暫時先放下古人所有對五行的人文解讀，我們先給自己提出一個問題：五行的最基礎的數學解讀目的是什麼？
我非中醫，我在考慮古人的數理文化內容中的數包含了一些什麼？
五行數理文化里面的數，可能比你想的意外的復雜。甚至超出了一些人的數學能力。這也是它晦澀難懂的原因之一。
甲骨文的啟發—五行的五—五行逼出來的五維數學問題求中國人解
我在這篇文章中提出來它的終極數學解讀的兩個問題。關鍵問題實際就是，用數學我們怎們表達五個具有相同數學性質的相互影響的因素產生的結果。
不要小看了這個數學問題，愛因斯坦的方法僅僅考慮了四個具有相同數學性質的相互影響的因素產生的結果的表達，而五行是五個因素，暫時并沒有明確數學結果。
當然，更多的人，事隔幾千年了，甚至連我提出來的這道數學問題還沒有想出來。
對于這個數學結果，我會以另外一種波的方式進行簡化表達。至于涉及維度的函數表達和函數解的表達，留給數學家了。這是古人留給我們的一道數學題，但，以前的古人都忽視這方面的數學問題了。而且數學當時也沒有能力進行這種表達。至愛因斯坦之后，維度數學使這種表達成為可能。但是這道數學題卻沒人提出來。
獲得這種數學方法答案的機會留給后來者了。
為了逐層深入了解，還要介紹一些相關的內容。
五象與物理的三態孔子曰：智者樂水，仁者樂山。這句話讓我們忽然發現一個古代數理文化比擬的方法。
老子研究的竟然是流體動力學，而黃帝內經重點是氣體動力學，而孔子研究的是經典力學。當然，他們的表達方式是人文性的，和現代的西式物理和數學表達并不同。
金木水火土，這是五個意象，便于記憶比擬，表達是象金木水火土的性質。
金木土的性質和關系，是經典力學；水的性質，是流體動力學；火的性質是氣體動力學和熱力學。五行是要考慮這種不同的態之間相互影響產生的結果的表達，居然把近代物理湊到了一起。
金是純正的固態，不易改變；木是相對軟的固態，容易改變；土讓我們更多的想起一團散沙，其性質有類水的地方。這又是三種態之間的區別。
固、液、氣這三態之間的關系并不簡單，學過物理的都知道，當年考試的時候有多麼的頭疼。用多少熱量化多少冰之后水箱居然又用兩個不同的閥門排水，想著這些東西，都頭痛。但是，如果連這麼簡單的問題都不懂，如何量化表達五行？
近代實際已經在探討量化表達五行的問題，僅僅是進展緩慢罷了。
一是五行數理的那個終極數學問題沒人提出來或者沒人想到，竟然是這麼高難的數學。學中醫的，高等數學達到超過愛因斯坦的水平，這樣的人，并不好找。
另外一個因素是因為，一鍋草藥最終形成的物質的分子式是什麼？到了人肚子里面，與什麼反應，形成了什麼？這個什麼為什麼對人起到什麼樣的作用。這一系列問題，西方的化學、物理化學、實驗設備等使用的方法并無法給出答案。而中藥有多少種？互相配伍之后又有多少種呢？
別以為西方這些所謂的科技都上天了，解決類似這樣的中醫的具體問題的時候，依然還是無能為力。
五行的數理難度對于五行數理模型中的數，超越、兼容周易數學模型，一些人頗為不屑，這實際是儒教造成的流毒影響。
三態之間關系的解讀，這又是五行數理方法的另外一個優勢。周易在這方面解讀能力欠缺。但周易補充了五行的計算能力。
五行數理兼容了太極、八卦、周易、陰陽數理，這又是它的難度。也就是要懂五行，中國這幾大數理模型你都得懂，同時，還包括河圖洛書也得懂。因為五行這個模型最初的來源是河圖，而后天八卦和周王64卦兼容了洛書。
也就是解讀五行的數理，將利用上以上所有的中國古代主流的數理模型中數的性質。前面一百多篇有關古代數理模型中數的解讀連載形成的這本《甲骨文的啟發》，也僅僅是對解讀五行數理中數的一個前提鋪墊。
從難度這一點，要有精神準備。這并不娛樂，只會燒腦。
對于五行數理模型的數的討論，我們依然還僅僅是在探索而已，而非是正確與錯誤的評價，數學暫時依然并沒有這個全面評價五行數理中數的問題的全面的資格。因為，這又涉及物理、化學、物理化學、分子化學、分析化學、現代醫學等等學科。古人的文理不分科，文術不區分，讓這個問題很復雜。
即便未來，發現了其中數的個別問題，而對于中醫這種方法的驗證，現代物理、化學、醫學方法依然還需努力，暫時并不敢有唯物意義的表態。五千年的醫學經驗積淀的驗證和理論解讀，至少得給一千年的時間吧。
中國古人對石頭的愛好中國人好石頭，這在西方很多國家的文化中并不理解。例如國內已經欠缺的瑪瑙石，往往是巴西和烏拉圭進口的，實際成本主要是海上運輸的運費價格。那里的這種石頭，沒什麼大用處。
而從經濟考慮，西方人在意鉆石，而東方人在意黃金。
這種愛好石頭的習慣，不僅僅是石器時代的風俗流傳，在《禮記》中，石頭成為祭祀用品、君子的裝飾用品。這兩樣用途，就已經注定了石頭的身價。這是文化形成的產品。
古人使用石器工具、青銅器工具，制造一個古代的祭祀玉器，并不容易，往往一件玉器的完工都是以年為單位的。耗費這樣的人生時間在一塊石頭上，這個石頭的價值已經遠非人工費了。
古人發現了石頭的一個關鍵特點，由于其堅固、難于刻畫，所以可以“永遠的”流傳。那麼石頭也就成了重要的文化內容的載體。
中國古代的主流文化體現出來的社會性、群體性與這種愛好的意象相似，文以載道，教化育人，古人想的很長遠。這也是儒家樂山的原因。
五行中，金木土三個是固態的，這是否有人文傾向性，并不清楚。
柏拉圖的五元素說與五行的差異相對上述提到的內容，西方古代的柏拉圖的五元素說，也就不值一提了。即便在西方，這種古代學說也早就被歷史淘汰了。
但在網上，卻有人拿出一種崇拜的樣子，在描述這種東西，不免垃圾了。如果就是說說西方古代的哲學，這無所謂的，研究西方的古代數理產生的古代哲學文化嘛。但是那種舔屁股的人文態度的流露和文風，也就不免讓人覺得太弱智了，讓人不免產生不屑、厭惡。這種文風的影響，對于不懂的人來說，貽害極大。
所以順便提一下西方古代的這種五元素說，和中國的五行不在一個文化層次。柏拉圖在西方古代數學幾何方面的貢獻是有的，但是，其古代哲學水平的確差太多，偏科數學了。
五行的基礎，先從波說起波誰擅長？那就是太極了。
后世產生了兩種太極圖畫法，一種太極圖的中間分界線是傳統的兩個半圓形成的波；后來產生了一種基于螺旋變化的模式。都說自己是正宗。如果從數學的發展歷程來看，螺旋變化的分界線的太極是后世產生的。至于你喜歡哪種，無所謂的。都在描述一個道理。螺旋的1/4局部可以用半圓近似表達，只要你明白圓是動態的就可以了。古人中部分機械化的人文、哲學解讀，是造成其被現代哲學批判的原因。
太極這個標準波形的分界線，是最早的明確的波的表達（人文表達），解讀表達比笛卡爾、歐拉的表達要早很多，但是，數學表達方式是這兩位先生做到的。我在前文討論過西方現代流行的波來源蹊蹺的問題。
五行的每個要素，通過古人的描述，我們發現，每個要素本身就是一個完整的變化系統。例如每個要素不僅有陰陽、虛實、寒熱等等。這類對稱意象表達，老子的《老子》里面體現的最明顯。
而這類意象，如何過渡轉化，加上時間因素，轉化的模式是什麼？理想化的表達或者說簡化的表達，就是波的一部分。
也就是五行的每個要素，都可以利用波來簡化表達。
這是筆者自己提出來的那道五行數學題的第二種解讀方法。
解讀五行數理模型中的數遇到的最基礎的數學難題當四個相同數學因素互相影響的時候，愛因斯坦利用了ict與長度統一各要素的數學性質，這樣四個坐標軸依然互相垂直，僅僅是ict軸我們無法看見，無法在三維坐標軸體系中畫出來。
那麼，現在又多了一個因素，這個因素的要求很簡單，也就是五個坐標軸是要互相垂直的，其數學因素相互影響。這數學如何實現？原有的愛因斯坦的四維方法，不能直接借用了。這個數學問題留給數學家吧。這涉及五行數學模型的通項式函數表達和幾何表達。
那麼五個因素的相互影響怎麼表達？
當我發現，五行的每個要素可以用波來表達的時候，這個數學問題，才變成了另外一個數學問題，也就是波的干涉與共振。
波具有四維的穿透力，因為一個完整的動態水波本身就是需要四維的數學性質來描述的。四個維度的水波，可以用二維的方法簡化表達產生的結果。這在前文已經討論了。
那麼，借助這種方法，五個相互影響的因素，被簡化為五個波的共同干涉作用。
我忽然發現老子的上善若水有多麼的偉大！這就是古人給現代人的啟發！最常見的擁有三態的是什麼？水！
另外需要感謝的就是西方的特斯拉，他說：“如果你要理解宇宙的奧秘，請關注能量的干涉和共振。”這實際是西方現代弦理論產生的基礎思想，也同時讓我想到了五維的五行的波的表達！
雷達圖的解讀是數學錯誤方法的使用對于這種四維的簡化二維方案實際是雷達圖。一個四方加上對角線。但是這種方法，明顯表達不了四維坐標軸相互垂直的性質。
當很多人在利用雷達圖的面積來考慮四個因素造成的結果的影響的時候，是否想到，這個數學方法本身就是對結果的錯誤的解讀。
當我們從西方當科學、當數學的學來雷達圖的時候，西方并沒有告訴你這個數學錯誤。這個東西，表達不了四個因素造成的影響結果。這是西方古代數理的錯誤方法的延續而已。
四維的數學二維表達不正確，多維的表達就正確了？笑話！
在文化層面，西方人并不區分數理文化、宗教文化、物理文化、辯證唯物主義文化與唯心文化的區別。在西方，基于地心說數理的星相算命依然流行，迷信也是西方文化的一種而已。當然，西方人不在乎古人雷達圖這點數學錯誤帶來的問題，就像我們依然有人不聽善易不卜的勸告，依然用周易算卦一樣。
而如果我們是當科學、當先進的文化學來的這個東西，而且還在廣泛使用，這不值得深思嗎？
用錯誤的數學解讀來解釋一件事情，這是東西方古代數理文化曾經犯過的錯誤。當時的原因是數學不發達，現在的原因是什麼？一些人不懂數學，一些人把“西方”這兩個字當崇拜了。
待續。。。。。。
五行這個要素還有什麼，不同級別的分形；分形之間的過渡的方案是什麼，螺旋；分形的基礎是什麼，迭代！這些明天陸續再說。。。。。。
本文來自：解夢佬，原地址：https://www.jiemenglao.com/suanming/360449.html
