泱泱華夏，幾千年從未斷絕過的文化傳承，先人們一點點積累起來的智慧皆有其道理。算命，相信大家一聽到這個詞一定會想到落后文化吧，但無論怎樣，它都是中華傳統文化之中不可或缺的一部分。因為“命”這個字已經深深地印在了我們的腦海里。
早在原始社會之初，人們因為對于大自然的不了解開始了漫長的自然/信仰崇拜，那個時候的人們對于天的崇拜已經開始了。在上古時期，有三皇五帝存在，天皇伏羲氏根據河圖洛書創造出來了先天八卦，可以以此來推演天下萬事萬物。但在伏羲氏死后，由于先天八卦需要特別高的天賦，所以周文王根據先天八卦又簡化創出了后天八卦，在這以后算命有了根基。在以后的歲月之中，算命就幾乎沒有離開過八卦。
而到了先秦時代，我們的祖先便提出了“命”這個概念。在奴隸社會到封建社會過渡的那些年里，人們對于“命”已經有了一些基本的算法，即通過對于龜甲和獸骨進行煅燒得到天地的啟示，而這也影響到當時的文字，于是當時的文字有了一個耳熟能詳的名字——甲骨文。到了春秋戰國時期“命”的影響更加深入，即使是不語怪力亂神的孔子也相信命，他主張的等級觀念與命理是相輔相成的，不僅如此，儒家另一代表人物荀子也同樣提出了制天命而用之的主張。也就是說，早在先秦時期算命便與中華傳統文化有了很深的聯系。
再到后來，漢代的董仲舒提出的天人感應也與“命”有著密不可分的聯系。接著經過無數年的發展，終于在唐朝有人提出了“四柱算命法”，該種方法一直延續至今。四柱指的是：年柱、月柱、日柱和時柱，這也就是我們一般所說的生辰八字。也是到了此時，算命一脈才算是與文化有了更加深入的聯系。
事實上，算命不僅與儒家有著聯系，更是與道家、道家的聯系密不可分。從道家的思想根源來說，道家是以大自然為本，于是他們的思想根源就是順應天道、無為而治，就比如說老莊思想和黃老思想可以非常深刻地體現出這個內涵。也正是道家和儒家思想在魏晉南北朝的碰撞，這才有了后來算命術發展于唐朝。唐朝是一個物質極其豐富的時代，經濟、政治、軍事等各方面皆有了長足發展，這就為算命的誕生提供了物質基礎。倉稟實而知禮儀，衣食足而知榮辱。一切思想的進步都是在以經濟社會發展為基礎上表現出來的。
大唐不但大的是國家，還大的是人才。唐朝對于算命術發展的貢獻可以說是首屈一指的。因為唐朝有著無數的算命天大師橫空出世，他們的出現為算命術的發展做出了巨大的貢獻。提起唐朝的算命，絕大部分人都會想到畫出《推背圖》的袁天罡和李淳風師徒，直到現在，他們師徒所產生的影響還是沒有消弭。不只是他們還有許多在歷史沒有留下名聲的算命大師也為算命術的完善貢獻了自己的一份力，這些算命大師或游戲人間、或隱居田園、或埋頭苦干、或瀟灑自如……
而到了明清之際，算命術已基本成型，算命先生們通過對于天干地支、陰陽、四季、五方、五行等一大堆東西現結合最終來算出人的生老病死、福禍吉兇。當然，算命這一術不可輕信，我們信的和研究的是算命之中所蘊含的中華傳統文化。這一部分傳統文化是歷史的見證，同時也是文化的傳承。由命理延伸出來的思想也是令我們有了更多的感悟，比如說：命里有時終須有，命里無時莫強求。就這一句話就可以感悟出人生遇事不要強求、不要勉強，要自己對得起自己、對得起身邊的人就好。
到了如今，算命已經被打上了落后文化的標簽，這也許是正確的，但是這也讓算命之中的精髓流失。所以在我們面對它的時候應該有著自己的認知，對于其中優秀、先進的部分要有學習、借鑒的勇氣。不管如何算命都是中華傳統文化的一部分，重要的一部分。
曾幾何時，我也學過幾天的命理知識，只可惜后來沒有太多的時間來給自己去學習了，就荒廢下來。以至于現在有些都快忘記了，然而我卻還記得許多的基礎：五行并非是一般那種金木水火土的順序，而是木火土金水，在這個順序下，我們可以看到五行是順次而生，隔一而克的，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，金又克木、木又克土、土又克水、水又克火、火又克金，就這樣又形成了一個循環，這就是一些有趣的知識。所以現在請原諒，我最后在提一句：算命不只是糟粕，其中也有精華可以吸收借鑒。
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