易經中的活躍在淵是什麼意思的簡單介紹

《周易》在中國起碼流傳了兩千多年。現在我們看到的《周易》，內有八卦圖、64卦辭，還有《十翼》。

八卦圖、64卦辭，據傳都是商末周文王姬昌根據伏羲創作改成；《十翼》據傳是八卦圖、64卦辭骨灰級忠實粉絲孔子所做。

八卦圖與64卦辭，看起來像是古人的記事及藝術創作，也可看做是古人對宇宙、世界、人類等地球萬物的起源和發展變化的相對簡單的思考（《十翼》是對這些思考的演進與解釋）；雖然今天看起來八卦圖和64卦辭，相對原始又有濃重的迷信色彩，但結合當時社會發展狀況看，已非常不簡單。

以前本人曾有文章介紹了八卦圖，今天著重介紹《十翼》和一點卦辭。

《十翼》一定程度上把《周易》提高到了哲學層面。但，我們現在看到的《十翼》，似乎也略有其他人增加或改動痕跡，里邊有些話，跟《論語》口氣有點類似，比如：＂子曰：'君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭'。”（孔子說：君子處世原則，出仕做官或隱居，在心里想或說出來，兩個人齊心協力，好處非常大。有共同志向的人互相交流說出來的話，味道如蘭花的芳香）；比如：“子曰：'貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔'。”（孔子說：身份高貴卻無職權，職權高的下邊無人支持，有德才的人在低位無人輔助，這樣的情況行動的結果一定會很糟糕使自己徒留后悔）；比如：＂子曰：'亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也'。”（孔子說：禍亂產生的緣由，往往是由言語引起，諸侯國君說話考慮不周，就失去臣子；臣子說話考慮不周，會失去生命；做細微小事前考慮不周，弄不好也招來災禍；所以，君子做事前一定要考慮周密，而不需走出自己辦公地）。以上三句，都出自《周易•系辭上》。

《論語》是孔子弟子們總結孔子所說的話而成，里邊有很多“子曰”，“子”是出于對孔子的尊敬。《周易》中的“子曰”，明顯也是后人編輯時加入。

《周易》到底是什麼？八卦圖中的八種符號，分別代表天、地、風、雷、火、澤、山、土，陰陽魚代表萬物演化、循環，這是古人智慧所在，古人想用簡單的符號或文字、圖形，概念化的表示大自然中的所有存在及變化，對此，孔子《十翼》解釋為：＂易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦＂（天地最初混沌，后來出現陰陽，最后演化出天地風火雷澤火土）；但，僅僅這些，《周易》一定不足以名聲大噪、流傳千古；可以說，沒有孔子的解釋《十翼》，可能《周易》在今天說不定早被人付之一炬或棄如敝屣、蹤跡不存。

八卦圖的產生，說明，很久以前的古代剛有文字，還沒有任何科學門類產生、命名、定義的時候，人類已在思考：世界、人類、天、地、萬物都是怎麼來的？大自然的各種現象是怎麼回事？人們已不滿足于用很簡單的占卜了解未來，而是已在深入思考，試圖更深刻的揭示大自然的各種規律。

到了孔子的時候，孔子覺得《周易》所要揭示的東西，還不太具體，都太朦朧，于是，做《十翼》解釋《周易》。《十翼》中的某些語言，啟發了無數后人，有的甚至成為流傳千古的、成語、名言名句。

比如：“同聲相應，同氣相求”（成語）；“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”（這句不需解釋，誰都懂）；“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正，正家而天下定矣”（家庭成員各自做該干的事，家庭就會幸福和睦并向良好方向發展，這樣的道理治理國家也一樣適用）；“天行健，君子以自強不息”（天運動剛勁強健，人也應向天一樣發奮圖強，剛毅堅卓，永不停息）；“地勢坤，君子以厚德載物”（大地厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物）；“君子以遏惡揚善，順天休命” （遏惡揚善為成語，順天休命意為聽從天子或神的旨意）；“君子見善則遷，有過則改”（君子見美德就學，知錯就改）；“君子藏器于身，待時而動，何不利之有”（君子學本事，待有合適時機就使用發揮，沒有啥不好）；“易，窮則變，變則通，通則久”（世間一切都在變化，事物發展到一定程度，就會變化，變化就會順通不阻塞，順通不阻塞則會持久）；“君子上交不諂，下交不瀆”（君子跟比自己地位高的人交往，不諂媚，跟不如自己地位高的人交往，也不隨意輕慢）；“君子安不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”•••••••

孔子《十翼》，有的話可看做管理哲學，有的是為人處世哲學。

哲學是什麼？哲學不是科學，不是原理，但她在一切科學之上；哲學，是人類的世界觀，是人類對宇宙的來源及走向的探索，是一切道理之上的道理。而哲學似乎又不止是這些；也因此，至今學術界無人能對哲學下具體定義。

哲學源于生活，源于人類對自然及世間一切事物由來及規律的思考，“源于驚奇”（亞里士多德語）。

雖然周文王、孔子時期，“哲學”這個詞還未必有，但通過仔細看《周易》，還是能或隱約或明顯的感到這種傾向。

《十翼》說：“易，窮則變，變則通，通則久”。結合現代國家法制、企業管理、謀劃戰爭等，就是戰術、技術應不斷“創新”，有些事要“因地制宜”，戰略上要有的“創新性思維”。

周朝用蓍草占卜，結合《周易》卦辭定吉兇；到了五代，人們把蓍草換成了銅錢。宋代，還出了個邵雍，不僅精熟《周易》，還精通數學等，著《梅花易數》，專用來算卦。

據說邵雍用《梅花易數》占卜，每占必準。當然，這也僅是傳說，算卦這種事無論準不準，在實際生活中都不太可能有多少用處。

現代一些街頭算卦的，留著長須，擺個八卦圖在身前，弄個簽筒，放幾本《周易》、《梅花易數》之類卦書，似乎已盡得《周易》占卜之精妙，略盡《梅花易數》之堂奧，無不能占。

可是，眾位，周文王創八卦圖做64卦辭，論精通《周易》古今天下應無人能出其右，但他終生也沒打下商朝，等他死了七八年后，周武王才打敗商朝建立周朝；他死后，只傳了三四代，到了西周昭王時，竟被普通老百姓算計被淹死在河里（以后會寫文章講＂膠舟計淹死昭王＂），他的后代建立的周朝也沒能永遠永遠傳下去。

北宋邵雍，四十幾歲時孑然一身，自己沒有房子住，朋友們二十多人湊錢給他買房。北宋名臣、《資治通鑒》作者司馬光與邵雍多年交好，也是當年二十多人集資為邵雍買房住的人之一，卻在邵雍死后九年，才因王安石死了兒子辭相職才重新掌朝中大權（做丞相）；重掌大權對于醉心政務的人來說本是好事，可是司馬光上臺不久，竟把王安石在位時任用王韶耗巨資、用時多年、犧牲無數將士用武力開拓的跟西夏接壤的約千里左右的地方又退給了西夏；要不是有大臣們極力反對、主張把河湟之戰略要地一定皆需留下（否則北宋西部邊境就無險可守，等于對如狼似虎的西夏敞開了大門任其隨意出入），司馬光就會把所有王韶用戰爭奪取的兩千多里土地全還給西夏。

司馬光作《資治通鑒》，本是為借鑒古人，集古人經驗、智慧、經歷，警示后人，讓后人做的更好，但，司馬光1086年死亡，僅僅過了41年，北宋1127年就亡了國。

另外，傳說西漢京房、諸葛亮（主要是《三國演義》的描寫及民間傳說）、袁天罡、李淳風、劉伯溫都極善占卜，都是神一般的存在，都可一占而知未來，但，京房，雖做過西漢太守，但，因想推行自己的政治主張，得罪了朝中當時的石顯等人，最后在其41歲時，竟被當時皇帝漢元帝賜死（棄市，被斬首）；諸葛亮活到五十四歲就病死了，肯定也算不得長壽，一生四次出兵打曹魏（六出祁山是小說，《三國志》中諸葛亮為相后只有四次領兵主動攻擊曹魏，其中兩次出祁山），都沒取得大成就，反而諸葛亮死后三十幾年，蜀就亡了國。

劉伯溫活了65歲，生前倒也官運亨通，但晚年頗受朱元璋猜忌，后來，已無官職呆在老家的劉伯溫被政敵左丞相胡惟庸誣陷謀反（說劉伯溫侵占一塊有王氣的地做自己墳地），被朱元璋下令奪去俸祿，劉伯溫恐懼，趕緊到都城南京向朱元璋解釋辯白，雖被赦免，但不敢離開南京回家，不久朱元璋令胡惟庸為右丞相，劉伯溫聞訊病倒在南京，朱元璋聽說，派胡惟庸帶御醫去給劉伯溫看病開方，劉伯溫按方抓藥，服藥后病越來越重，朱元璋親自去探望，聽說是胡惟庸帶的御醫親自開的藥方竟不涼不熱的說幾句好好養病之類的話了事。劉伯溫感到時日不久終于回了老家，后，拒絕吃任何藥，不久死亡。后人有疑為朱元璋派人給其賜藥下毒被毒死。

袁天罡、李淳風，都是唐朝人，據說二人是師徒關系，都神的很，袁天罡在中國歷史上首創“稱骨算命”，曾到武則天家給被武家人打扮成男孩的襁褓中的武則天相面，說：“（這孩子）若是女子，必是天下主！”這事真假難說，不過，據說袁天罡是善于看相（相面），而不是用《周易》占卜；李淳風史載是人類歷史上第一個給風定級的人，非常擅長數學（多虧他寫書記錄了南北朝祖沖之計算出圓周率為：3.1415926與3.1415927之間，否則這事極可能在歷史上失傳埋沒）、天文，也極善預測。

可惜，袁、李二人都曾被唐太宗李世民重用、親自召見，命預測；據說袁天罡預測出了李唐傳三代就會被姓武的人給替代了，李淳風也見到當時有流傳的書預言此事！李世民因此殺了一朝中姓武的男性小官，并遺命其死后宮中所有無子女的妃子都必須出家為尼；該令在李世民死后被執行，已被封為才人的武則天也因此出家。但，終于袁李二人沒能預測出李世民死后李世民兒子李治即位，竟娶了已出家的武則天（按輩分李治本應稱武則天為“媽”，民間風俗起碼也應稱“姨”、“嬸”之類），而后武則天稱帝，殺了李姓親王公主等三百多口，幾乎殺光了李姓親王。并且，據說李淳風在四川的墓，至今已無數次被盜掘。

《周易》被稱為＂群經之首＂。在古代備受推崇。其中的哲理，確實值得好好學習、傳承。但其八卦圖、卦辭，實在沒有過于迷信的價值，雖然64卦辭里也產生了些成語，比如：“謙謙君子”，“虎視眈眈”，“潛龍勿用”，＂無妄之災＂，“枯楊生稊（音：提；枯楊樹生新枝葉）”等。

如果今人明白了八卦圖的含義（我前些天有文章介紹），再看64卦辭，看幾篇，就更應知道，實在是古人對世界的好奇加迷信才有了這種東西。不妨摘兩段卦辭在此，比如64卦辭第一、二卦：

上經（64卦分上、下經，上經三十卦，下經64卦）

乾（一）

經文：

（乾卦圖形為從上到下排列的六個直橫，占卜行內稱六個陽爻；陽爻皆稱為＂九＂，從下而上為“初九”、九二、九三、九四、九五、上九）

乾：元亨，利貞。（意為：開始就順利通達，宜于占卜）。

初九（陽爻第一卦）：潛龍勿用。（意：潛伏之龍，不可輕舉妄動）。

九二（陽爻第二卦）：見龍在田，利見大人。（意：龍呈現于原野，利于見有權勢地位的人）。

九三（陽爻第三卦）：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。（意：君子白天勤奮，晚上也不敢懈怠，無害。）

九四（陽爻第四卦）：活躍在淵，無咎。（意：龍在淵中，躍或不躍，都無害）。

九五（陽爻第五卦）：飛龍在天，利見大人。（意：龍飛在天上，利于見有權勢的人）。

上九（陽爻第六卦）：亢龍有悔。（意：龍飛太高就可能發生后悔的事）。

用九：見群龍，無首吉。（意：出現群龍，無首領才好）。

第二卦：

坤（圖形為從上到下六個中間斷開的短橫，中間斷開的短橫稱陰爻；陰爻每爻都稱為“六”，從下到上稱為：初六，六二，六三，六四，六五，上六）

經文：

元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。（意：開始就通達，利于乘母馬，君子出行，先迷途后找到主人。西南可找到朋友，東北會失去朋友，安于正道則吉）。

初六：履霜，堅冰至。（踏霜時，當知堅冰將至）。

六二：直方大，不習無不利。（直行橫行皆一忘無際，不熟悉沒有不順利的）。

六三：含章可貞，或從王事，無成有忠。（蘊含美德可嚴守正道，跟從王做事，雖不成功結果也會好）。

六四：括囊，無咎，無譽。（束扎口袋，雖無害也不會有榮譽）。

六五：黃裳元吉。（穿黃色下服，開始就好）。

上六：龍占于野，其血玄黃。（龍戰于田野，其血染土后呈青黃色）。

用六：利永貞。（應嚴守正道）。

就摘這兩段卦辭，多摘也無用。《周易》第一卦就是乾卦，第二卦為坤卦。現在說的六爻卦，據說起源于西漢的京房納甲體系，就是用《周易》算卦，但又要配合當日干支、六親、六獸等等等等。目前一般都是用仨銅錢或硬幣，搖六次，每次出字為陽爻，背為陰爻。

也不否認有些人確實算卦很準，比如歷史上有記載的西漢的東方朔、許負等。雖然如此，這些人在歷史上，都沒能利用算卦給當時人類社會帶來任何實際好處。

可以說，今天，絕大多數算卦的，都是想蒙人錢。如果可占卜，何不算算股票、比特幣之類，若準，啥都不用做，只投資收錢就一切ok。