算命陰陽什麼意思

“金、木、水、火、土”五行屬性，是陰陽演變過程的五種基本形態，是世間萬事萬物相互聯系、相互對立的關系呈現，也是一種天地萬物認知的系統性理論。

當然，五行可不是說對應的是金子、樹木、水、火及土地五種具體事物，而是對世間萬物的抽象描述、高度概括而成的五種屬性，可以說我們所見事物，均可以歸納到這五類屬性中去，比如說：

金，金屬性：具有蕭殺、堅強、收斂等的特性，指那些質地堅硬的物質，包括金、銀、銅等各種金屬，而且還包括珍珠、瑪瑙、玉器、翡翠、骨頭等物體。

木，木屬性：具有孕育、生長、仁古之氣等的特性，包括花草、樹木、各種木制品、人及動物的體毛等。

水，水屬性：具有寒涼、滋潤、靈動等的屬性，包括大海、河流、湖泊、各種水，甚至還包括各種水果、魚蝦、藥湯等。

火，火屬性：具有溫暖、炙熱、向上等的特性，包括太陽、各種火焰、煉丹爐、太陽、磚窯、通電的燈泡、火柴、鞭炮等。

土，土屬性：具有平穩、厚實、內斂等的特性，包括土地、山坡、磚墻、房子、公路、沙子、陶瓷等。

五行的五種屬性中，每種屬性均包含陰陽兩種特征，如“陽類特征包括剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性。“陰類”特征包括柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜、寒冷等特征。五行每一個屬性都有顯露特性，更偏向某個特征，比如說火，其表現出來主要是“陽”的特征，而水則更多表現為“陰”的特征，但并不代表其只包含陰或陽的屬性。實際上，任何一個具體的事物都具有陰陽的兩重性，即陰中有陽，陽中有陰，在實際中就表現為各種人、物均為多樣性，而無單一性。

在五行理論中，每種屬性都有“生我”及“我生”的雙重屬性，并且相互循環，生生不息。五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。其隱藏的本質機理是，木屬性具有生長、綻放特性，屬性溫暖，炙熱、積極為其隱藏內在的本質，故在繼續發展條件下，將表現隱藏本質，可呈現火屬性，鉆木可取火，故而木生火；火屬性炙熱、奔放，會打破原有溫和、平靜狀況，但最終會歸于另一個極端，所謂物極必反，如火焚燒木而化成灰，故而為火生土，狂熱之后便需要平穩、內斂。土生金，一個平穩、厚實、內斂的情況，一定隱藏著不平凡的事物，這種事物具有金的屬性，堅強、堅毅，甚至蕭殺的特征。金生水，金為少陰之態，少陰之氣溫潤流澤，金生而需水助，金熔化也可為水，再堅強和冷酷的人，其實也埋藏著如水的本性，只是需要強大條件催化。水生木就更好理解了，只有滋潤、靈動，才能使得生命孕育、成長綻放，如水溫潤而使樹木生長出來, 故而水生木.。

五行相克，也叫五行相勝，其次序則為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，它是在五行相生的次序上間隔一個而來，可見生和克，距離不遠。《五行大義·論相克》說：“克者，制罰為義，以其力強能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”

木克土，生長、仁古特性，是對平穩、厚實的突破，木依賴于土，而破土而起，木多而地陰，地不見天日。土克水，平穩、厚實的本質，往往多停滯而少流動，將會慢慢消失滋潤、流動的屬性，從而沉淀一方，土多而水止。水克火，再炙熱、積極向上的本性，在寒冷、流動或溫柔的環境中，都會慢慢消磨，歸于平靜，水多而火滅。火克金，如果說柔克剛是制勝，那麼火克剛，那麼就是剛的完全屈服、消亡，無論多堅硬的金屬、多大的困難，只要熔爐夠熱、夠努力，那麼一定可以熔化金屬、克服困難。金克木，蕭殺、堅強的特性，從字面上就可以看出對木屬性的克制，從古到金，我們都是用堅硬的東西是對抗相對脆弱的東西，如用刀切菜、劍殺戮、斧頭砍樹等。

當然，五行相生相克并不是絕對的，風可以吹滅火，但是火勢大到一定程度，風就是助火了，生活中以毒攻毒、接種疫苗實際上就是運用了這種思想。所以，金能生水, 水多金沉；金賴土生, 土多金埋； 土能生金, 金多土變；火能生土, 土多火晦；火賴木生, 木多火熾；木能生火, 火多木焚.；水能生木, 木多水縮。

五行之間存在著相生相克的關系，生克是矛盾的兩個方面，其本質是陰陽發展過程的協調與對立的問題。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞。如同大自然一樣，如果只有羊群而沒有狼，那麼羊群最終會破壞整個生物鏈，最后變成災難。有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗，如炙熱干枯的沙漠，寸草不生、一片死寂。

在生克這個對立與統一的矛盾中，無論是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克要相互牽制。當不能相互牽制時，平衡被打破，這時事物就會出現了新的變化。故而運籌帷幄、發展壯大之道在于，審時度勢，平衡各方因素，不因為過度于偏注某一因素或者過度壓制另一因素，以至時局無法把控，從而走向衰敗、遭遇打擊。

上至宇宙周天，下至人體盛衰，無不蘊含著陰陽五行哲理。特別是人體，作為一個可以與宇宙復雜程度相提并論的小宇宙，其更是遵循五行之道，人體的生老病死，均與之息息相關。

《素問·五常政大論》：

黃帝問曰：太虛寥廓，五運逥薄，衰盛不同，損益相從，愿聞平氣何如而名？何如而紀也？

岐伯對曰：昭乎哉問也。木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。

帝曰：其不及奈何？

岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。

帝曰：太過何謂？

岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。

帝曰：三氣之紀，愿聞其候。

岐伯曰：悉乎哉問也。