算命接運是什麼意思

隨著時代變遷，經濟的發展，我們在慢慢丟掉一些傳統習俗。特別是在信息全球化的今天，西方文化入侵嚴重，許多人更喜歡用西式的禮儀，反而忘掉了我們老祖宗留給我們的傳統。經了解，一些傳統習俗在農村多少還有些保留，而刻意保留這些傳統習俗的人往往都是七十歲以上的老人了，他們很看重這些習俗，認為這些都是老祖宗留下的傳承，不能忘記，同時對現在摒棄的現狀也感到很無奈，常言道：冇有規矩！就我個人而言，我認為隨著時代變遷，一些不能夠順應時代發展要求的陋習是可以摒棄，但是在我們傳統習俗中還是有很多可取之處，不能丟掉，更不能照搬一些西式的風格來辦我們的事，不同的信仰、不同的文化、不同的習俗等等，融合在一起不倫不類，往往會鬧出笑話來。為了讓更多人了解我們傳統習俗，因此我從民間及網上找了一些資料，決定整理一個“贛北傳統風俗系列”的文章，和大家共同探討。

婚姻嫁娶習俗：

嫁娶來源： 1、亦作“ 嫁取 ”。謂嫁女與娶婦。《韓詩外傳》卷四:“有無相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得。”《漢書·地理志下》:“ 太原 、 上黨 又多 晉 公族子孫……嫁取送死者奢靡。” 顏師古 注:“取，讀曰娶。”2、泛指男女成婚。 北齊顏之推 《顏氏家訓·治家》:“近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異。”又指出嫁。《玉臺新詠·古樂府＜皚如山上雪＞》:“凄凄復凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。”

舊時婚姻，多由父母之命，媒約之言而定。有同姓，同宗及親戚同輩不能通婚的習俗。講究“六禮”，即是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。納采是男家請人到女家說明締結婚姻的請求，就是“提親”、“說媒”；“納采既準”，接下來是婚儀的第二步問名。所謂“問名”，也叫“生庚”、“八字”。俗稱“請八字”；納吉就是訂婚；納徵俗叫下彩禮，或過禮，即是男方到女家送聘禮；請期，是男家占卜擇定合婚吉日良辰，讓媒人告知女家，征求女家的同意。俗叫“下日子”或“送日子”；親迎，就是在結婚那一天，新郎到女家去迎親。各地的習俗是：

相親 締結婚緣，先由媒人通言，媒人多為親友，熟人充當。托媒時，男方要送薄禮。媒人說媒，倘女方應允，則泡茶、煮蛋以待。俗稱“食茶”。媒人陪同男方上女家作客，謂之“相親”、“看姑娘”，有的地方是：媒人陪同男方到女家時，女方奉上一盤香茶，此時男女雙方見面，男方不同意可以告辭，女方不同意，則不傳第二次情茶。如雙方中意，女方在傳定情茶時，男方須放禮金于茶盤內，稱“壓茶錢”，女方則設午宴招待男方來賓，婚事便算初定。

看門風 看門風是繼男方到女家之后，女方由媒人帶到男方家看家庭狀況，俗稱“采家舍”。家舍的好壞是婚姻能否成功的輔助條件。男方必須設宴招待女方來客，還須向女方客人送布傘，衣料等禮物。

定親 相親和看門風畢，男家擇日托人帶上禮物向女方“討八字”。討八字的貼叫“年庚貼”，一般須帶二張，一張填男方的年庚八字，一張為空白，要女方填寫姑娘的出生、年、月、日、時的干支。年庚貼拿回后要“合八字”，或將女方庚貼壓在堂屋祖宗牌位香爐底下請祖宗審明。謂之壓貼。或報雙方生辰八字，由算命人裁決。八字不可相沖相克，俗諺有“龍虎相斗”、“兩龍不同潭”、“雙狗爭骨頭”、“雞兔不合籠”、“雞狗不和”及“只可男大七，不可女大一”等說法。男方也需將庚貼送達女家，女方家也可同樣方法對八字。

雙方同意了婚事，由男家擇吉日準備聘禮行聘。定親日期書于龍鳳紅貼子上，請媒人送女家，送時要附錢財。

行聘吉日到，男家備起聘禮送到女家，謂之“定親”。定親日，男方須托女方村莊一人“湊媒”。聘禮視雙方家境財力而定，分財物兩部分。女方可將物禮全收下，財禮須酌量回還，俗稱“回情”。女家應以衣、帽、鞋襪等禮物回送男方，不少地方回禮還有一支筆、一塊墨、一刀紙、一方硯，以示鼓勵新郎繼續攻讀考取功名之意。女方接到聘禮后要燃放爆竹，以示定親。定親后，男女則視為夫妻，別人不可再登門求親。

定親迎聚少則半年，多則三年。此期間，男家還須“下禮”，償還在定親時所短少之彩禮。

迎娶婚期要訂日子 按屬相八字由算命或風水先生推定后，托媒人把寫有婚期的紅紙貼送到女家，俗稱“送日子”。倘若婚期日子不利女家，可退回要求重新擇日。定親或婚期定后，女方則趕制嫁妝。

迎娶 迎娶日，男方備車抬轎派人到女方接運嫁妝，謂“發嫁妝”。或女方送出，男方到村前接抬。這天一早，女家則將嫁妝擺于場院，供人瞻觀，謂“擺嫁妝”。各地嫁妝大同小異，合歡被，對枕及柜、箱、抽斗桌、方凳、腳桶、子孫桶（馬桶）、梳妝臺等為必備品。其他視財力備有各種木器、竹器、五金器、玻璃皿等。富豪之家為顯闊氣、體面，把生活用品都備全。上世紀八九十年代嫁妝多新舊結合，新的流行“三機一表加旋旋”（縫紉機、收音機、電視機、手表、電風扇、自行車），家具也都逐漸追求“現代化”。女方嫁妝啟程，要放鞭炮，謂之“起轎”；男方待嫁妝進村，也燃放鞭炮，稱“接轎”。

嫁妝啟程數刻，新娘方啟程。平時娶親必坐轎，舊俗姑娘不肯走路上門，怕日后夫妻不和，被視為走“上門的貨”。花轎進入新娘家門。中餐由女家設宴，宴后放鞭炮或吹鼓手用長喇叭和號筒吹奏催新娘上轎動身。姑娘須“開額頭”（平生第一次理發修容），沐浴、梳妝。上轎前，女兒要向父母行跪拜禮，并由父親敬酒三杯：頭杯敬重天地，二杯敬重公婆，三懷敬重丈夫。再由兄或弟抱到花轎前，換上事先放在米篩上的新鞋方可上轎。新娘腳不可著地，俗有穿上帶土的鞋子到婆家，有婆家會發，娘家會敗之說。有些地方這時還要送上轎飯，新娘略嘗一口，交給弟妹去吃，表示不忘娘家恩，牢記骨肉情。

舊時花轎啟程，親鄰隨轎送行百步而回。女家父母、兄嫂、姐妹等要以哭相送，邊哭邊訴說著祝愿的吉利話，謂之“哭嫁”，哭得越兇越好，這樣女兒會發子發孫。新娘聽到母親哭聲后，方能應和著哭，表示惜別。母親哭嫁，其哭似唱。如有的地方的哭嫁詞是：

寶寶女喲，一家養女百家求，一馬不行萬馬憂。女子于歸福中福，寶寶女呀！

寶寶女呀，乍別時刻吐真情，妯娌和睦敬雙親，早去早成家，螽斯喜衍慶。

寶寶女呀！女不嫌母丑，子不嫌父窮，忠孝二字記在心，寶寶女呀！

送你一張席，做個好夫妻；給您一把花生，婆家滿地生根。頭上插朵花，生個外甥要做官。上轎換衣裳，生個外甥狀元郎。上轎換條褲，你到婆家百萬富，上轎換條裙，望你做夫人。紅鞋穿一雙，我女吃起白米飯，走起萬坂路。我女八字好，買田買到水碓頭，做屋做出四角樓。給你一把梳，買田又買租；給你一把篦，買田又買地；給你一把尺，有得吃來有得積，給你一把傘，天下都遮牢。給你一只紅紗袋，一代傳一代。頭帶鳳冠手帶鐲，帶到婆家笑呵呵！

哭父母

哎呀娘，爸爸喲，門前喜鵲叫喳喳，打扮女子到婆家，帶大子女操盡神，難以表盡心頭話。哎呀娘喲！

一謝父母不忘恩，愛我之情記心間，哎也娘喲！

二謝父母不忘情，美滿婚姻定終身，爸爸、娘呀！

三謝父母暖心窩，油漆嫁妝泛紅波，爸爸、娘喲！

四謝父母操心腸，女子于歸父母忙，爸爸、娘呀！

五謝父母淚盈盈，分別怎能舍雙親。爸爸、娘呀！男大應當家，女大應出嫁，早去早成家。父母且寬心，感謝月下老，定好意中人，今日喜成婚。

新婚出嫁時，俗有不歡迎孕婦、寡婦現場觀禮，據說孕婦影射新娘為女不貞帶胎出閣，寡婦預兆主夫夭壽。俗有“上轎怕大肚，下轎怕寡婦”之語。

迎親儀仗隊各地有所不同。有的地方是：首先是一支透青竹，這是一支連枝帶葉的大青竹子。據說這是表示新娘有“節”。竹子頭上掛豬肉一片，據說這是奉祀每當做喜事時來搗蛋的白虎神的。接著是一對大紅燈籠，燈籠上用宋體字寫著男家的姓氏堂名或郡望，如“穎川、陳”、“江夏、黃”之類。最后才是新娘花轎。

花轎路過村舍，村婦倘若要看新娘容貌，可拿一面大托盤放路中央，轎夫即把花轎停下，觀者每人手端雞蛋和糖茶，遞送給新娘時隨手掀開遮巾觀看。

花轎到達男家，先停放門口百步外，等待時辰到方抬進廳堂，由喜娘攙扶新娘下轎。和新郎同拜天地、祖宗、父母，再夫妻互拜。俗謂拜天地。拜畢后進入洞房，用麻袋鋪地，一般三只，邊走邊鋪，前后接替，謂之“傳袋”，諧“傳代”。新娘的腳絕不能直接觸地。有的地方，新郎揭新娘的頭巾是用秤桿挑去的，以示日后子女如秤星般多。吃洞房花燭酒時，新婦向蜂擁而入的村中小兒分發花生一類的果子。喜宴，新婦設于新房，來賓席中以大舅和媒人為大，必坐上首。宴畢，賓客鬧新房。新房有越鬧越興旺之說。有的地方鬧房是：新郎、新娘同抽一支煙，女方給男方點火抽煙，男女同吃一塊糕點，共吹一支笛，一個吹笛，一個捺眼，男方在女方身上寫字，新郎、新娘唱歌跳舞等。到深夜，點上大喜紅燭一對，送新郎、新娘入洞房，接著念“撒帳”詞喝彩，內容多祝新郎、新娘天作之合，白頭偕老，五子登科，福壽雙全之類。賓客散去，送上蛋煮糖茶，新娘新娘吃完而寢。蛋煮糖茶，俗謂“子茶”，寓生子意。有些地方還有偷新郎、新娘被子的習俗：鬧洞房之前，愛逗樂的小伙子就策劃著偷被子的方法，而且直言不諱地向新郎的父母講好“價錢”，偷得了被子，第二天要另辦酒席和約紅蛋招待大家。偷被子的小伙子，一般分兩伙，一伙是趁洞房鬧得熱火時，偷偷躲進洞房的樓上；一伙是鬧完洞房守在洞房門外接應。鬧洞房到深夜人散后，新郎新娘惴惴不安地躺在床上不敢入睡，小伙子則在樓上伺機行動。新郎新娘一不留神睡著了，樓上的小伙子便輕手輕腳下樓，抽開洞房門閂。守候在外的人便一擁而入，把被子一拖就往門外跑。有的新郎警惕性高，熬到天光都不睡，小伙子們便強行搶走被子。被子一經偷到或搶到，就放起鞭炮來，告訴大家偷房成功了。

按照規矩，偷出被子后的第二天是要玩“被窩燈”的，即由偷被子中二人把偷來的被子頂在頭上，一前一后，用雙手抓住被子四角，作玩獅燈狀，另外一個放爆竹，由東家大門外玩進大廳，還要在地上打滾。新郎的父母怕新被子弄臟，便在第二天早上主動辦酒席和分紅蛋大家吃，并以舊被換新被去玩“被窩燈”。偷出了被子新郎的父母是很高興的，長輩們也很歡喜，他們認為是：禍去福來：“偷被偷被，吉祥之瑞”。

有的地方在鬧新房的次日，新嫂（舉行婚禮后，新娘即叫新嫂），在伴娘的陪同下，從洞房慢慢地走到廚房去，叫“下廚”。下廚前，在廚房幫辦喜事酒筵的“廚倌”先在由洞房的通道上，用筷子按筆劃擺好諸如“早生貴子”、“五子登科”等吉祥字名。伴娘陪著新嫂由此經過時，親朋們都要新嫂揀字。新嫂認得字的彎著腰按筆劃順序一筆一筆地把筷子揀起來，直到揀完。如果揀錯了一筆，就要罰新嫂唱歌或猜謎，若不唱歌，謎也猜不中，就改罰三四只紅蛋。新嫂不識字的，伴娘可以代為揀字，但要好言好語說明原因，取得圍觀人的同意。伴娘揀錯了筆劃，同樣要受罰。

伴娘陪著新嫂好不容易通過揀字關，來到廚房門口，廚倌們又在廚房門檻里邊放著一只竹制大菜籃，菜籃面上放著一片小石磨，攔住了去路，力大的新嫂在伴娘的指點下，會先搬開小石磨，放在左邊，再把竹籃放在右邊。新嫂力不從心，伴娘可以協助。圍觀者往往不同意，口齒伶俐的伴娘再三再四和圍觀人“斗舌”，經過許可才能動手去幫，否則，又要受罰。搬磨提籃是有寓意的，籃是“難”字的偕音，搬開了磨，提開了籃，意思是把“磨難”化掉了，新郎新娘今后的生活，一切都會順心遂意，平安吉祥，無磨無難。

進入廚房后，新嫂在伴娘的指引下，對廚房的大小用具都要用手去摸動一下，這意味著新嫂今后煮出好茶飯，會料理家務當好家，做個好家庭主婦。

摸完了用具，新嫂就要拜灶神。多事的廚倌早就選擇好了一個調皮鬼，用鍋煤把臉和手涂得黑黑的，儼然象“烏面大王”，端坐灶墩之上。只見他頭戴破草帽，腳穿爛草鞋，一只黑手搶住胯下一只裝滿清水的豬尿泡，一只黑手拿著一根吹火筒銜在嘴里，披襟露胸，兩眼翻白，好生怕人。新嫂緊緊依偎在伴娘懷里，怯生生地走向“灶神”。伴娘對新嫂耳語，要新嫂朝“灶神”拜三拜。新嫂低頭拱手拜第一拜，“灶神”從吹火筒里用力吹出一口，吹得新嫂仰面后退；拜第二拜，“灶神”從豬尿泡里擠出一股水，射向新嫂和伴娘的頭面；拜第三拜后，突然跳下灶墩，要和新嫂親嘴，嚇得伴娘拉著新嫂快步離開廚房，徑回洞房。大家又跟著擠進洞房，吵著要新嫂給茶點吃。

婚后三日，新娘由新郎陪同回娘家看父母，叫做回門，娘家人要熱情接待新姑爺。

新姑爺要準備許多份禮物，這以岳父家的親戚多少為準。禮物厚薄不同，按輩分送。新姑爺進門，岳父家要放千鞭炮竹，體面的要放“萬響”爆竹。新姑爺進門后就給岳你家送禮品；喝了茶后，再將禮品送往各家親戚。然后回岳父家吃面。這碗面里，放有四個蛋，一只雞腿，幾片肉。吃過面后再吃酒。吃酒這關很難過，因為岳父家通常會把村里的喝酒高手請來陪新姑爺。此時，新娘往往不在身邊，她不是與母親傾談別后之情，就是找好友敘述新婚之感去了。新姑爺在岳父家已喝得面紅耳赤，還要到其他親友家去吃。不吃就會說他“眼睛大，看不起人”。新姑爺很少不醉的，但妻子不會責怪，因為她怕丈夫日后說娘家沒酒。新姑爺回家時，各家要“回籃子”。一戶十個蛋，一條毛巾或一雙襪子，塞到新姑爺的籃子里。新婚后頭一次過年，正月初二日由內兄或內弟來接新女婿，凡女方的至親，按輩份輪流請新女婿，請后，岳母家設回席。

已經摒棄的舊時婚俗有：

搶親 有的男女雙方私下訂婚，或因女方不同意，或為男家貧困無力完婚。約好日期，在傍晚時分將女的搶上花轎抬回，到村口即放鞭炮。女方父母兄弟追來，聽到鞭炮，也就罷了。有的寡婦改嫁，雙方怕有辱門風，不敢公開迎娶，為避輿論責怪，由雙方和娘家商議好時日，由男方請數名壯漢抬轎于夜間潛入寡婦家，“搶抬”而歸。舊夫家即裝要作追趕狀。同時，新夫家另請幾人上娘家去請大舅來，然后舉行婚禮。

并家 同村的寡婦與鰥夫，經人撮合，征得族人同意可以“并家”，如雙方子女年齡相合，也允結為夫妻，俗謂“連娘對”或“連爺對”。寡婦鰥夫并家，也有媒證、聘禮，舉行儀式，但較為簡便。各人原有兒子長大，各在原家立門戶，并家產之子則隨夫姓，和夫之前子，共分家產。

沖喜 男女雙方定親以后，男方突然得了重病，甚或頻臨死亡，不管婚期到或未到，經雙方父母與媒人商定，提早迎娶，以男方的妹妹代哥拜堂。舊時認為這樣可以促使男的疾病好轉。

冥婚 冥婚為傳統習俗。多為官僚或富貴之家，雙方男女訂婚后，先后亡故，雙方父母痛子女生不能成佳偶，亦愿冥中合好，而舉行冥婚儀式，亦稱陰配。由童男童女各捧神主牌先拜天地后拜祖宗，再運男女雙棺合筑鴛鴦枕。親友皆孝服臨場參加喪禮，并筵親友，況如新婚。

私逃婚 “私逃婚”則為新俗對舊習反抗的產物。男女雙方感情深厚，而某方父母不同意，施加壓力，產生男方逃往女方或女方逃往男方結婚的。有雙方父母都施加壓力，而男女雙方脫離家庭逃去他鄉結婚的。

孝來婚 因父輩遭遇喪事而提前快速結婚的。如某家，子已訂婚，其母忽亡，家無內助，如照喪禮該服孝三年才能成親。但因難缺主婦，而在死者未進棺前猶可舉行婚禮的習俗，因而快速成親。待死者進棺后才穿孝服。

換親 舊有兩方父母各以其女給對方為媳婦，或各以其姐妹給對方兄弟交換為妻者，稱換親。俗有稱“姑娘調嫂”，或叫“對門親”。這種互締姻親，有出于兩姓聯姻以后，門當戶對，以親上加親而互締佳偶的，但更多的是兩家各有經濟困難，為求偶訂婚置備聘禮省錢，免去彩禮而互結姻盟。

賣婚 舊有些貧窮人家為生活所迫，以幾擔谷或幾十塊銀元把女兒賣于別人做妻妾。或丈夫嗜賭成性，家產蕩盡而鬻妻為食，并作賭本。買賣雙方須寫過文書契票。但寫變賣書不能在家里桌上寫，須到野外草地上寫，寫畢，把所用的筆扔掉。凡賣婚多為夜間突然襲擊，以巾布蒙首堵口，或裝入布袋搶抬而去。

納妾 俗稱“討小老婆”。富裕之家，男人有為滿足淫樂而納妾，但多為因妻不孕或中年無子而娶小。納妾也有媒證，有聘禮，有的也備嫁妝，也舉行婚禮，不過與正娶有別，不事鋪張。妾的地位低于妻，要受大老婆的指揮，妻妾間有的以姐妹相稱。假如大老婆有子女，妾所生子女難以繼承父產。

典妾 也叫“租妻”。時間短者為租，長者叫典。出典一方多為丈夫有疾或為債務所逼窮困撩倒，急須籌整筆款以救急者；或丈夫長期在外，或被抽壯丁，妻子單人在家，放心不下而出典。典方則大多因妻不育或子夭折，妻老不能再育；或家道貧困無力娶妻，為子嗣計而典妻；或富家因妻子兇悍，不讓丈夫納妾而改由典妻的。出典時有媒證，訂過契約，一式兩份，分別由出典者和受典者收執。典期多為一年。契約上寫明典價、典期，規定典期內所生子女，歸受典人，期滿后，典妻仍回原夫家，俗叫“留子不留妻”。

守寡與改嫁 舊時婦人重節烈貞操，年輕失偶，上有公婆，下有子女，若出嫁有傷門風，對后代撫育不利，同時認為守寡能得褒揚，可請旨“旌節”，以流芳百世，故立誓不再改嫁，謂“守寡”。守寡婦女有的規矩很嚴，比如終身穿素服，頭戴小白花；不能輕易獨自出門，不能大聲談笑，不能與同輩男人講話和與任何男人同桌吃飯等。

寡婦改嫁，俗稱“二婚親”。寡婦一般要守孝期滿方可改嫁。娶二婚多為喪妻或家貧的老光棍。寡婦改嫁要過五關：第一關，“公巷出路禮”，第二關，“翁姑供養錢”，第三關，“酒水錢”，第四關，“做成事酒”。如果不過這四關，寡婦莫想出村門。到時候，就象有句俗言所說：“禽在鍋里滾，還不曉得親事穩不穩”。第五關，像俗話說的，“鬼過五殿閻王關”，改嫁的那日，必須是黃昏后，寡婦雙眼蒙上青布，由一人牽著走，并且不能從原丈夫家里出去，而是先坐在冷落的破屋里然后出走。后背還有一群人拿著竹丫子趕她，摔著“大罐”，說是趕“白虎”，所以寡婦改嫁叫“坐夜轎子”。有些地方寡婦坐轎在途中若被流氓攔阻，要給錢打發才行。如果娶親的青頭郎（沒取過老婆的），轎子抵家后，要設酒開夜宴，招待親朋好友，并要拜堂鬧洞房。如果娶親者花了錢給她原婆家，一定要原婆家寫張字約。字約不準在桌上寫，只能蹲在地上擱在凳子上寫。丈夫亡故不到三年者，則到三叉路口，寡婦脫下舊鞋，換上新鞋，再上等在路上的普通轎子。換下的舊鞋要將鞋頭朝向夫家，此鞋被視為“晦氣鞋”，需丟在樹叉或墳背上，倘有人發現要把鞋埋掉。“半路夫妻”之名由此而來。如果把前夫子女帶過去，俗稱“拖油瓶”，受人歧視，不準入宗譜，不準繼承遺產，不準享受族里的一切權利。

如因夫妻不和，舊時又無離婚之律，男方提出“休妻”，可讓妻室改嫁。

新中國建立后，有夫之婦，經過雙方而離異的按照規定辦理離婚手續，再婚時，不受任何一方的干預。寡婦結婚，同常人結婚一樣，也遵照規定手續領結婚證書，舉行婚禮。

招郎 舊時，信奉“不孝有三，無后為大”，認為沒有兒子，是絕了代。有些有女無兒的人，為了傳宗接代，把女婿招進家里來，俗話叫“招郎”，又稱“招贅”。既是女方家的郎，又是女方家的兒子。男女雙方作出協議：郎為親子，今后對岳父岳母生有所養，死有所葬；生有后裔，便為岳父家傳宗接代了。另一種作法，為了雙方后繼有人，假如姓張的與姓李的為親，生了兩胎，則各得一孩，一個姓張，一個姓李，生一胎則雙方共有。

招舍 遺孀招婿，稱為招舍，多為因子女多，夫亡無法生活而招親。

童養媳 一些經濟不富裕又生女過多的人家，怕女兒長大置辦不起嫁妝而送人作童養媳；有的因家貧，怕以后兒子成人無力娶妻，或因兒子有殘疾難以討到老婆而領養童養媳。童養媳入家或抱養、或撿養、或買取、或是別人送養。不管年齡是否相當，童養媳都有明確的丈夫，長大成婚，俗稱“合枕”。也舉行一定的婚儀，其禮與普通婚禮基本相同。

等郎媳 夫婦自信有生育能力，但有女無子，急想得子者，則抱養人家女孩為等郎媳，有的地方又叫“招弟”、“引窩子”。待等郎媳“引”出兒子，此女長大則收為媳婦，若“引”不出兒子或女的年紀太大不宜為媳，則作為女兒看待，另行擇婿出嫁。

兄死弟承與弟死兄承弟媳婦 倘男女已訂婚，男方突然亡故，但女家不愿割斷所訂姻盟，而男家有未婚的亡夫兄弟時，經說合可改締姻偶，嫁于亡夫兄弟。有的家境貧苦，已婚的兄或弟忽然死亡，弟與兄嫂或兄與弟媳，家長決定或雙方同意可同居，禮儀從略。類似兄弟互承的，還有姐死妹承。即翁婿之間過從密切，婿家家道殷實，長女遣嫁時妝奩豐富，于歸未久，不幸死亡，岳家繼將次女續配前婚做填房。一般不再舉行婚嫁儀式，隨身衣著即可，俗有“紅衣裳，綠布褲，小姨嫁姐夫”的民諺。