一、燈謎的會意與別解
“別解”，最早見于《宋書·謝莊傳》：“今但直銓選部，有減前賢，物情好猜，橫立別解。”《辭源》釋義為：“異乎尋常的見解。”由釋義可知，別解是一名詞，是指某種思維的結果。
“會意”，《辭源》釋義為：（1）六書之一。會意，指會二字、三字之義，以成一字。《說文.敘》：會意者，比類合誼，以見指揮。（2）領悟。《五柳先生傳》：“每有會意，便欣然忘食。”由釋義可知，會意是指通過比類合誼進行理解和概括的邏輯思維形。
可是，謎人有其特有的“互回其辭”的心思，故望文生義，把“別解”說成是“別種理解”而演繹為“異于本義的理解”；把“會意”說成是“領會意思”即領會本義的意思。在長期的燈謎活動中，約定俗成，從而使“別解”和“會意”變為相對的兩種燈謎思維方法，給這兩個詞匯添上新意，成為兩個燈謎的專用名詞。
燈謎的別解一詞的提法，筆者所見，最早出現在清人夏之時的《春宵博雅》，該書序言寫于嘉慶八年，該書《凡例》寫于道光十二年，成書距今一百六十年。其《凡例》中將燈謎分為六門而為六卷，曰：訓詁，拆字，假借，會意，尋源，別解。同時指出“會意與尋源之法類同，唯尋源至少一、二字，多至十數字，總欲尋題之源頭。或上下文，或前后文，語之來歷，典之出處，皆須切中。會意則任其意之所之，照題面直猜，不必尋源會。”又指出“別解法，燈謎中之最佳者，措詞在此而寓言在彼，有草蛇灰線之妙，金蟬脫殼之奇，調虎離山之詭，學者留心鑒別，神而明之，存乎其人。”夏之時把會意和別解都稱為燈謎的法門，由是觀之，夏若在世，當是“別解方成謎'的反對者，而是“謎貴別解”的贊成者，因為在他看來，尚有其余五種構謎之法，非唯“別解'才可成謎。
究竟什麼是燈謎的會意和別解呢？
筆者認為，燈謎的會意與別解的區別，主要是指謎面和謎底在成謎的扣合過程中，如果只有在謎面和謎底的一方或兩方改變了原來的意思（主要表現在音、形、義的改變），才能使謎面和謎底的意思互相扣合成謎者，屬于燈謎的別解。若只是“尋題之源頭。或上下文，或前后文，語之來歷，典之出處”，或任其意之所之，照面直猜，且謎底也沒有出現音、形、義等變意扣合者，均應屬于燈謎的純會意。例如：以《赤壁賦》的“于是飲酒樂甚”一句為底謀面，若謎面為“一醉解千愁”則屬于燈謎的會意；若謎面為“舉杯消愁愁更愁”，則屬于燈謎的別解。前者由謎面本意扣合謎底原意，照面直猜；而后者必須把原指“非常、極”的“甚”變義為“什麼”，從而把“這樣飲酒高興極了”的原意，變為“這樣飲酒還有什麼可高興的呢？”故后者為別解法構謎。
為了進一步對燈謎的會意和別解的理解，我們不妨再舉兩個例子進行類比。
例1 花底捉迷藏（《西廂記》句）遮遮掩掩穿芳徑
觀此例子，或許有人會認為，謎底原意是指《西廂記》中張生看見崔鶯鶯在芳徑中行走，并不是在捉迷藏，應屬于謎底別解。持此說者是以“異于本義的理解”就是別解為據。筆者認為，這種把謎面不等于謎底就是別解來代替燈謎的別解的說法是不妥的，因為這已經脫離了燈謎自身“互回其詞”的特性，而應屬于非燈謎的廣義別解。若執此說而認為“別解方成謎”者，更是誤會了“別解方成謎”提出者為了突出強調燈謎的別解重要性的初衷。若堅持這種說法，我不禁要問，你為何不說會意方成謎呢？其實此謎由“花底”聯想“芳徑”，由“捉迷藏”會悟其“遮遮掩掩”的神態，全謎在扣合上底和面的字、詞、句、音、形、義均沒有發生變化，而是由謎面會意傳神推出謎底，以謎底原意白描照應面意。因此，它是一則純會意謎。
例2 拷紅（五唐）數問夜如何
謎面為《西廂記》故事。崔夫人“竊見鶯鶯言語恍惚，神思加倍，腰肢體態，比往日不同”，故懷疑女兒鶯鶯與張生“莫不是做下了麼”，因此，拷打追問侍婢紅娘，逼她說出崔、張兩人夜里干了些什麼。乍看此謎，融匯故事，以“數問”照應“拷”的程度，“夜如何”踏實故事，狀似崔夫人在問話，讀起來底句語氣通順，故容易使人誤以為是一則純會意謎。原來，謎底為杜甫《春宿左省》詩句：“明朝有封事，數問夜如何”。詩意是“明天封章奏事，所以幾次問是夜里什麼時候了。”謎在扣合上應將原指“夜里什麼時候”的一“夜如何”，變義為“夜里干了些什麼”，才能底面融合，疑問代詞“如何”指代異義，故此謎應屬于燈謎的謎底別解。
通過上述謎例，我們不難看出，要判斷燈謎的會意和別解，關鍵是抓住成謎的扣合方法。誠然，燈謎的會意是最普通的體裁，也是謎的母體，其它的謎體均不可能脫離會意而單獨使用。然而，燈謎的會意與別解，對于不同的底材，在運法構謎中也各有所長。
二、燈謎的純會意及其分類析例
燈謎的純會意常見的方法有：(1)正面會意；（2）承接會意；（3）問答會意。下面我們通過謎例分開來談。
(1)正面會意：這是由謎面表達的意義去正面領會謎底的一種方法。一般是底面的意思互為等價、并列、說明。
例1 “千山響杜鵑”（五唐一句）處處聞啼鳥
謎面為唐王維《送梓州李使君》詩句，典雅現成，底面會意，意思并列，自然傳神。
例2 “富貴非吾愿”（樂曲名）貧也樂。
謎面為晉.陶淵明《歸去來辭》句，謎面會意，謎底與謎面逆否等價，扣合確切不移。
例3 梨花格（《禮記》句）與音相近而不同。
謎底以原意說明梨花格的格規，扣合自然切貼。
正面會意須以穩重大方，不藉別解而自然、典雅取勝。但切忌把謎搞成詞語解釋或擴縮句，也應防止“對頭典”，如：祖逖練武（新三字經）聞雞舞。“聞雞起舞”這個典故就是由祖逖聞雞練劍而來，這就是對頭典。上述之忌，皆因其淺白乏味無趣而歷來被視為謎病，學者不可不知。
（2）承接會意：是指承接謎面原意去領會謎底的一種方法。
例1 “疑是銀河落九天”（詩品）上有飛瀑
李白《望廬山瀑布》詩：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布落九天，飛流直下三千尺，疑是黃河落九天”。謎由面句擊動原詩上文，由面“疑是”貫通脈絡，究其實“上有飛瀑”，逼出謎底。
例2 “猶照吳王宮里人”（詞牌）西江月
面為唐代李白詩：“只今唯有西江月，猶照吳王宮里人。”謎由面之“猶照”聯想何物猶照而擊動上句，“只今唯有”者，“西江月”也。全謎神存“猶照”，氣凝“只今唯有”而典雅取勝。
例3 “剛被太陽收拾去”（五唐）明月來相照
謎面為蘇軾《花影》詩：“剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。”花影被太陽收拾去（太陽下山，花影沒有了），盡皆著將是什麼情景呢？啟動原詩下文，會意推出謎底，底面承接關映，呼應十分自然，雅趣自在其中。
上述三例，謝會心《評注燈虎辯類》稱為“跟上下文擊動”，并謂：“人身有筋節，有脈絡，有五官百骸，其能言語運動，無非由主腦而使之然，明乎此，制謎之跟上下文擊動者，其理亦猶是也。學者茍能習悉，為夫美錦制裁，而運心思，則上下左右，前后首尾，自然筋節靈活，脈絡相通，可免壅塞支離之弊。”因而運用此法入謎，取面句時應具主腦作用，不但應使底面神氣承接，脈絡相通，還要考慮面句對猜者的啟示性，須使猜者有承接之感。切忌“藏頭露尾”，如：江湖載酒（詞牌）醉落魄。謎面為杜牧遣懷詩：“落魄江湖載酒行”。這正如泰國李文賓《燈謎二談》所說：“制出一謎，謎底有字眼犯上謎面，便將相同之字刪改或去掉，移作謎底，此種最無可取。”同時，也應注意到謎面詩文句應為熟篇熟句，要符合猜者的可受性，不宜以僻篇僻句刁難猜者，以免孤芳自賞。
例4 “夜來風雨聲”（宋詞）明日落紅應滿徑。
謎面為賈島《春曉》詩句。謎面“夜來”聽到“風雨聲”，聯想“明日”落花情景，由面句之因，推出底句之果，應是落紅滿徑，一個“應”字，揣度傳神，流露而出，因果承接，語氣暢通。
例5 楊子榮打虎上山（《沙家浜》曲詞三句連）這一去，搗敵巢，擒賊擒王。
謎面為《智取威虎山》故事，為事件之因，謎底為事件的果，因為楊子榮“這一去”，頓教“搗敵巢”，消滅座山雕，“擒賊擒王”，底面互道因果，一氣呵成。
例6 “她在叢中笑”（陳毅詩）喜四面山花無數。
謎面為毛澤東《卜算子·詠梅》詞句：“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”“她”因何而“笑”，意會原詞意可知，她喜的是“四面山花無數”，底句切中詞意，直道“笑”因，執果索因，脈絡相通。
例7 繼又有人告曰：參果殺人，母投杼而起（《易經》句）三則疑也。
謎面為傳言“曾參殺人”的結果，為什麼“母投杼而起”呢？由典實尋源索因，可知“三則疑也”即第三次來告知曾母“曾參殺人”，曾母也懷疑兒子殺了人，故“投杼而起”，此謎好在“則---也”句式，語氣十分自然。
例8 魯提轄拳打鎮關西（四書）不知者以為為肉也。
底句見《孟子·告子下》，意為不知道原委的人會以為（孔子的逃跑）是因為（拿不到）祭肉而跑的。謎面為《水滸傳》第三回回目。經略府提轄魯達為賣唱的金二父女打抱不平，以買肉為由，痛打惡棍鎮關西鄭屠。謎面為事件的果，謎底以“不知道事情原委的人還以為魯達痛打鄭屠，是因為買肉引起的糾紛”意思扣合，無端突起譬喻，猜測其因，而“不知者以為為”的語氣，更是傳神逼真，似此佳謎，堪作純會意謎典范。
上述例4、5、6、7，謎底謎面，互道因果，可稱為因果承接法。因果承接法重在語氣承接傳神，方顯其趣。
（3）問答會意：這是指謎面和謎底形成一問一答會意出謎底的一種方法。
例1 “伯牙碎琴，何則？”（五唐）恨無知音賞。
謎面是司馬遷《報任安書》文句。伯牙善彈琴，鐘子期最能欣賞了解他的琴音。兩人成了知己。后來鐘子期死了，伯牙碎琴絕弦，終身不再彈琴，恨沒有知音。此謎面問底答，融合典故，扣合自然。
例2 細腰自何始（詩經）作于楚宮。
《墨子·兼愛》中，“昔有楚靈王好細腰，靈王之臣，皆以一飯為節，脅息然后帶，扶墻然后起。”細腰：纖細的腰。《韓非子·二柄》也有記載：“楚靈王好細腰，而宮中多餓人。”由典實可知，細腰始于楚宮。此謎謎面提出問題，謎底正面回答。
上述兩例，屬于正面回答，“由題面作一盤詰，而底句便轉回答，語氣神情，倍覺浹洽（《評注燈虎辯類》）”。因此可知，運此法者，須在“語氣神情，倍覺浹洽”中下功夫，尋謎趣。
例3 后會無期（五唐）何處還相逢。
后會無期，何處還能相逢呢？謎底反問謎面，語氣完美。
例4 謀殺沒有證據（電影名）誰是兇手。
既然謀殺沒有證據，那麼，究竟誰是兇手呢？
例3、4皆以底句反問面句，會意推出謎底。這就是楊啟獻先生所謂的反詰法。它以反詰語氣傳神承接謎面之意，運用得法，也別具情趣。
縱觀上述謎例可知，純會意也可成謎。一則純會意的佳謎，好比一杯醇香茶，入口不覺得怎樣，而反喉更有余香，其余香就在于語氣傳神，典雅大方中。因為會意長于比類合誼的概括攏意傳神，故其佳者多出于詩詞文句的多字底材。但純會意謎忌空泛，清代費源《玉荷隱語》指出：“以成句猜成句，若一字近贅，便成白璧微瑕。”務使其底面之意，盡攏謎中。純會意謎忌淺白注釋（俗稱注腳）和對頭典，顯然，字謎、物謎、人名謎，都不能采用純會意構謎。純會意謎往往也因其佳者難制易猜而為創作者所輕視，但也因其底面對照易懂而為初學者所喜愛。
三、燈謎的別解及其分類析例
燈謎的別解一般可分為：（1）謎面別解；（2）謎底別解；（3）底面別解。同樣我們通過舉例，分開來談。
（1）謎面別解：這是通過別解謎面本意而產生新的意思以扣合推出謎底本義的構謎方法。
例1 “絕代有佳人”（《左傳》句）美而無子。
杜甫《佳人》詩：“絕代有佳人，幽居在空谷。”“絕代”原意為“冠出當代”，現別解為“沒有后代”，于是把“冠出當代的美佳人”，變意為“沒有后代的佳人”，謬中生趣，謎底會意迎合謎面變意，吻合無痕。
例2 交情愈密（五唐）多病故人疏。
此謎利用“愈”字，把副詞的“愈（更加）”，假借變義為“病愈”，謎面遂變意為“交情至病愈時才親密”，謎底會意，反擊謎面變意，曲徑通幽，別具妙趣。
謎面別解一法“無論運用典故，采摭成語，務要參透別解，然后關聯底句，方能謬巧（《評注燈虎辯類》）”，謎面別解貴在出奇制勝，其佳者令人如飲浮香茶，入口齒舌生香，但若人皆仿其謬，多則無奇而淡矣。
（2）謎底別解：這是別解謎底原意迎合謎面本意的一種構謎方法。
例1 挾天子以令諸侯（常用語）掌握主動權。
《三國志·隆中對》“今操擁百萬之眾，挾天子以令諸侯。”謎面原意是指挾制皇帝，用皇帝的名義發號施令。此謎將底句頓讀為：掌握主、動權，并變意為“掌握主（皇帝）而動用其權力”，緊扣謎面本意。如此正面會意面意，謎底別解扣合，妙趣橫生，莊諧皆融于一謎之中。
例2 周瑜死因（三字口語）傷和氣。
謎將謎底原指態度溫和的形容詞“和”轉義別解為連詞，底變意為“受傷和受氣”，從而說明了周瑜的死因是由于受了箭傷和孔明三氣所致。謎的奇趣，全靠謎底頓讀別解而產生，謎之雅趣，也在釋典而流露。
例3 “貂裘換酒也堪豪”（市招）無痛穿耳。
此謎制作，重在讀底生謎趣。先將“痛苦”的痛轉義為“痛惜”，又將動詞“穿透”的穿引申為名詞“穿著”，更將耳朵的耳改變詞性作語氣助詞，化實為虛，這樣謎底便變意為“沒有痛惜穿著呀”以扣合面句詩意。謎底雖經三處別解，但讀起來語通意順，底面相映成趣，貂裘換酒，豪情回蕩于謎中。
由上舉三例我們可以看出，謎底別解的目的在于生趣，其趣正如《評注燈虎辯類》所講：“往圣先賢，佳言懿訓，往往于貞操之言，轉為狎褻，莊重之旨，變為詼諧，光怪陸離，喜怒笑罵，殆如髡朔滑稽，聞者捧腹。”其佳者，一經猜破，趣味無窮，故歷來被稱為謎之正宗而雅俗共賞。清代孫鳳翔在《惜今軒論謎.說底》中給我們指出了運用此法構謎要注意的問題，“底固貴有別解，尤以神為佳，其次也須通順，最忌捏湊”，這就是說，謎底別解后仍要求語氣通順，合乎語法，若語不通，意不順，雜湊支離，今人稱為斷氣，乃善制謎者所不取，學者不可不知。
（3）底面別解：這是謎面和謎底都必須別解原意，底面才能互相扣合的一種構謎方法。
例1 無鹽之面（《西廂記》句）臉兒淡淡妝。
無鹽是地名。借指鐘離春。無鹽貌極丑，四十未嫁，自謁齊宣王，陳四殆之義，宣王納為后。此謎卻拋開典實，只從謎面字義入謎，以“無鹽”別解為“沒有食鹽”，又將謎底原指顏色濃淡的淡，別解為味的咸淡，斜路出兵，把貌極丑的無鹽之面與崔鶯鶯淡淡妝成的嬌容，用謎法結合起來，此謎一經猜破，當令人捧腹。
例2 于謙失兵權（影片）驕傲的將軍
“土木之變”明英宗被瓦剌所俘，侍講徐有貞主張放棄北京南遷，明代名臣于謙堅決反對并擁英宗弟為景帝，主軍務，擊退瓦剌軍，后瓦剌送回英宗，徐有貞等發動“奪門之變”，擁英宗復位，誣陷于謙謀逆，處死。于謙失兵權當是情理之事，并非杜撰史實。但此謎如前例，只從謎面字義構謎把謎面謬解為“謙虛的失去了兵權”，又將謎底將軍的將變為動詞“率領”，底句別解為“驕傲的帶領軍隊”，從反面扣合謎面的變意。
上述兩例。謎面看是有典，其實入謎卻為白描，全不顧典實，這就是俗稱的“騙典”或“有典化無典”。騙典謎故設迷陣，引人入局，一經猜破，方知上當受騙，趣味也油然而生。
底面別解的謎易制難猜，令人如飲混合茶，混合得法，能生奇趣，不得法而氣斷神離，佶屈聱牙，則苦澀難于入口。別解太過者，正如《鏡花緣》中所說：“過于晦暗，即如此刻有人腳趾暗動，此唯自己明白，別人何以得知，……謂之‘腳趾頭動’最妙。”怎樣才算“太過”，這要視猜者的可受性而定，不能搞一刀切。
綜上所述，我們可以感覺到，會意法注重典雅傳神，別解法注重謬巧生趣。會意以比類合誼，攏意傳神的功能，消納多字的謎材而見長；別解法以謬巧生趣，化呆為活，點化少字謎材而見動。對于不同謎材，運用不同的謎法，運用之妙，還須在創作實踐中細細體味。
來源：學習強國
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