風水學古稱堪輿,堪者,天道也,輿者,地道也,堪輿即天文地理之學也；易經風水知識，簡言之即是一個家宅有很多家庭成員，父母子女濟濟一甚至孫兒孫女滿堂，那么，應該根據誰命卦以決定該住宅是否適合這家人居住呢？是按照戶主的命卦的，只要戶主的命卦配合宅卦，這住宅便是吉利的。
震屬陽木，巽屬陰木，離屬陰火，坎屬陽水，干屬陽金，兌屬陰金，艮屬陽土，坤屬陰土。
既知道八卦的五行所屬，那么，我們也就能知道八個方位的所屬：
1、 東方屬震，故其五行屬木；東南方屬巽，也是屬木。
2、 北方屬坎，五行屬水。
3、 南方屬離，五行屬火。
以上三者都屬東四卦，以下二者則屬于西四卦。
4、 東北方屬艮，五行屬土，西南方屬坤，五行也屬土。
5、 西方屬兌，五行屬金；西北方屬干，五行也屬金。
五行的每一原素不是獨立自存的，而是互相依賴，也是互相制約。
這即是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。相克的次序則是火克金、金克木、木克、木克土、土克水、水克火。
易經風水知識
風水學重視“生氣”，視“生氣”為生命（旺）之氣，即陰陽交感能生萬物之氣，亦可稱其為構成生命的要素，其在地上的一切皆本源于天且陰陽之氣在“地中”可展現“地氣”的特質，此生命之氣可從有機生命體演替現象中發現。《葬經》從喪葬角度提出“風水”的概念。它認為埋葬死者應該選擇有生氣的地穴，才能使之再生。同時，風水同時也提到“氣”的概念。氣是萬物之源，有聚有散，有行有止，聚則成行，散則化體。大自然中運行之氣因風與水的激蕩與調和關系而凝于地穴，通過地形查看，認識風與水的特有關系，選擇地形，這就是“風水”。風水展現之地氣，視為生命之氣，可以從有機生命體演替現象中發現。所謂“大地”為萬物化生最明顯《葬書》里：“夫土者氣之體也，有土斯有氣。”“五氣行地中，發而生乎晚物。”“經曰：‘土形氣行，物因以生。’”說明了氣依附土的存在，運行于中發揮而生萬物，故大地亦可稱為萬物之母。《易經》坤卦篆辭：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”此意說明轉化成“有土斯有財”的觀念。
陰陽變化規律是氣運動的規律，從自然到人類的生息變化，都是“陰陽之氣相動”。在人體的生命運動過程中，陰陽之氣遵循著“和”的法則，其具體表現為人的形、氣、神三者的協調平衡。形體是生命寄存的軀殼，氣是構成生命的物質，精神是調節生命運動的機制。三者的協調平衡，是靠陰陽之氣的“和”來實現。正最社會是人類合群生息的系統，與自然萬物與生命機體一樣，其存在著與運動也遵循“和”的規律。“人氣”同天地之氣、陰陽之氣一樣需要“和”，這樣社會才能安定和平。
易經八宅風水知識
根據八宅風水學的原則，看一個宅第的坐向就可知道這個宅第屬什么卦象。如何決定坐向呢？那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是向，而與向相對的方位便是坐。例如，大門向西，則宅坐東；大門向東南，則宅坐西北；大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，不管宅第的屋形如何，都沒有例外。
我們看看宅第坐于何方，便能夠知道此家宅到底地屬哪一卦，即屬于哪一宅，這些宅的分類共八種，分別是：
1、 坐東方的宅第是震宅，大門向西。
2、 坐東南方的宅第是巽宅，大門向西北。
3、 坐南方的宅第是離宅，大門向北。
4、 坐西南方的宅第是坤宅，大門向東北。
5、 坐西方的宅第是兌宅，大門向東。
6、 坐西北方的宅第是乾宅，大門向東南。
7、 坐北方的宅第是坎宅，大門向南。
8、 坐東北的宅第是艮宅，大門向西南。
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