人類命運共同體的簡要意思

內涵闡述

2012年明確提出要倡導“人類命運共同體”意識。國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，面對世界經濟的復雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。

人類命運共同體理念懷著對世界前途命運的深切關注，以整個人類為關注視域，謀求人類當下的幸福存在和人類社會文明的未來走向，它超越了民族、國家與意識形態的界限，追求的不僅是中國人民的福祉，也是世界各國人民共同的福祉，展現的是人類情懷和擔當精神。

相關關鍵詞:合作共贏，責任擔當，人與自然， 共同發展，人類和平。

人類命運共同體話題角度參考

角度一:人與自然，構成命運共同體。

自然環境影響每一個人，任何一個人都無法置身事外、獨善其身。天地萬物本吾一體，萬物各得其和以生，各得其養以成，人與自然是生命共同體，對自然的傷害最終會傷及人類自己。有人殘忍地獵殺野生動物，吃野味;有人破壞森林植被，謀取私利;有人排放廢水廢氣，獲取經濟暴利。他們傷害自然，必然受到法律懲罰，必然遭到自然報復，最后必然傷害自己。這次疫情，專家推測病毒來自蝙蝠;這次疫情提醒我們，要善待自然，人與自然和諧相處。

角度二:人與人，構成命運共同體。

魯迅說:“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關。”中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮、一損俱損。各民族只有把自己的命運同中華民族的命運緊緊連接在一起，才有前途，才有希望。武漢疫情爆發，無論南北老幼，無分醫生干群，各自貢獻，共同擔當。疫情面前，我們無論來自何地、無論身處何方，都是休戚與共的命運共同體。在這場特殊的戰斗中，個人與家庭、個人與集體、個人與社會，息息相關、休戚與共。為了自身的安全、親人的健康、同事的幸福、社區的安寧，需要每個人自覺投入戰斗。中國人民萬眾一心，同舟共濟，一定能戰勝疫情，取得抗疫勝利。

角度三:國與國，構成人類命運共同體。

疫情爆發，中國人民深受其害，世界人民感同身受，紛紛伸出援助之手。現在疫情已經跨越國界，需要全球擔當。整個人類明白，面對疫情，每個國家不能置身事外。中國戰勝疫情，世界才能更健康;中國好，世界才更好。日本捐獻口罩防護服，派出醫療隊;韓國伸出援手，捐獻物資;巴基斯坦，用軍機向中國空運急需物資。這些國家人民與中國守望相助、共克時艱，譜寫了人類命運共同體的贊歌。

角度四:科學與科學家，構成科技命運共同體。

互聯互通共享共治，構成了網絡空間命運共同體;太空探索攜手，構成了太空命運共同體;疫情爆發，構成了研制疫苗命運共同體。中外科學家爭分奪秒研究病毒，研制疫苗，一些外國科學家，希望自己的科研成果能幫助中國戰勝疫情。中國科學家已經成功分離毒株，相信疫苗研制成功，也不會遠。沒有一個冬天是不可逾越的，我們相信，大地回春，隔離結束，疫情消散就在不遠的明天。

角度五:構建人類命運共同體方法。

當今世界，全球范圍內的互動和融合越來越深化，世界越來越成為你中有我、我中有你的休戚相關的命運共同體。防疫，我們面臨全球挑戰;全球氣候變化，我們面臨全球挑戰。需眾人攜手努力、同舟共濟。牢固樹立人類命運共同體意識，堅持協同聯動，打造開放共贏的合作模式，迎接全球挑戰，創建美好人類社會。構建人類命運共同體是一個美好的目標，也是一個需要一代又一代人接力跑才能實現的目標。

素材積累

01. 合則強，孤則弱。--《管子》

02. 大道之行也，天下為公。--《禮記》(大道施行的時候，天下是人們所共有的。)

03. 獨木不成林，單絲不成線。--漢·崔骃《達旨》

04.相知無遠近，萬里尚為鄰。--唐·張九齡《送韋城李少府》。

05. 一花獨放不是春，百花齊放春滿園。--《古今賢文》

06. 孤舉者難起，眾行者易趨。--清·魏源(一個人往上托舉重物是很難舉起的，眾人一起走路很容易走得快。)

07. 美美與共，天下大同。--費孝通(全世界各種文明如果能相互尊重、和諧相處，那麼人類社會就能和平有序、共同繁榮。)

08. 漢字“人”就是一個相互支撐的形狀，“世界大同，天下一家”的夢想，始終是中國人心中不滅的燈火。

09.世界始終是我們最初和最后的愛。--加繆 《西西弗的神話》

10. 找到同呼吸、共命運的朋友是人世間最大的幸福。--施皮特勒[瑞士詩人]

11. 因為沒有任何更好的東西，所以我選擇站在人這邊。--米沃什[波蘭詩人]

12. 沒有誰是一座孤島，在大海里獨踞。每個人都像一塊小小的泥土，連接成整個陸地。--約翰·多恩[英國詩人]

13. 隔閡或許會讓我們感到安全，獲得了不必相認的自由，但同時也終將陷入孤獨與無力。

14. 人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。

15. 在全球緊密相連的世界里，已是你中有我、我中有你，一榮俱榮、一衰俱衰，和合則兩利、抗爭則兩敗，和則興、斗則亡，誰也不能獨善其身，全球命運休戚相關，興衰與共。

16.無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。--魯迅《且介亭雜文末集》

時評范本

全球抗“疫”，彰顯“人類命運共同體”精神

來源:中國青年網 作者:唐俊

【標題蘊含明確觀點】

在疫情面前，全人類都是“當事人”。

【開門見山，關聯起疫情與全人類】

在全球化的今天，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。秉承“人類命運共同體”的信念，在全球共同抗擊新冠肺炎的戰役中，世界各國攜手同行，守望相助，共克時艱。

【點出主題和觀點，聯系疫情，簡要解說“人類命運共同體”】

在病毒面前，國際組織、各國政府與企業發揚伙伴精神，同氣連枝，互相支持，命運與共。世界衛生組織派出專家前往疫情爆發地武漢進行考察，為中國的抗疫給出了許多寶貴的、專業的意見，聯合國兒童基金會向中國捐助疫情防控物資;多國政府紛紛向中國送來聲援，并捐贈疫情防控物資或提供其他支持，范圍囊括五大洲;多國企業、機構、友好人士捐贈了醫療診斷檢測設備以及防護服、護目鏡、口罩等醫用防護物資。其中韓國領導人“助鄰即助己”一語，與“人類命運共同體”精神不謀而合，道出了八方來援的精神內涵。

【分論點之一，段首即中心句，從“國際組織、各國政府與企業”的角度闡釋】

在疫情面前，各國科研機構和科學家也結成了防疫“共同體”。蓋茨基金會捐助500萬美元，專門資助新冠肺炎的研發工作，并提供相應的技術和專家支持。《新英格蘭醫學雜志》、《柳葉刀》等國際頂級醫學期刊啟動緊急公共衛生事件快速審稿流程，連日來大量刊發疫情相關研究論文，分享國際科學界的研究成果。美國、法國、意大利等國的科學家積極行動，組成聯合攻關小組，取得多項關鍵成果。身處一線的中國科研人員則第一時間公布從患者體內分離出的新型冠狀病毒全基因組序列，及時與世衛組織分享疫情信息，得到世衛組織的高度評價。科學組織和科學家們加緊科研攻關，與病毒賽跑，爭分奪秒研發有效的疫苗，以挽救更多患者，為全人類的命運作出關鍵貢獻。

【分論點之二，段首即中心句，從“各國科研機構和科學家”的角度闡釋】

在災難面前，世界人民互相支持，為疫區和患者提供各種物質和精神上的幫助。祖(籍)國的疫情牽動了世界各地華僑華人的心，他們迅速組織起來發起捐款，并通過各種渠道為國內購買口罩、防護服等各種醫用防護設備。世界各國民眾除了為疫區和患者提供各種物質幫助之外，還以橫幅、信函、視頻等為載體，用“武漢加油”“中國加油”等標語表達對中國人民的支持。

【分論點之三，段首即中心句，從“世界人民”的角度闡釋，三個分論點又有一定的層次感，從政府到個體】

當然，由于傳染病造成的恐慌，世界上也有一些人對中國存在一定的誤解，極右翼的“種族主義者”乘機興風作浪，大搞針對中國人的“歧視”，這不僅傷害到了中國人民，也得不到國際社會支持。作為疫情的最大受害者，中國政府一如既往地堅持大國擔當，采取了堅決、果斷、公開、透明的措施，不僅維護中國人民生命安全和身體健康，也維護世界人民生命安全和身體健康。中國人民堅決服從和配合政府的各種防控指令，在中國傳統最重要的春節里，萬眾一心，同舟共濟，奮戰在抗“疫”的第一線，為防止病毒的擴散和傳播作出了巨大犧牲。

【“當然”一詞，引出理性辨析和正反對比，借以強調中國立場，強化“命運共同體”意識。】

疾風知勁草，患難見真情。“人類命運共同體”不僅是共享發展的成果，也意味著共同分擔責任，共渡難關。這一理念必將在人類共同抗擊新型冠狀病毒這場戰役中得到共振與升華，更加深入人心。

【總結全文，重申觀點，提出展望】

從“人類命運共同體”到“人與天地萬物為一體”(節選)

作者:郭齊勇(武漢大學哲學學院教授)

人類應如何對待同類與不同類?對待同類，我們應強調“人類命運共同體”;對待不同類，我們應強調“人與天地萬物為一體”

認識、實現人類命運共同體有不同的維度。人類命運共同體的提出，從表層看，是要解決人類群體之間的緊張、沖突，屬于人與人的關系的維度。其實，人類命運共同體的另一重要維度，卻是人與自然的關系問題。因為從深層次看，人類生存于同一個地球，人類賴以生存的地球只有一個!破壞了人與自然的平衡，人類及不同群體的生存就會發生危機與遭遇困境。地球的資源有限，人類不同群體的爭斗，往往包括著資源的爭奪。

我們的祖先是怎麼認識這個問題的呢?有什麼創造性的看法呢?我們祖宗的智慧，是把人類生命的共同體擴大為人與天地萬物的共同體。這就把人類的生存，與其他類的生存聯系起來了，把人類共同體在空間上拓展了，在時間上延長了。我們的祖宗意識到，人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、瓦石同在。

儒家孟子說:“親親而仁民，仁民而愛物”。主張把對親人的愛推己及人，推愛于老百姓，乃至愛萬物萬類。張載講“民吾同胞，物吾與也”，百姓是我同胞，自然萬物都是我們的兄弟。我們愛人類，也愛自然萬物。

道家莊子說:“天地與我并生，而萬物與我為一”，人可以提升自己的境界以“與天地精神相往來”。

佛學大師說:“眾生平等”。從生命的本質上看，一切生命無二無別。眾生都有佛性，眾生都能成佛。

宋代理學家程顥說:“仁者以天地萬物為一體”。作為人之仁心仁性，以天地萬物為一體，把愛給予他人和萬物，使愛具有周遍人與萬物的普遍性。這就把孔子的“仁學”推進到一個新的階段。

明代心學家王陽明說過:有仁德的人見到小孩掉到井里了，定會產生怵惕(擔驚受怕)惻隱(同情憐憫)之心，這是他的仁德之心與孺子合為一體了。當然，小孩與大人是同類;但人見到不同類的鳥獸的哀鳴觳觫(恐懼顫抖)，也會產生不忍之心，這是他的仁德之心與鳥獸合為一體了。當然，鳥獸與人一樣都有知覺;但人見到草木的摧折，必有憫恤(哀憐顧恤)之心，這是他的仁德之心與草木合為一體了。當然，草木猶有生命;但人見到瓦石之毀壞，必有顧惜之心，這是他的仁德之心與瓦石合為一體了。

陽明說:“是其一體之仁也”。這就是說，不管是有知覺的動物、有生命的植物，還是如瓦石之類的無生命的物體，當它們受到破壞或損害時，每一個人都會從內心產生“不忍人之心”、“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護。以此，人所具有的仁愛之心，由“愛人”得以擴展到“愛物”，從而把人與天地萬物有機結合起來。

中國古人有著對天、天地精神的信仰及對天命的敬畏，相信人與天在精神上的契合，由此對天下萬物、有情眾生之內在價值，油然而生出博大的同情心，進而洞見天地同根，萬物一體。儒家立己立人、成己成物、博施濟眾、仁民愛物之仁心;道家強調自然與人是有機的生命統一體，肯定物我之間的同體融合，贊美天籟齊物之寬容;佛家普度眾生、悲憫天下之情懷，都是這種精神的結晶。

由于對人與萬物一體同源的體悟，人們才可能對萬物都持有深切的仁愛之心，將整個天地萬物都看作是與自己的生命緊緊相連的，把生態系統真正視為人與萬物共生、共存的生命家園。

儒家對萬物都是關愛的，而且是從其所具的內在價值去確定這種愛的，因為萬物的內在價值都是“天地”所賦予的，與人的內在價值本同出一源。儒家對動物的關懷是從肯定其內在生命價值出發的。依照荀子的論述，以內在價值的高低排列，應該是從無機物到有機物，從植物到動物，從動物再到人。在這個價值序列上，動物離人最近，其所稟有的內在價值應該是在人之外最高的。禽鳥與哺乳動物雖然沒有人那麼高的智慧、情感，但它們也一定的感知力，對同類有一定的情感認同，這已經遠遠超出于其他物種之上。萬物的內在價值有很大的差異，人對它們的關愛的方式也應該有所不同。

人的私欲、貪欲膨脹，虐待、虐殺動物，對自然資源的取用毫無節制。應反思人類欲求的放縱對人性完善的損害，在對自然資源的取用方面力求做到有理、有節。因此我們必須批判人類中心主義，重建生命倫理。

反思新型冠狀病毒的起因，我們應從人與動物、人與自然的關系的高度去思考，應當善待其他的類存在，如動物、植物，回到中國傳統的人與天地萬物為一體的境界。