【吳神仙】名爽，道號守真。是一個相面先生。因道術高明，非常準確靈驗，江湖人譽稱他為吳神仙。浙江仙游人，年約四十以上，自幼從師，在天臺山紫虛觀出家為道。
他云游上國，因往戴宗訪道，途經清河縣，周守備就約他來給夫人看目疾。然后特地推薦來西門府上看相。
知十三家子平，善曉麻衣相法，又曉六壬神課。常施藥救人，不愛世財。吳神仙就是這樣一個人。
他算出西門慶：
“后來定掌威權之職……發福遷官，主生貴子……一生多得妻財，不少紗帽戴。”
“不出六六之年，主有嘔血流膿之災，骨瘦形衰之病。”
從西門慶的面相他看出：
“兩目雌雄，必主富而多作；……奸門紅紫，一生廣得妻財”，“旬日內必定加官”，“今歲間必生貴子”，“淚堂豐厚，亦主貪花；谷道亂毛，號為淫抄。”
接著他給吳月娘看相：“必得貴而生子”，“必益夫而發福”，說她“必善持家”。
他相李嬌兒：“廣有衣食而榮華安享；肩聳聲泣，不賤則孤；鼻梁若低，非貧即滅。”
他相孟玉樓：“一生衣祿無虧”，“晚歲榮華定取”，“平生少疾”，“到”老無災”，說她“神清徹”，“溫厚堪同掌上珠”，“威媚兼全財命有”。
他相潘金蓮：“光斜視以多淫”，“終須壽天”，“舉止輕浮惟好淫，眼如點漆壞人倫。月下星前長不足，雖居大廈少安心。”
他相李瓶兒：“乃素門之德婦”，“只是多了眼光如醉，主桑中之約；眉匾漸生，月下之期難定。”“必產貴兒”，“必受夫之寵愛”，“常遭疾厄”。說她“三九前后定見哭聲”，“雞犬之年焉可過？”
他相孫雪娥：“一生冷笑無情，作事機深內重”，“后來必主兇亡”，“燕體蜂腰是賤人，眼如流水不廉貞。常時斜倚門兒立，不為媳妾必風塵。”
他相西門大姐：“鼻梁仰露，破祖刑家；聲若破鑼，家私消散。面皮太急，雖溝油長而壽亦天；行如雀躍，處家室而衣食缺乏。不過三九，當受折磨。”“惟夫反目性通靈，父母衣食僅養身。狀貌有拘難顯達，不遭惡死也艱辛。”
他相春梅：“骨格清奇”，“烹性要強”，“為人急躁”，“必得貴夫而生子”，“早年必戴珠冠”，“必益夫而得祿，三九定然封贈。”“早年克父”，“周歲克娘”，“常沾歌卿之災”，“一生受夫愛敬”，“倉庫豐盈財祿厚，一生常得貴人憐。”
吳神仙的這些話大體上簡明扼要地道出了西門慶、吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒、孫雪娥、西門大姐、龐春梅九個人物的本質性格特點及命運結局，是提綱契領性的概括，不容忽視。
《紅樓夢》中的類似寫法，如賈寶玉夢入太虛幻境，無疑受有《金瓶梅》中以上藝術處理手段的影響。
吳神仙相畢，西門慶封白銀五兩送他，他再三辭卻，說：“貧道云游四方，風餐露宿，化救萬道，……要這財何用？決不敢受！”西門慶不得已，拿出一匹大布送他做一件大衣，他方才受之，稽首拜謝，揚長飄然而去。
西門慶奸了許多女子，后來因縱淫過度而將死，醫藥無效。月娘使小廝往周守備家訪問吳神仙在哪里，請他來看西門慶，賁四說：“……吳神仙見在門外土地廟前，出著個卦肆兒，又行醫，又賣卦。人請他，不爭利物，就去看治。”
吳月娘急忙使琴童將他請來。他先診了脈息，說西門慶“乃是酒色過度，腎水竭虛，是太極邪火聚于欲海，病在膏肓，難以治療。”
最后他念出八句詩，說只因他：
“醉飽行房戀女娥，精神血脈暗消磨。
遺精溺血流白濁，燈盡油干腎水枯。
當時只恨歡娛少，今日翻為疾病多。
玉山自倒非人力，總是盧醫怎奈何？”
吳月娘請他看西門慶的命運，他算了之后說：“雖發財發福，難保壽源”等等。
吳月娘請他替西門慶演演食星，他又念了八句詩，其中說：“峰寒深處不相饒。……死時還想爛甜桃。天望地煞皆無救，就是王禪也徒勞。”
吳月娘又請他圓夢，他圓的結果是：“大廈將頹，夫君有厄；……姊妹一時失散；……夫妻指日分離。……”
吳月娘問他有解沒有？他說：“……神仙也無解，太歲也難推。造物已定，神鬼莫移。”
吳月娘見命中無有救星，于是拿了一匹布謝了他，他便走了。不久西門慶便斷了氣。
《金瓶梅》的作者是尊崇佛、道二教的，他所肯定與贊美的和尚、道士以普靜禪師與吳神仙為代表。他稱道吳神仙又行醫、又賣卦、不爭利物、樂于治病救命的高尚品德；也寫他占卜、看相等等無不準確與靈驗。
作者把吳神仙放在貪官、淫棍西門慶的對立面上來寫。通過吳神仙之口，把西門慶這一類現實社會中的丑惡人物鞭撻得淋漓盡致，嘲諷得大快人心，真是嬉笑怒罵，皆成文章。
占卜、看相、算命之類屬于中國的神秘文化，其間自有高手，吳神仙即其中之一。
看來《金瓶梅》的作者相信高手，在小說中作了形象化的描寫。吳神仙給西門慶一家相面的這一段基本就框定了《金瓶梅》這部書的主線以及主要人物最后的命運歸宿。
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