命運是一個難以把握的詞。如果把命運和因緣詮釋成同樣的意思，那麼當然，佛教相信命運。但是在英文的普遍使用中，“命運”這個詞似乎有“超越個人控制”以及“被一種超越人掌控的力量所事先決定”的含義。既是如此，命運當然就和因緣不同，也就與佛教的理解不相符合。
佛教的見地是這樣的：好比撲克游戲，開始時你總是有機會選擇不發牌或者不玩牌；然而一旦牌發了，也開始玩了，你就得遵守游戲規則。
另一個例子是，你總是可以選擇不去煮蛋，即使開始煮了，你也還是有機會選擇不去煮完。但是一旦蛋已經百分之九十九煮好了，就很難讓它只煮到百分之五十，因為你已經創造并調動了將會產生結果的某些因、緣和行為。
所以佛教徒不會同意，是某個人或某種超自然的因設計了命運，并且在很早以前就事先確定了結果。事實上，你有能力去擁有你想要的那種命運，這取決于你自己。所以可以說，因緣既是自由意志又是命運，但是在這里，命運應該理解為某些我們以前創造的因緣的結果，而不是被我們控制之外的力量所提前決定的。
無明的持續的習性看上去無處不在，感覺幾乎像是命運，但事實上并不是。我們感覺那是命運，只因我們擁有某些習性已經很長時間。事實上，被認為是所謂“命運”的一切事物，都是我們通過自己的無明制造的。然后我們忘記自己創造了它，很久以后，我們認為它是不知怎麼就隨意發生的“命運”，認為對此我們不會受到責備，也不需要擔負責任。
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