易經里的澤火革是什麼意思

1. 卦意

⑴序卦傳：“井道不可不革，故受之以革。”

解釋：革：去了毛并且加過工的獸皮；改變；開除，撤除。

本傳意思是：井的道理是用久了底部就會有淤泥出現，從而影響到井水的食用，所以必須進行變革。因此在井卦之后設置了革卦。

⑵卦辭：“革，己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。”

解釋：己日：十天干為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，己排第六位，正是過中而交相轉變之時；喻指變革要有充分的準備，并且要選擇適當的時機。

本卦辭意思是：變革，己日進行并且要有誠信，一開始就會亨通，利于堅持，懊悔消除。

⑶彖辭：“革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。‘己日乃孚’，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！”

解釋：息：這里指停息，或克制。二女：上卦兌澤，為少女；下卦離火，為中女。相得：互相投合，相處得很好。文明以說：內卦離火為文明，外卦兌澤為喜悅，也就是內文明、外喜悅。湯武革命：指商湯與周武王各以武力推翻前朝的革命。

本彖辭意思是：革卦，示現水火相互克制。兩個女子住一處，彼此的心志不能互相投合，這種現狀最終是會改變的，所以稱之為“革”。“己日乃孚”，說的是變革需要選擇時機，誠信為本，有言在先，如此方可取信于民。變革須講文明，大家心情舒暢；大的亨通要依從正道，變革要適當，其懊悔就會消亡。天和地的變革成就了春夏秋冬四時，湯武革命是順應天命、應乎人心的義舉。依時變革，就能使天地常新，變革真是偉大啊！

⑷象辭：“澤中有火，革。君子以治歷明時。”

解釋：治歷：制定歷法，研究歷法。明時：闡明天時的變化，指政治清明的時代。

本象辭意思是：澤中有火，水在上而下注，火在下而炎上，火旺水干，水大火熄，這是革卦的征象。君子看到這番景象，悟知澤水漲落、草木枯榮的周期變化規律，當制定歷法明確時令。

從卦象上分析，革卦上卦為兌為澤為羊為牲，下卦為離為火為刀為曬，澤中有火就是革卦的形象。澤中有火山爆發，人們就得重新擇地而居，象征大的社會變革。從小處來說，剝下的獸皮首先需要用刀刮去油脂，綳起來曬干，此為取象于革卦的下卦離火；曬干后的獸皮再浸入水中泡軟，進一步去脂和去毛，此為取象于革卦的上卦兌。革卦的卦象，可謂描述了制革的簡單過程。將獸皮制作成革，使獸皮發生了大的變化，從而獸皮對人類有了更廣泛的用途。因此人們對社會有重要意義的運動，稱之為變革或革命。另外，在五行中“兌”配置“金”，所以卦象中亦有火煉金的形象，象征改革猶如火煉金屬，將金屬制成對人類有用的各種器物，對人類社會的進步亦有重要作用。

⑸爻辭和爻象

①初九爻辭：“鞏用黃牛之革。”爻象：“‘鞏用黃牛’，不可以有為也。”

解釋：鞏：加固，捆綁。黃：黃為中央之土，黃色，亦為中色，喻指中庸之德性。牛：喻指埋頭苦干、溫順之德性。黃牛：黃皮色的牛。

本爻意思是：加固東西用黃牛的皮革。“鞏用黃牛”，為的是不可以有所作為。本爻旨在鞏固自己，強化基礎，此時不可輕言變革。

從卦象上看，初九陽爻居剛位，得位守正，有力爭上游之象。初九上與九四相敵無應，雖有陽剛之才德，但得不到上位者的支持，變革的條件尚不成熟，所以強調此時不要在變革上做什麼。

本爻給人們的啟示是：變革要把握好時機。

②六二爻辭：“己日乃革之，征吉，無咎。”爻象：“己日革之，行有嘉也。”

解釋：己：“己”在十天干中排第6位，已是處中偏后；象征事物盛極而衰，變革條件成熟。嘉：美好；夸獎，贊許。

本爻意思是：到了“己日”變革開始，前行吉祥，沒有咎害。“己日革之”，其行為會得到贊許。

從卦象上看，六二陰爻居柔位，得中且正；上應九五，又與初九、九三成乘剛承陽之勢。變革的條件已經具備。到了“己日”，變革就可宣告開始進行。六二爻抓住了時機，變革很順利。比如商湯革命。

③九三爻辭：“征兇，貞厲。革言三就，有孚。”爻象：“‘革言三就’，又何之矣。”

解釋：革言：這里指變革的理論、方針與政策；變革的言論。三就：這里指對于變革的理論、方針與政策，要進行多次研究周密分析，不可一蹴而就。

本爻意思是：變革有兇險，守則失時，情況會更嚴重。有關變革的言論，要反復進行商議，有誠信，贏得人們的信賴。“革言三就”，到此地步就不需要再猶豫了。

從卦象上看，九三陽爻居剛位，得陽剛之正，處下卦之頂，有躁動冒進之象。九三自恃剛強，躁于變革，進則有兇，守則失時。然而九三下與六二親比，上與上六正應，上下和諧，彼此能夠反復商議變革的事情，使得變革能夠順利進行。

這里告誡人們：做人不得居功自傲，不得恃強凌弱；做事不得急躁冒進，要審時度勢把握時機，要誠信于人。這就是本爻所說的“革言三就，有孚”。

④九四爻辭：“悔亡，有孚改命，吉。”爻象：“改命之吉，信志也。”

解釋：改命：這里可理解為改變既定的命運。命：在這里革而議之謂之言，革而行之謂之命。

本爻意思是：懊悔消亡，有誠信推進變革，獲得吉祥。“改命之吉”，有誠信且意志堅定。

從卦象上看，九四陽爻居柔位，因失正而有悔。但九四進入了上卦，處于整個卦中位置，況且離火與兌澤皆為陰卦，故能剛柔相濟承上啟下；同時九四緊鄰九五之尊，足以肩負變革的重任，可謂變革的中流砥柱，所以“悔亡”。

⑤九五爻辭：“大人虎變，未占有孚。”爻象：“‘大人虎變’，其文炳也。”

解釋：大人：指地位顯赫的人，或身居高位的人。虎變：老虎身上斑紋的變化，虎皮的花紋斑斕多彩；比喻身居高位的人行動變化莫測，或是因時制宜、革新創制、斐然可觀。文：這里指斑紋、文采。炳：光明，顯著，光輝。

本爻意思是：大人物像虎一般進行變革，不用占卜的方法讓人信服。“大人虎變”，其美德光照天下。

從卦象上看，九五陽爻居剛位，為居中守正處尊位的大人物，是最高領導者。本爻在變革之時，稱虎而不稱龍，如虎兇猛方能勢如破竹，改革之勢不可阻擋，所用則是“虎變”。變革成功而身穿虎衣登基，亦為虎變。老虎夏季脫毛，色彩淺，到冬季毛變厚而有光澤，亦為虎變。大人物像老虎換毛一樣改變自己，不用占卜也會得到人們的信任，大人物搞變革亦是如此。九五之尊的君王推行改革，以身作則，肯定會得到眾人的信任，其變革一定會順利成功。

⑥上六爻辭：“君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。”爻象：“‘君子豹變’，其文蔚也；‘小人革面’，順以從君也。”

解釋：豹：陰伏伺機而動的猛獸，這里喻指應變能力強。豹變：幼豹長大退毛，然后疏朗煥散，其毛光澤有文采；喻指君子如豹文那般發生顯著的變化；比喻人的行為變好，或勢位顯貴。 革面：謂之改變臉色或態度；比喻徹底悔改；用皮革做的面子。蔚：虎文疏而著，故曰炳；豹文密而理，故曰蔚。革：本意指加工后柔軟的皮子，獸皮首先要在“澤水”水中浸泡，然后放在“離火”火上烤，才能最終制成皮革；比喻人行亨通當移風易俗，實現革新才會有進步。

本爻意思是：君子像豹子一樣改變自己，小人則革其面貌、即態度改變；繼續前行會有兇險，安居堅持則會吉祥。“君子豹變”，其文采蔚然可觀。“小人革面”，是在順從九五君王。

從卦象上看，上六處本卦頂端，陰爻居柔位，得正；又與九五親比，象征君子能順從變革大勢，擁護變革主張，小人亦能順從變革大勢。如此一來，上六君子助九五君王一起變革，必然會使變革的成就更加光輝燦爛；小人雖難改舊習，但也開始順應變革，說明大勢所趨。此時上六前行必是山窮水盡，只有回過頭來與君王一起搞變革，才為識大體顧大局。

2.理念

⑴主理念

①井的道理是用久了底部就會有淤泥出現，從而影響到井水的食用，所以必須進行變革。如《易經·序卦傳》所講。

革除社會弊端，是社會發展所必須。（同上）

②變革一旦確定，要有誠信來保證，并且能夠堅持。如本卦卦辭所講。

變革要有充分的準備，并且要選擇適當的時機。（同上）

③天和地的變革成就了春夏秋冬四時。如本卦彖辭所講。

變革需要選擇時機，誠信為本，有言在先，如此方可取信于民。（同上）

變革須講文明，大家心情舒暢；要依從正道，并且要適當，方有大的亨通。（同上）

湯武革命是順應天命、應乎人心的義舉。（同上）

革命成功的前提條件是：順天應人。（同上）

④變革須講文明，能夠讓天下的人們心情愉悅，大的成功必須堅守正道。如本卦彖辭所講。

⑤制定歷法，明確時令，是變革的重要內容。如本卦象辭所講。

革而信之文明以說，治歷明時順天應人。（同上）

⑵從理念

①變革的條件尚不成熟，就不可輕言變革。如初九爻辭、爻象所講。

變革要把握時機。（同上）

②選擇好了變革時機，進行變革就會受到大家的贊許。如六二爻辭、爻象所講。

③變革有兇險，守則問題更嚴重。如九三爻辭、爻象所講。

變革的理論、方針與政策，要進行多次研究周密分析，不可一蹴而就。（同上）

改革的舉措要反復研究，要以誠信取得人們的認同。（同上）

變革時機成熟，就不要再猶豫了。（同上）

④有誠信且意志堅定，變革方可吉祥。如九四爻辭、爻象所講。

⑤大人物進行變革猶如虎變，其美德光照天下。如九五爻辭、爻象所講。

變革當是“虎變”，領導人當起表率作用。（同上）

⑥變革大勢所趨，小人亦能革其面。如上六爻辭、爻象所講。

變革既成，安居貞正方能吉祥。（同上）

退一步海闊天空。（同上）

⒊即時感悟

⑴人們處在變革時期，必須密切注意各種相關信息，并認真加以思考。首先要考慮自己地位的鞏固問題，為此需要完善其個人的行為。所決定的事項待時機成熟時，要立即行動積極進行變革。但應堅持做事動機的純正與手段的正當，不保守也不妄進，如此所從事的事業必定亨通。

⑵人類社會從當時的茹毛飲血到今天的美味佳肴，從石刀石斧到今天的火箭飛船，期間充滿著變革的過程。今天的局面也不會停留下來，它還要繼續變革下去。“堅守正道，因時而變，與時偕行”，我們應該奉行這個變革的總要求。

創新是事物發展的本質要求，是一個民族發展的靈魂，也是人們與時偕行順應變革的過程與結果。不能創新就意味著守舊，守舊就意味著落后，落后勢必危險。所以一個人要想適應形勢發展的要求，就必須進行創新。

⑶新事物戰勝舊事物，是宇宙間的普遍規律。創新思想的培養應該從娃娃抓起，青年時代是培養創新能力的黃金時段。變革意味著創新，創新意味著風險，不創新風險則會更大。唯有不斷創新社會才會不斷進步，所以我們要堅持創新。當然，創新是要“革言三就，有孚”的。

⑷變革是必要的，但也有失敗的。由康有為、梁啟超發起的，并得到光緒皇帝支持（頒布《明定國是》詔書，宣布變法）的維新變法，從1898年6月11日開始，到同年9月21日慈禧太后發動政變止，最終失敗了。當變革的時機成熟時，又有切實可行的方案，切不可猶豫徘徊，應當是強力推進。這就是百日維新的經驗教訓。（編輯/雪松）

《易經》有沒有當代價值?有哪些當代價值?我接觸到的人,有的能夠說出些,有的壓根就不知道,還有胡亂謅的。這部群經之首、大道之源、人類第一智慧寶典、人生百科全書,確有其難以理解的地方但只要你能夠系統讀上幾遍,那就可以把握其核心內涵,進而把握其核心價值。世上的事不怕不理解,就怕不接觸,接觸了那就會有觸手可得的感覺。易經的當代價值可以概括為三個層面:

一是民眾與社會層面主要表現是其理念仍廣泛作用于當今民眾的思想與行動,以及成當今社會上的習慣思維。《易經》所彰顯的思想或理念,當今人之所以覺得“似曾相識”,或有“原來如此”之感慨,皆因這些思想或理念已經融入了當今人們的思想中,或是早已成為當今社會共識,只是“百姓日用而不覺”、“充盈社會而不察”。在這個層面彰顯的《易經》理念,我們一般將其歸納為10個小標題,這樣看起來就會一目了然。

二是民族層面,主要表現是其理念被凝結為民族精神、民族品格、民族思維與民族風俗。

三是政治層面,主要表現是其理念已融入的執政理念,包括社會主義核心價值觀等。

此“三個層面”不是彼此孤立的，而是相互融會貫通的，并且在六十四卦中幾乎都有體現。正因為如此，我們說六十四卦卦卦有當代價值。為如三個聯面”之后，每一卦都有“人生提示”。這些“提示”可謂是研修《易經》的人生感悟，是對《易經》理念的相應表達。其中多數可謂是“即時感悟”，旨在拋磚引玉。把《易經》理念與當代人的思想文化共識融會貫通，是易學研究進人一個嶄新階段的重要標志。歷史與現實有機結合，顯現出《易經》本有的無限活力，使得中華民族更具文化自信，使得大中華民眾更富于民族自豪感，使得世界更易于構建人類命運共同體。《易經當代價值的三個層面》(上經)一書，首先要弄明白的則是每一-卦中關于序卦傳、卦辭、彖 辭、 象辭、爻辭卦辭 與爻象的含義，這是易經文化的本源問題。離開這個本源來談《易經》的當代價值，那就成了無源之水和無本之木。