算命說送星星什麼意思是什麼的簡單介紹

解夢佬 2023年11月26日 12:29

冰川思享號研究員 | 任大剛

“覆巢之下，焉有完卵？”這句話，現在可以用來形容行業衰敗后，從業者人人自危，飯碗不保的慘狀。有沒有人，在這個行業如日中天之際，就能預感到大廈將傾，從而逃出生天？

每年高考前后，各種主管考試的神靈包括孔仲尼，都會笑納不少考生及其家長送來的香火。那些真情或假意站在神靈面前的人，誰又敢說，這東西沒用？

考生家長正在為孩子焚香祈福（圖/圖蟲創意）

不確定性的未來，總是讓人恐懼，又深具吸引力，總是驅使人想方設法抓住它，意圖提前一窺未來的究竟，以調整現有姿態。但能洞見未來的，又有幾人？

所謂“兇兆”

近代世界史最慘烈的，莫過于美洲印第安文明的滅絕。這場滅絕，從西班牙人的到來開始。印第安人當然不能理解世界主流敘事中，發現新大陸是怎麼回事，他們對自己遭遇的記憶，記錄在《戰敗者見聞錄》這本書里。

按照該書所述，在西班牙人來到這里的前十年開始，兇兆不斷出現，兩個人分別記述的八個兇兆高度重復，讓人不能斷定它們沒有發生過，其略述如下：

第一個兇兆，西班牙人到來的前十年，天空噴火，人們嚇得捂住嘴巴，驚恐不安，議論紛紛。

第二個兇兆，墨西哥城一個神圣地方自燃起來，大火吞噬了它。

第三個兇兆，一道巨光降臨在祖木爾克神廟上。

第四個兇兆，太陽還沒落山，天上就降下大火。

第五個兇兆，颶風驟起，引起湖水沸騰，它在怒吼，在翻滾，就好像要把一切撕成碎塊。

第六個兇兆，人們經常聽到一個女人的哭聲，她總是在夜晚叫喊道：“我的孩子們，我們應該遠遠地離開這里！”有時她還叫道“我的孩子們，我該把你們帶到什麼地方去呢？”

第七個兇兆，生活在水邊的人們時常撒網，常有所獲。一次，他們捕到一只像鶴一樣的灰色大鳥。他們把這只大鶴帶到黑屋（學習巫術的房子）獻給蒙泰古祖瑪。已是中午時分，太陽當頭。鳥頭上有一面像鏡子的東西，像紡錘樣呈螺旋形，貼在鳥的頭部中間。鏡子里可以看到天空，能看到馬斯特雷霍斯星座的各個行星。蒙泰古祖瑪說這些星星是最大的不祥之兆。

第八個兇兆，經常出現一些奇形怪狀的人，個個像妖怪。每人個身子兩個頭。人們將他們帶到黑屋來見蒙泰古祖瑪。剛見一面，他們就馬上消失了。

《戰敗者見聞錄》，作者米格爾·雷昂-波爾蒂利亞從大量的印第安著作（包括古代印第安人用圖畫文字寫成的抄本）和口述歷史中摘取典型的事例寫成此書，且注明了資料來源，具有非常高的史料價值（圖/網絡）

印第安人所記述的這些“兇兆”，可以一笑置之嗎？不知道，因為我們沒有辦法提出合理的解釋。

但是1642年8月，廣州城北的居民，被城外突然出現的華南虎嚇得半死，這也是一個得到應驗的“兇兆”——兩年后，明朝滅亡；8年后，清軍攻破廣州城，屠城12天，死亡70萬人（另一說為10萬）。

廣州出現華南虎，現在學術性的合理解釋是，在小冰河期影響下，氣候異常，農作物欠收，加上海外貿易下滑，白銀輸入減少。如此天災人禍，導致嶺南經濟與社會出現嚴重衰退，人口下降，耕地荒蕪，野生動物活動范圍擴大，老虎的膽子越來越大，居然敢進城溜達了。

但也是由于小冰河期，導致明朝末年嚴重干旱，造反暴動此起彼伏，關外的滿清趁機攻入中原，席卷全國，清軍打到廣州，實施屠城。

據Robert B. Marks （馬立博）在《虎、米、絲、泥 : 帝制晚期華南的環境與經濟》，從17世紀開始，華南寒潮的頻率開始增加，寒冷天氣造成了糧食歉收，食物短缺，加上貿易與貨幣流通受阻，天災和人禍造成南方人口的迅速下降與耕地荒蕪，這使得被人類砍伐的森林又重新長出來，野生動物開始回歸。華南虎出現在廣州城邊，正是此種表現中的一例。（圖/網絡）

一只老虎出現在廣州城，與之后的廣州大劫難之間，被“小冰河期”的氣候變化所共同籠罩，兩者之間不構成直接因果，但至少是有相關性的。老虎作為“兇兆”出現在廣州城，順理成章，可以視為不久之后大劫難來臨的“兇兆”。

換言之，出現“兇兆”，不是一定不可理喻。

林肯夢見自己遇刺身亡？

林肯遇刺是美國歷史上著名的政治案件。

亞伯拉罕·林肯是美國第16任總統，領導了拯救聯邦和結束奴隸制的偉大斗爭。但他的遇刺身亡，帶著很多神秘色彩。

多個版本的說法是，1865年4月2日晚上，也就是林肯遇刺前兩天，林肯做了一個夢：

……我很晚就寢，入睡不久就開始做夢，夢境中感覺周圍像死一般的寂靜。突然我聽到從什麼地方傳來的嗚嗚咽咽的聲音，像是有人在哭泣，我于是起床，迷迷糊糊地尋聲走去。

......我下了樓，樓下的寂靜被哭聲打破，可我沒有看到哭泣的人。我挨著房間一間間地走過，到處都有哭聲，可到處都沒有看見啼哭的人。我感覺很迷惑也很驚慌，我決心要查清楚到底是怎麼回事。

我來到了東廳，看到那里聚集了很多人，一個靈柩擺在大廳中央，里面躺著一個人，他的面部被蒙上了，周圍有很多士兵守衛。在這些人中，有的人在傷心地痛哭，其悲痛欲絕的樣子實在令人辛酸；有的人則愁容滿面地看著靈柩里的尸體，表情麻木。

我上前去問：白宮里誰死了？一個衛兵回答說，是總統，他遇刺了。

兩天后，4月4日晚上，林肯在劇院被兇手從后腦開了一槍，不治身亡。

《紐約時報》（左）與《費城問訊報》（右）等對林肯總統遇刺及其葬禮作出了詳盡報道，但并沒有可靠消息源證實林肯遇刺前的夢屬實（圖/網絡）

從夢見遇刺到真的被刺身亡，看起來是很驚悚的。但其實，遇刺這件事本身，事后復盤，有很多蛛絲馬跡可循。

譬如，林肯已經不是第一次遭遇刺殺；譬如，南方奴隸主一直想除掉他。而林肯本人，也知道有人要暗殺他，也擔心某一天會死于暗殺。就此而論，林肯對自己的安全處境心知肚明。他不知道的是，自己會在哪一天哪一個地方，遭遇這次致命暗殺。

林肯的這個夢，大概就是通常所說的“日有所思，夜有所想”，這個夢是一種意識深處的擔憂，也可以視為提醒和警告。然而這一次，他沒躲過。

因此，林肯的夢，也是可以給出合理解釋的“兇兆”。

能解釋的，和不能解釋的

歲末年初，各種盤點與展望，總是層出不窮。

以前，傳統媒體搞了很多意義有限的“十大新聞”，不僅價值觀眾口難調，而且公信力也成了問題。隨著傳統媒體的深度潰敗，搞得越來越少了。

倒是對未來的預測，各種機構和個人熱情不減，受眾的關注度一往無前。

有的商業機構一本正經的預測，90%以上都是錯的，貽笑大方；還有當年預測房價暴跌從而紅了好一陣的那幾位，聽從他們的預測而損失慘重者，恨不得食肉寢皮；但也有個別人，神奇地預測到今后一兩年的走勢、大勢，從此一言成名，被奉為神明。

預測業如此興旺，是因為它是剛需。人不能沒有預測，否則世界太讓人惶恐。

譬如房子，你的預測是漲是跌，直接決定你的收益，買賣時機抓得好，可以抵上好多年的工作所得。幾乎所有合法的意外之財與一夜暴富，都跟它有或多或少的關系。

因此，它也就成了人間最大的、最吸引人的游戲，由此誕生宗教、神學、哲學、科學、巫術、算命等等諸般學問。

但天下之最難事，莫過于預測。所幸近代以來，很多預測逐漸納入科學與理性范疇，很多學科應運而生，自然科學中如氣候、氣象、天文現象等等，越來越精準；社會科學中，那些富有洞見的專業學者和業界人士，對于近期宏觀經濟走勢、行業變局、一國一地區的人口走勢、社會發展，以及社會心理的流行趨勢等等，其預測大致也不會錯到哪里去。

這樣的人，往往獲得民間社會神一般的禮遇和敬重。其實在古代，能夠預測未來的人，都是通神的人。

圖/圖蟲創意

以后見之明的角度看，1. 一切重大變故，均有推動它發生的因素；2. 一切重大變故，都是諸多因素的綜合作用使然；3. 一切因素在事發之前，都在或多或少地提醒、警示相關人等。

這三點，使當下的人與未來即將發生的重大變故構成直接關系。與之對應，先天敏感、后天習得，歷史洞見、現實感悟，這些應該都是是否能夠提前預測重大變故的必備素質。

后天習得，歷史洞見和現實感悟不難理解。先天敏感其實也不稀奇，一些動物就具有感知未來的能力。譬如大地震發生前，很多動物均有異常激烈的反應，不幸的事，人的這一點能力卻要遲鈍很多。它們為什麼反應激烈？如今的解釋已經很科學與理性了。

更不幸的是，大部分人并不同時具備這四種素質，對未來渾渾噩噩，事到臨頭，手忙腳亂，亂作一團。

人類真的有預知未來的能力嗎？換言之，人有多大的預知未來的能力？

小說家言，還是實有其事？

專業人士（包括巫師）感知未來的方式方法，是用后天習得的現代科學（或卜卦）方法分析推演、測算，我們姑且稱之為預測；而普通人感知未來的方式方法，則來自于本能的反應，譬如做夢、下意識的反應，我們姑且稱之為預感。

下面這些著名的預感案例，它們的5個W并不齊備，很難納入科學與理性的范疇，也就是很難在現代知識背景下加以討論，就像印第安人感知到“兇兆”一樣，你無法評價，因此是預感，不是預測，并不“科學”，不科學，不一定不是事實。真假如何，讀者自辨。

其一是，泰坦尼克號起航前夕，商人喬里奧昆納也是夢見泰坦尼克號翻船，由于預感不妙，于是退掉了難得的船票。

其二是，一戰結束后，波蘭少女梅娜的情人勞斯沒有從戰場上回來。梅娜反復夢見勞斯被堵在一個城堡的山洞里出不來，梅娜于是走上尋找情人的道路，終于在一個地方找到了夢中的城堡，果然在城堡的山洞中找到靠著里面的水和食物生存了兩年的勞斯。原來勞斯的部隊駐扎在這里的時候，被炮火擊中，把他埋在了山洞之中。

其三是，住在美國圣路易的羅茲小姐有一次到芝加哥去，路上住在一個農村朋友家，夜半時分，她聽到屋外有馬蹄聲，以為有客人來，于是從窗簾縫里往外看，只見一輛沒有拉著棺材的靈車上面擠滿人，馬車上前，趕車的人向她吆喝道，“還能坐一位呀！”這個人的外貌讓羅茲小姐感到恐怖，嚇得她趕緊鉆進被窩。

告別朋友后，羅茲小姐到了芝加哥，去一家大商場買東西。在商場最頂層，她想坐電梯下去，但是電梯里已經擠滿人，她有些猶豫，電梯服務員對她說：”還能坐一位呀！”

羅茲小姐陡然想起，前晚那個男人的話，怎麼與電梯服務員說的一模一樣？猶豫著就沒有進去。結果這部電梯在運行中突發事故，墜落地面，電梯里的人全部遇難。

這三件事，很難查證準確的時間、地點，見證者是誰，信譽如何，就像一切歷史上存在過的那些神啟、神跡一樣，并不符合科學與理性精神，這大概是個信仰領域的事情。

信者恒信，不信者恒不信，不必聚訴，否則各種宗教之間必定互相攻訐，沒完沒了，徒傷和氣。

你有沒有完美預感？

《大眾科技》1999年第一期提出，完美預感案例應符合以下五項標準。它可以說是將村老學究之言與科學精神完美結合在一起了：

1、預感應在與它有關的事件發生之前被告知一位可靠的證人。

2、在預感與事件之間的時間間隔應是不長的。

3、事件應是預感者預感在其生活環境中不大可能發生的情況。

4、預感到的應是真正注定要實現的而不只是象征性預示出的事件。

5、預感到的細節應與事件的細節相響合。

以五個標準衡量，印第安人的“兇兆”，可靠的證人興許有，但不符合第四點——“兇兆”之后真正發生的事情，在細節上并不吻合；廣州城出現華南虎，在那個時候的唯物主義哲學家看來，是帶著迷信色彩的“兇兆”，但后世的氣候學家和更大視野的歷史學家卻可以得到科學與理性的解釋，終被“科學”以待。林肯夢見遇刺身亡，倒是符合預感的上述五個要素；而那三個神秘故事，首先可靠證人就成了難題。

在不確定性陡增的年代，伴隨科學與理性昌明，形形色色的預測會更多，但科學與理性未必能提升人的本能，因此人的預感能力未必同步增強。