周易算命之梅花易數

解夢佬 2020年10月31日 10:03

易學當中的基礎，梅花易數。根據數理、五行、八卦進行算命占卜。想了解更多的梅花易數嗎？大家一起來了解一下吧！

周易算命之梅花易數

周易算命之梅花易數
梅花易數之由來，相傳為麻衣、陳奇夷等一胍綿延傳下之秘法，后來成為北宋邵康節先生常用的〔心易神數〕。此數經邵先生傳下后，也使易學在占筮領域上，更有其重大的實用價值，也由邵康節后，才改名為梅花易數；其名稱的來源，相傳有一天，邵康節先生進入梅花園賞花時，偶然見兩只麻雀在枝頭上爭吵，后又見此二雀忽然爭枝墜地，邵先生看到此種現象，即運用其心經易數，認為不動不占，不因事不占，今見二雀無故爭枝墜地，怪哉！因覺有事而占之，隨后向園主說：明日當會有一鄰女來攀折梅花，請必叱責她，恐鄰女驚恐自梅樹跌下有傷足之虞，事后果然應驗。
后之學者因認為此卦例特殊，竟能斷出與卦題不相干之事情來，為別種占法所不及，才將此種斷法命名為梅花易數。邵先生認為此種易數，是為先天之心學，太極者道也，因心即道，道即理，數由心生，故可于心里默演其數理，而預知吉兇禍福，故又名為心易，所謂人于心上起經綸。但徜若心不能靜，則不能決天下之疑耳，故也被誤解為易學難精，因自然界之一動一靜之間，皆有自然之理與數，只要隨時隨地動心起念，則五行生克之理即已具備，此時時吉兇之數即已定矣，所謂感而遂通之道〔佛曰：一切境緣孰非心生，三界輪回俱由自造〕故善卜者即可依此初念之動來占算，并預測其吉兇，此法因起卦簡便、靈活、快又準，用途廣功能多，故此術也多為歷代修行者所樂用，并助其參悟天道與人事。
梅花易數之運用于占卜方式，已由邵康節先生將古代的龜、蓍、擲錢起卦的繁瑣，又再一次的重大改革，再衍成簡化。、創新、靈活多樣化的方便法門，并可于心里默演其卦，不限于任何時空隨時隨地均可應用，其法雖只以本卦、互卦、變卦為其主要架構，但仍由機、象、理、數、占并行運用，并可從機象理數占中默參天地的消息，更要從占筮中靜驗萬物盈虛，可探陰陽于動靜之中，審爻象而知事物之幾微，此皆法自然之理，故可戚一念之觸機起卦占卜，或憑自然界的動靜起卦占卜，并可依人之出生八字或姓名起卦運用于算命上，與一般子平八字，紫微斗數法一樣來論命，可供談論占斷空間也很大，推斷姓名時，也不限簡體字的姓名、諸如英文或日文等姓名，也能推算其流年流月運勢好壞及事故，甚至可依每年的年初就能預測每年的景氣及局勢，不僅可運用于卜卦算命外，也可配合應用于風水、擇日、合婚、命名、購物等日常生活中，應用范圍極廣，不勝枚舉。也為梅花易數之運用于占卜上，又一次重大轉折突破，且其可再發揮的空間還相當多。
一般有涉入此學者，都知道此術在占卜上的神準，且比其它占卜方式簡便，靈活、有趣，但千年來尚停留在傳統占卜的用途上，只是在功力深淺不同的區別，卻很少人知道此數也可應用在算命及推算大運、流年、流月等其它方面的功能上，以為與文王神卦的功能一樣，此乃將梅花易數再推至更完善占卜與算命方面的更上一層境界體系，也確定此學有待開發的功能尚很多，也具有實用開發價值，于是可借由卜易論命而解易，由解易而知含藏萬里的易學，以此知易道之大如是也。及知圣人于觀象系辭時之至艱至隱。

周易梅花占卜
梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—干一兌二震三....坤八為例。所謂先天為主，是指比較重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對于后天《周易》之文辭，相對的只有參考而已。所謂先后天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰陽五行之基本架構；而后天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這也就是為何伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易數的核心架構，即是立體、用，觀察其生克變化的一門學問也。
所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！體卦宜強不宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第五爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺如何？如果木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要依據。
梅花易數雖說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第五爻動，爻辭有束帛戔戔之文，而斷定有喜事，也不管這個卦象是體去生用是不吉的。這當然也牽涉到觸機及靈感，所謂大匠誨人以規矩，只可意會，不可言傳。中國的預測學最重視的即是天份和靈感，在《梅花易數?卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的丈夫平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個道理！所以要問什么時候該看爻辭？何時不用？恐非只字片語所能道盡矣！

易經占卜（梅花易數）
干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
【白話釋意】
《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成。《易經》由六十四幅卦圖，六十四個卦名，六十四條卦辭，三百八十六個爻名，三百八十六條爻辭等五部分組成。六十四卦由八個三畫卦組成。六十四卦每一卦都有六爻，因此又稱為六畫卦。
六畫卦分為上下兩部分，即上卦和下卦。上卦叫卦上體，下卦叫卦下體。下卦，上卦兩體相重組成一個六畫卦圖，因而六畫卦又叫做重卦，也叫做別卦。別卦用以區分別于三畫卦。三畫卦又名單卦，也叫經卦，因為只有八個卦，所以又叫八卦。易數與卦數，是兩個既有聯系又有區別的兩個概念。易數包含卦數。卦數包含八卦的個數，六十四卦的個數和八卦的序數，六十四卦的序數等內容。此處的卦數是指八卦的序數。八卦的順序數可以編排出很多種類。這里的周易卦數是按照《伏羲八卦次序》編排的。《伏羲八卦次序》為：乾卦一，兌卦二，離卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。
這是《周易》先天八卦序數，人們在占卦時已去掉了原來這種八卦編排的序數的本來意義，將其視為實數，把一與乾卦對應，二與兌卦對應，三與離卦對應。四與震卦對應，五與巽卦對應，六與看卦對應，七與艮卦對應，八與坤卦對應。例如人們在占卦時，只要占得數七，就意味著占得了艮卦，得到五，就意味著占得了巽卦，這實際上是符號學在原始思維中的不自覺的運用。
對周易卦數的理解，可參看下圖。下圖名叫《先天八卦次序圖》，此圖是邵康節先生所說的加一倍法，八經卦和六十四別卦均按加一倍法來演變出來的。自然界一陰一陽相交，生出八卦，兩儀為卦的初爻。四象為卦的二爻，八卦為卦的第三爻。這樣八經卦由三爻組成。
從圖中可以看出：干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的卦次數是符合自然發展規律的。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行
干兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火。
將上述八宮分配給五行，就叫做八卦所屬五行。在文王后天八卦系統中，八宮是這樣分配給五行的：
干宮位居西北，屬金；
兌宮位居西方，屬金；
坤宮位居西南。屬土；
艮宮位居東北，屬土；
震宮位居東方，屬木；
巽宮位居東南，屬木；
坎宮位于正北，屬水；
離宮位于正南，屬火。
卦氣旺
震，巽木旺于春；離火旺于夏；干兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。
卦氣學說，為漢朝孟喜，京房所倡導。用《周易》的卦于四時的氣候相配對，便叫做卦氣。卦氣包含三種因素：一，卦；二，氣候；三，五行。
春天雷聲震震，萬物因此生機勃發。草發新芽，木發新枝。震巽為木，時當春季，為得時得令，所以震卦，巽卦氣旺。夏天驕陽似火，萬物整潔相見。離卦屬火，位居南方，所以旺盛。金秋時節。萬物成熟，是喜悅收獲的季節。干兌為金，屬于秋天，自然當時氣旺。冬天萬物歸息不見，正是流動冰寒的水的時節。坎卦卦象為水，屬于冬天，所以當旺。坤艮屬土，土旺四季（也叫四時）。農歷每一季的最后一月，即三，六，九，十二月，辰，戌，丑，未。古制每季三月，以孟，仲，季分別稱之。如夏季的四，五，六月，分別稱為孟夏，仲夏，季夏。季就是每一季度的最后一月。
五行與四時相配合為：春屬木；夏屬火；秋屬金；冬屬水；辰戌丑未屬土。
八卦，四時，五行三因數組合起來后，處于旺盛狀態的情況如下：
震卦，巽卦同春天組合起來形成木旺盛的狀態；
離卦與夏天組合起來形成火旺盛的態勢；
乾卦，兌卦與秋天組合起來形成金旺盛的態勢；
坎卦與冬天組合起來形成水旺的態勢；
坤卦，艮卦與辰戌丑未月（即三月，六月，九月，十二月）組合起來形成旺盛的態勢。
卦氣衰
春坤，艮；夏干，兌；秋震，巽；冬離；辰，戌，丑，未，坎。
【白話釋意】
卦氣衰的道理與上述相同，由于時節遷移，加上對立五行的相克，相應卦的卦氣也就隨之衰頹了。
卦氣衰頹的態勢是相對于卦氣旺盛的態勢而言的。其衰敗的情況具體如下：
春天木旺，木旺克土，土為旺木所克，所以土衰，古曰：春，坤，艮。坤卦，艮卦屬土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。
夏天火旺，火旺克金，金為火所克，所以金衰，古曰：夏，干，兌。離卦火旺于夏，乾卦，兌卦金衰于夏天。
秋天金旺，金旺克木，木為金所克，所以木衰，故曰：秋，震，巽。謂秋天的震卦，巽卦木衰敗。其原因是乾卦，兌卦金旺于秋所致。
冬天水旺，水旺克火，火為水所克，所以冬天火衰，故曰：冬，離。謂冬天離卦火衰敗。其原因是坎卦水旺于冬天。
三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水為土所克，因此這四個月土衰。
卦氣的旺衰狀態與衰敗狀態是一個互相牽制，互相影響的消長過程。
卦氣學說是卦與運氣學說的產物。
十天干
甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。
【白話釋意】
此為天干，五行的配屬。
天干，是古人用來紀錄時間的符號，因為天干有十個符號，所以叫做十天干。這十個符號是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干紀日，日為陽，陽為天。
十天干本身也分為陰干合陽干兩大類：
陽干：甲，丙，戊，庚，壬。陰干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干與五行組合，結果如下：
甲乙→木。甲為陽木，乙為陰木。
丙丁→火。丙為陽火，丁為陰火。
戊己→土。戊為陽土，己為陰土。
庚辛→金。庚為陽金，辛為陰金。
壬癸→水。壬為陽水，癸為陰水。
十天干與五行，五方組合結果如下：
甲乙→東方→木；丙丁→南方→火；
戊己→中央→土；庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水。
因為天干，地支原是以意于樹木，有這樣有趣的說法：
【甲】象草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。
【乙】草木出生，枝葉柔軟委屈。
【丙】丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。
【丁】草木成長壯實，好比人的成丁。
【戊】茂也。象征大地草木茂盛。
【己】起也，紀也。萬物抑屈而起，有行可紀。
【庚】更也，秋收而待來春。
【辛】金味辛，物成而后有味。又有人認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。
【壬】妊也，陽氣潛伏其中，萬物懷妊。
【癸】揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
十二地支
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。
【白話釋意】
此為十二地支與十二生肖，五行的具體配屬。子屬水屬鼠，居于北方，坎卦，時當十一月。丑屬土屬牛，居于東北，艮卦，時當十二月。寅屬木屬虎，居于東北，時當正月。卯屬木屬兔，居于東方，震卦，時當二月。辰屬土屬龍，居于東南方，巽卦，時當三月。巳屬火屬蛇，位居東南，時當四月。午屬火屬馬，位居正南，離卦，時當五月。未屬土屬羊，位居西南，時當六月。申屬金屬猴，位居西南，坤卦，時當七月。酉屬金屬雞，位于正西方，兌卦，時當八月。戌屬土屬犬，位居西北方，時當九月。亥屬水屬豬，位居西北，乾卦，時當十二月。
地支，也是古人用來記錄時間的符號，因為有十二個符號，所以叫做十二地支。這十二個符號是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支紀月，月為陰，陰為地。
地支十二個符號也分為陰支合陽支兩大累：
陽支：子，寅，辰，午，申，戌。
陰支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
一年十二個月，即地支十二個符號一個循環紀錄。一月三旬，以旬十天，即天干十個符號一個循環記錄。將十二地支與十天干組合排列得到六十個不同符號，這就是六十甲子。用六十甲子循環既可以紀年，有可以紀月，還可以紀日，甚至還可以紀時辰。
十天干相對于十二地支而言，則為陽；十二地支相對于十天干，則為陰。天干與地支的關系猶如樹干與樹枝的關系一樣，天干為樹干，地支為樹枝。
十二地支與五行組合結果如下：
寅卯→木。寅為陽木，卯為陰木。
巳午→火。巳為陰火，午為陽火。
申酉→金。申為陽金，有為陰金。
亥子→水。亥為陰水，子為陽水。
辰戌丑未→土。辰戌為陽土，丑未為陰土。
十二地支與五行，十二生肖組合的結果如下：
子→水→鼠；丑→土→牛；寅→木→虎；
卯→木→兔；辰→土→龍；巳→火→蛇；
午→火→馬；未→土→羊；申→金→猴；
酉→金→雞；戌→土→犬；亥→水→豬。
【子】孳也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽萌生的開始。
【丑】草木在土中發芽，屈曲著將要冒出地面。
【寅】演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽從地面伸展。
【卯】茂也，日照東方，萬物滋茂。
【辰】震也，萬物震起而長，陽氣生發已經過半。
【巳】起也，萬物盛長而起，陰氣消盡，純陽無陰。
【午】萬物豐滿長大，陽氣充盛，陰氣開始萌生。
【未】味也，果實成熟而有滋味。
【申】身也，物體都已長成。
【酉】酉，就也。萬物到這時都收縮收斂。
【戍】滅也，草木凋零，生氣滅絕。
【亥】劾也，陰氣劾殺萬物，到此已達極點。
占法
《易》中秘密窮天地，造化天機泄未然；
中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。
玩法一物從來有一身，一身還有一乾坤；
能知百事備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經綸；
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。易經》說：君子居則觀其象而玩其占，動則觀其變而玩其占，是以自天之，吉無不利。
下面講一下卦數起例，《梅花易數》的起卦方式可分為兩大類，一大類為：先得數，再起卦，如時間，尺寸，字數等起卦；另一類為：先起卦，再得數，如靜物，動物等起卦。
先得數，再起卦的要旨是以數字除八，除六以獲取卦象與動爻。為什么用以八除得的余數起卦呢？有神么神奇的奧妙呢？沒有。因為卦象總數為八，以八除之其余數總會小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理與除八一樣，至于不均之氣（奇數）則定為上卦小數，下卦多數，以取清氣上浮，濁氣下沉之理，如此隨意比合，說明古人類的思維過于發達，以致濫觴的特性。其實，人類思維應根據兩個（或兩類）對象之間的某些發方面的相似或相同，推出它們其他方面相似或相同的一種邏輯方法。然而，數的前少后多與氣的上清下重有什么相似性呢？
但在古人的眼里，數是相當神奇的。數，就是指天數一，三，五，七，九，地數是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易數》中就將天數，地數與人，事，物相似附，數變則天，地，人，事均相應有變。有象有數，則其卦象自顯。故而作者認為易卦體系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，數當然不再神奇了。
卦以八除凡起卦不問數多少即以八作卦；數超過八數即以八數遞除，以余數作上卦。如一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡八數，以零數作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。
【白話釋意】
以數字起卦時，用八作除數，不論數字大小，超過八的數字都以八除，以所得的余數作卦；小于八的數，就以本數起卦。按照《伏羲先天八卦土》干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的對應次序起卦。余數為零時，以八數起卦，即為坤卦。卦數為八時，不必再除，也以八數起卦。爻以六除凡取動爻，以重卦總數除六，以零數作動爻。如不滿六，則用次數為動爻，不必再除。如過六數，則除之，一六不盡，再除二六，三六，直至除盡，一零數動爻。若一爻動，則看此一爻之陰陽，是陽爻則變陰爻，是陰爻則變陽爻。取爻當以時加之。
【白話釋意】
凡取動爻，以重卦總數除六，以余數取動爻。如數不滿六，就直接用這個數取動爻，不必再除。超過這個數，就以除六后所余的余數取爻。如果一爻動，則看這一爻的陰陽；是陰爻的就變為陽爻，是陽爻的就變為陰陽。取動爻還應加上當時的時辰數。互卦起例互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中間四爻分作上下兩卦，看得何卦？又云：乾坤無互，互其變卦。
【白話釋意】
重卦的互卦，只用八卦的名稱，不必用六十四卦的名稱。互卦以重卦去除初爻合上爻，以中間四爻分作兩卦，看得到什么卦。乾坤兩卦沒有互卦，干的變卦為坤，坤的變卦為干。
以地天泰為例，下卦乾卦的互卦為兌卦，上卦坤的互卦為震卦。年月日時起卦年月日為上卦，年月日加時總數為下卦。又以年月日時總數取爻。如子年一數，丑年二數，直至亥年十二數。月如正月一數，直至十二月亦作十二數。日如初一，一數，直至三十日為三十數。以上年月日共計幾數，以八除之，以零數作上卦，時如子時一數直至亥時十二數，就將年月日數加時之數，總計幾數，以八除之，零數作下卦，就以六除之，作動爻。
【白話釋意】
以年月日的加數之和除八，取上卦。又以年月日加時辰數的和除八，取下卦；；除六，取動爻。例如，子年視為一數，丑年視為二數，依此類推到亥年視為十二數，又如正月視為一數，至十二月視為十二數。日數的算法也是一樣的。例如，初一視為一數，至三十日為三十數。將年月日數相加，除八，以所得余數為上卦。把年月日數的和加時辰數，除八，以所得余數為下卦。時辰數的算法同前，如子時視為一數，類推至亥時十二數。又以年月日時數的和除六，以所得余數取動爻。物數占凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦，即以卦數并時數總除六，取動爻。
【白話釋意】
凡見可數的事物，就以所數得的數字起卦作上卦，以當時的時辰數作為下卦。將上卦的數字加時辰數除六取動爻。聲音占凡聞聲音，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。有以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞他人敲擊之聲，皆可作數起卦。
【白話釋意】
凡聽聲音起卦，以所聽到的聲音起作上卦，以聽到聲音的時辰數起作下卦。例如，聽到動物的鳴叫聲或他人的敲擊聲等等，都可以作為起卦的聲音數。字占凡見字數，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不均，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。
【白話釋意】
這里講的是所謂按字數起卦，就是把中國漢字或分解為筆畫數，或分解為字數，或分解為音調等形式，使之納入卦中的起卦方法，因為它有三種分解成數字的方法，所以起卦方法也應像對待字數的不同一樣而分別論述。
凡是看見的字數可以被二整除，也就是說字數為偶數，就用平分的一半字數為上卦，另一半的字數為下卦。如果字數不能被二整除，也就是說字數是奇數，就用少一個字的前半部分作上卦，表示天輕清于上的意思，用多一個字的后半部分為下卦，表示地重濁于下的意思。
占字，說得通俗點，也就是人與字，字與卦，卦與人三者合一的東西，但是這里首先必須強調一點，凡是按字的筆畫數起卦，那么該字必須是繁體字，否則就預測得不準，所謂的繁體字，最好以《康熙字典》中的筆畫為準。第二，按聲音起卦中的平，上，去，入四聲，并不是我們現在小學語文課本中漢語拼音的四聲，而是古代人所規定的四種聲調。比如我們現在大力提倡的普通話就沒有入聲。正確的分示是按古中州韻的念字方法。這樣才能正確區分平，上，去，入四聲調。第三，按字數起卦法中，如果總的字數超過百字以上，就沒有必要用此法，我們可以用時間起卦法等替而代之。第四，以上按字起卦法中，必須嚴格掌握它們之間的分界線，按筆畫數起卦一般用于從一個字到三個字的范圍，按聲調起卦法一般用于從四字占到十字以內的范圍，而以十一字以上的則按字數起卦的方法。如果不仔細加以區分，一是非常麻煩，二是帶來不必要的錯誤，這一點該特別注意。