“通變以變通”，掌握因果規律改變命運
——成忠臣談《易經》
三千多年以前，中國出現了一部奇特的書，名叫《周易》它是古人“占筮”用的，同時又是一部中國古代現存最早的哲學專著，它很神秘、最難懂，古往今來能全面看懂它的人少之又少。但它是世界四大經典（佛經、圣經、易經、道德經）之一和中國群書（周易、尚書、詩經、禮記、春秋）之首，它的魅力何在？這部成形于古代的著作，對于當下個人命運，乃至整個社會及國家的發展都有哪些啟發意義？《易經》代表了中國哲學的開始，每當于中國哲學遇到問題和挑戰的時候，都會回到《易經》的源頭里找答案。
《易經》雖然是以占筮書的形式出現，但它卻堪稱中國哲學史上第一部哲學專著。之所以可以被稱為中國群經之首，是因為它提出了“陰陽”的辯證學說。由此奠定了中國哲學的基礎，即“一陰一陽之謂道”。《易經》是一套哲學，而且還是一套具有本體論意義的哲學，人類本身及整個社會發展都需要一套基礎，一套方法，一套中心價值，而《易經》所蘊含的方法思維就可借鑒。《易經》從歷史到民國前都頗受尊崇，可惜近代以后，國人沒有對《易經》加以更深思考。而使得易學的發展被流入民間的未流成分。（比如巫術）加之國民對此書的哲學方法不了解，往往研究《易經》會與街頭那些算命的聯系起來。首先我們要明白《易經》是一種思維方式，一種認知論，弄懂這個就算懂它的真實意義。因為《易經》這部專著是是遵循一定的規則，變化變化，“變”而后才能“化”，萬事萬物的發展都是層層推演的結果，通變以變通之意思，通曉了變化，就可以變通，只有這樣才能通曉變化，做到以不變應萬變，以變應不變。
《易經》里“陰”“陽”觀念的形成，是古代人們通過對宇宙萬物矛盾現象的直接觀察得出來的。在古人心目中、天地、日月、男女、晝夜、上下、勝負……幾乎世上一切事物都表現出相對對立統一的矛盾，通過這一直感的觀察，他們把宇宙間變化萬端的事物都歸結于“陰”“陽”兩大類，同時確立陰陽變化、交替、消長是世界萬物變化之源的觀念。這就是后來儒家解釋的“太極生兩儀”“兩儀生四象”。但用“四象”來概括一切顯然是不夠的。根據古人的理解，自然界是由天、地、人組成，所以“占筮”必須有三個因素才可完成，于是，“陰”“陽”和“四象”每三組結合，由此出現了“八卦”。
直到一千多年前，中國出現了太極圖。它是一個圓，中國由兩條首尾相接，黑白相間的魚組成。它表示自然界陰氣和陽氣消長和轉化。實際上它就是一部形象化的《周易》“八卦”的不同組合，表示了陰陽不同的交感狀態。這便在占筮中形成六十四卦。在十八世紀世界上的計算機之父，萊布尼茲發表的具有劃時代意義的科學論文《談二進制算術》；其二進制理論就來源于《伏羲六十四卦次序圖》和《太極圖》，可以講《易經》里科學哲學思想對世界的發展也意義深遠。經常有人問過成忠臣，《易經》里的命理推算能不能改變命運？人的命運能不能翻盤？其實《易經》里的不言之教早已告訴了我們，為人類作了安排，實在指引人類，回到生命的真相里去。上古《易經》的生命源頭的智慧，是通過五行原理打通各類關系脈絡，通過生命本體解密命運真相，從而從根本上化解所有痛苦的源頭。成忠臣在近三十年的以象數思維解密無字天書，河圖、洛書、太陽圖、八卦圖，感悟天、地、人無相之實相，運用陰陽五行，將無形之相的生命實物相化為可以把握的生命顯像。
成忠臣對占筮預測能力深信不疑，他講經過一件事之后，再也不為任何人去預測命理。九十年代他因鑒定古字畫，結識秦公，加之秦公祖籍也是膠東，兩人成為好友。九七年春節后他去京見秦公告知，最近幾年一直在研究《易經》，秦公聽后講好啊，你回去也給我預算下，遂告知生日時辰。回來后成忠臣反復測算，他五年之中有難，要用方式化解。然后他用心畫了幅《神游萬山》的圖畫。五月份去京見秦公，告知“這幅畫你回去好好用個框裱好掛家中，然后會平安無事，你在五年中有道坎”。秦公一聽火了“我好好的人，有什麼坎，再講畫這玩藝，我家什麼名畫沒有。”成忠臣回道：“你再多的好畫也撿不到一條命”，秦公聽后把畫退給他，講“馬上走，以后不要再聯系了。”但秦公還沒到五年就“走了”。至此，成忠臣一心潛心易事研究，深藏不露。
成忠臣：中國美術家協會會員，中央文史館書畫院研究員，國家一級美術師。在人格及道德沒落的中國藝術界，保持了正直的文人氣節。以一己之力挑戰邪惡，拉開了作品會說話的序幕，其作品被文化界大佬吳冠中、史樹青譽為最具藝術價值和收藏價值。
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