命是什麼？這是千古以來人們孜孜以求、冥思苦想的問題？預測，人類夢寐以求、不斷探索的的神秘領域。在此次弟子高級命理卦象班，韓老師穿針引線、娓娓道來，引領我們踏入這神秘的殿堂。
白馬寺
天干地支真奧義 天地有煞人間游天干者，天之氣息，如人之內含之氣，雖時時呼吸而不察。地支者，地之支點，如人之精血，雖日日循環而不知。是以，天干地支內藏之奧義，眾人皆所用而不知所以然。例如天干五合，甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合，稍微懂點易經的人大多都有印象，但是都有怎樣的具體呈現呢？在本命八字中，在每一柱的位置不同，都有不同的呈現，例如甲在月，己在日和甲在日，己在月的呈現有很大差別。此外還有天干的互貴、耗、破；天干地支的沖、和、類等等。此等八字命理的細微之處，恰恰是解析的重點，細節決定成敗啊！
煞者，殺也。刺痛之處，發泄之地。天地之間，風無處不行，蘊含六氣，浸潤萬物，亦損萬物，此乃連山易生生不息、陰陽生化之理。煞氣隱含其中，如雙刃之劍，用之，如有天助，“十步殺一人，千里不留行。”忌之，如芒刺在背，沉疴難盡。此間神妙，不可不察，不可不算。
煞有多種，宮煞、霞煞、墓煞、紅煞，各有用法、各執千秋。如日柱自坐煞，婚姻多為不順；月柱自坐煞，當要開疆擴土。宮煞麻煩多纏身、霞煞樓閣空中隱，墓煞、紅煞擇日避。煞是無處不在的，只有看你是否有足夠厚實的盔甲來阻擋。熟練煞的應用，就對人生的軌跡有了更加通透的理解。
卦有三成百法解 事有吉兇幾分成古之中國大事，唯有戰與祀。戰就是戰爭，祀就是祭祀。何為祭祀？就是和老祖宗說話，怎麼說話，就是用占卜，怎樣占卜，就是起卦解卦。起卦解卦在春秋戰國時期是國君的專屬權利，在后世也為王公貴族所把持。
唐代詩人小李白李商隱的傳世佳作《無題》“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。”其中的射覆就是起卦解卦，是當時王公貴族酒令、娛樂的一種方式。
起卦方法大致分為三類：一為天時，用年月日時的取數起卦；二為應物，傳統的蓍草、龜甲、銅錢多為此類；三為綜合，比如用人物為上掛，方位為下掛，時間定動爻或者飛天起卦。起卦很簡單，難在解卦。當年晉文公重耳在秦國，就是否回國就起了一掛，為水雷屯卦，當時有兩個老先生解卦，就得出了截然不同的兩個結果。一個是回晉國會被囚禁，一個是回晉國會成為一方諸侯。結果大家都知道了，晉文公重耳回去成為了一方霸主。可見解卦之法雖有大道三千，但取其之一難得臻境。連山易有獨特的誥詞、卦詞體系，從象到形，從煞到墓，從天時、地利、人和等各個方面，4D無死角解卦，擁有極高的準確率和成功率，可謂執手之利器。在漢唐之時，酒可能都能多喝幾杯！
值符十二循天道 空孤亦可無中生值符是連山易獨有的理論體系。后來的盲派串宮十二神和道家十二歲宮都只是將連山易的十二值符換了個名字而已。比如值符變成太歲，傷符變成喪門等，其根源均來自于連山易。十二值符分別是：值符、太陽、傷符、太陰、官府、死符、破碎、福德、白虎、龍德、吊客和病符。它是天體運動對人和動植物的影響和作用。是對我們氣息的表述。例如值符為至尊，寧折勿彎，遇吉則吉，遇兇則兇。官府主官場得力，吉則官運亨通，兇則官司口舌。
十二值符既準確又好用，既可看人之屬性、方位風水，又可用于選日子，看流年。古圣人之探尋至今，用天時、地利、人和同時而論，精妙絕倫之極。用之靈驗、變化無窮。如病符方不宜設神壇燒香，燒香越多兇禍迭至，休罵神靈不佑也。并不是找個什麼“黃道吉日”就可免其災難。
吊客、病符叫旬空，與空對沖著為孤。在連山易理論中空者為沒有，孤者為用不上。比如說甲申旬，空午未，為文采；孤子丑為智謀，在甲申旬（2004年-2023年）文采和智謀都是比較難以發揮的。至于甲申旬什麼比較重要，大家都是比較明白哈！
連山易博大精深，潔凈精微，連山易弟子，是連山易學術的繼承者，要將專研連山易學術作為畢生的事業來做；是連山易文化的傳播者，要把連山易文化的弘揚作為我們終生的使命。
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