
山中的宰相--- 154
同聲相應同氣相求--- 155
莫到瓊樓最上層--- 157
用九而不被九用--- 157
成功與成名--- 159
好的開始--- 161
性與情--- 161
利與義--- 162
心物一元--- 162
卦情--- 163
理想與現實--- 163
領導者的條件與修養--- 164
度過危機--- 164
無可無不可--- 165
大人的境界--- 165
六字真言--- 167
坤卦的研究--- 167
《參同契》透露了坤卦的秘密--- 168
坤為什麼獨利母馬--- 170
大地的文化--- 172
邵康節的寶瓶子--- 175
第八部分--- 176
不習無不利--- 176
無成有終的哲學--- 177
括囊無咎--- 179
黃裳元吉--- 179
物極則反--- 180
用六永貞--- 180
婦唱夫隨陰陽顛倒--- 181
孔老夫子的因果觀--- 182
直內方外四海一家--- 185
抬轎子--- 185
謹言慎行--- 186
黃中通理——至高的人生境界--- 187
嫌于無陽--- 187
屯卦--- 188
屯的卦義--- 188
屯卦的創業精神--- 190
站穩腳跟待機而動--- 193
屯如辶亶如前程茫茫--- 195
窮寇勿追見機而作--- 198
風云聚會萬事隨心--- 200
練達人情與食古不化--- 200
泣血漣如不可長也--- 201
蒙卦--- 202
由宗教而教化人生--- 204
中國文化的教育精神--- 205
行到有功方為德--- 206
刑法與教育功能--- 208
易理的平淡與神秘--- 209
秋胡戲妻--- 210
需卦--- 212
《彖辭》、《彖辭》的矛盾--- 213
需卦爻辭--- 214
學《易》與用《易》--- 216
卦序的問題--- 218
黑格爾的辯證歷史觀--- 220
孔子說創世紀的開始--- 221
第九部分--- 222
比泰之間的繁榮景象--- 223
否——人類第二次的文明低潮--- 225
同人大有——人類文明的更上層樓--- 225
由蠱而剝看人性的墮落--- 226
由復到離看人生興衰往還--- 228
孔夫子的婚姻觀--- 230
功成，名遂，身退--- 231
永無盡止--- 237
不斷的研究與求證--- 238
附錄--- 240
淺介南著《易經雜說》--- 240
這是一部引人入勝的書--- 241
這是一部人人讀得懂的書--- 242
這是一部融義理象數為一的書--- 242
這是一部與人人有關的書--- 243
這本書告訴了我們學《易》的捷徑與秘訣--- 243
本書告訴了我們學《易》的千古不傳之秘--- 244
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